浅论水浒传人物之武松

浅论《水浒传》人物之武松
[内容提要]：《水浒传》是我国四大古典名著中第一部反映农民起义的章回体长篇小说，小说成功地塑造了一系列栩栩如生，性格各异的农民英雄和起义将领，其中武松是《水浒传》中施耐庵所塑造的最成功的人物形象之一，被誉为“水浒第一人”，可谓真英雄也；作品之所以着力打造武松这一形象，我认为武松除了是一个力量勇猛、豪放倔强、仗义、粗中有细、敢作敢当的英雄人物外，还有鲁莽的一面，他性格暴躁，容易冲动，易被人利用，具有一定“痞性”的形象，透着生活的气息，蕴含着丰富的时代意蕴。

如果把写武松的十回故事从《水浒传》中分离出来，虽然这并不影响这十回故事的完整性，但是《水浒传》却要大大失色了。

张恨水评武松说：“有超人之志，无过人之才；有过人之才，无惊人之事，皆不足以有成，何以言之？无其才而不足以展其志，无其事又不足以应其才之用也。

若武松者，则于此三点，庶几乎无遗憾矣……天下有些等人，不仅在家能为孝子，在国能为良民，使读书必为真儒，使学佛必为高僧，使作官必为纯吏”。

通过他的评论，我们不难看出。

张恨水的观点代表绝大部分人对武松的看法，他们几乎把武松看成了传奇式的英雄人物，而我认为，从作者对武松的倾情刻画来看，武松其实被作者刻画成了生活化的英雄人物。

原因在于他的生活形象表现了当时市民阶层的思想，蕴含着对宋代黑暗现实的批判，揭示了被剥削、被压迫者的反抗心理和复仇意识。

本文将对武松形象的诸多方面做以下阐述。

[关键词] 《水浒传》武松形象多面性
一、力量勇猛
《水浒传》第二十三回是这样描写武松的：“身躯凛凛、相貌堂堂”“胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。

心胸胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔临座上。

如同天上降魔主，真是人间太岁神。

”这不禁让人们认识到武松力量勇猛，徒手搏击，脚力惊人，臂力超常。

独具雄伟、勇猛之气。

具有“力拔山兮气盖世”的力量和气概，仿佛是力量的化身。

武松不仅相貌堂堂，一表人才，而且力量勇猛，所作所为令人叫绝。

例如：打虎的一节：当乱树背后扑地一声响，跳出只吊晴白额大虫时，武松吃那惊，酒都作冷汗出了，拿起哨棒，闪在青石背后。

武松对付大虫，先写老虎进攻，武松防御。

老虎进攻是一扑、一掀、一剪，武松防御是一闪、一闪，又一闪。

虽然吃惊但并未吓得瘫软无力，而是表现出机敏、雄健，干净利落，就显出一个真正的英雄来，武松对付老虎是三闪一躲、避其锋芒，消耗体力，结果老虎三般攻击不着，气性自泄了一半。

然后武松转入进攻，瞅准时机，当头一棒，他双手抡起哨棒，使尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。

……原来慌了打在树枝上，把那条哨棒折成两截，只拿一半在手里。

《水浒传》第二十二回中武松的哨棒竟被提到了八次之多，
作者无论是描写武松走路，吃饭，睡觉，总不忘交代哨棒。

这样让读者有了这样的心理暗示，认为哨棒必然在打虎中派上大用场。

不想到了写到打虎时，居然是“原来打慌了正打在枯树上，把梢棒折作两截，只拿一半在手里。

”梢棒到此竟全然无功。

金圣叹批道：“半日勤写哨棒，只道仗他打虎，到此忽然开除，令人瞠目噤口，不敢复读下去。

”作者到此笔锋一转，使武松没有了精神上和物质上的双重依仗，更显示出他赤手空拳打虎的神威。

所以作者就接着写他干脆丢了半截梢棒，两只手按住老虎，只几个回合之后，老虎就没了力气，看武松用脚乱踢，如果是一只手按虎，一只手打虎，这就不太合理，等老虎将身底下趴起两堆黄泥，做了一个土坑，武松将虎的头直接按到黄泥坑里去，这才“空出右手来，提起铁锤般大小的拳头，使尽平生之力，只顾打。

”打到五六十拳，只见大虫的耳朵里，嘴里，鼻子里都迸出鲜血来，将老虎打得不能动弹了，这时武松还担心老虎不死，又把那半截哨棒寻来，这才用哨棒将老虎打死。

到此，武松那超人的神威和武艺终于被作者淋漓尽致地表现出来了。

这有点夸张，理想化的，同时又是合情合理的。

可怜这条害了三二十条大汉的性命、被官府杖限猎户擒拿的大虫竟被武松赤手空拳打死了！武松凭借自己的神威成了人见人爱的打虎英雄，做了本县的步兵都头。

还有如第二十六回武松斗杀西门庆的一幕，武松问到西门庆喝酒的地方后，就一直撞到楼上，窗眼里见西门庆坐着主位，对面一个坐着客席，两个唱的粉头，坐在两边。

武松把那被包打开，一抖，那颗人头血渌渌的滚出来。

武松左手提了人头，右手拔出尖刀，挑开席子，钻将入来，把那妇人头望西门庆脸上掼将来。

西门庆认得是武松，吃了一惊，叫声：“哎呀！”便跳起在凳子上去。

一只脚跨上窗槛，要寻走路。

见下面是街，跳不下去，心里正慌。

说时迟，那时快，武松却用手按一按，托地已跳在桌子上，把些盏儿碟儿都踢下来。

两个唱的行院，惊得走不动。

那个财主官人，慌了脚手，也惊倒了。

西门庆见来得凶，便把手虚指一指，早飞起右脚来。

武松只顾奔入去，见他脚起，略闪一闪。

恰好那一脚正踢中武松右手，那口刀踢将起来，直落下街心里去了。

西门庆见踢去了刀，心里便不怕他。

右手虚照一照，左手一拳，照着武松心窝里打来。

却被武松略躲个过，就势里从胁下钻入来，左手带住头，连肩胛只一提，右手早摔住西门庆左脚，叫声：“下去！”那西门庆一者冤魂缠定，二乃天理难容，三来怎当武松勇力。

只见头在下，脚在上，倒撞落在当街心里去了。

跌得个发昏章第十一。

街上两边人都吃了一惊。

武松伸手去凳子边，提了头，也钻出窗子外，涌身望下只一跳，跳在当街上。

先抢了那口刀在手里。

看这西门庆，已自跌得半死，直挺挺在地下，只把眼来动。

武松按住，只一刀，割下西门庆的头来。

把两颗头相结做一处，提在手里。

再如第二十八回天王堂戏耍石墩的一幕，四五百斤重的石墩，竟被如此轻松地抛来掷去，且面不改色，心不跳，口不喘，怪不得施恩佩服地五体投地，发自内心地赞美道：“兄长，非凡人也！真天神也！”这些精彩的描写，就把一个个性鲜明，神力惊人的英雄好汉形象，栩栩如生凸现出来了。

二、豪放倔强
他的豪放倔强，集中体现在他吃酒上，特别是景阳冈打虎环节，先描写他喝酒。

在上冈打虎之前，小说用了将近全节一半的篇幅来写武松在酒店里喝酒，写得很细，不厌其详。

但这绝非闲笔，也不是流于琐
碎。

因为在作者看来，写喝酒就是写打虎，而喝酒的本身就包含了现实和理想的两种成份。

在小学六年级的课文《景阳冈》中这样写到：武松走进店里坐下，把梢棒靠在一边，叫道：“主人家，快拿酒来吃。

”店家只拿了三只碗，一盘熟菜，满满地筛了一碗酒。

武松拿起碗来一饮而尽，叫道：“这酒真有气力！主人家有饱肚的拿些来吃。

”店家道：“只有熟牛肉，”武松道：“好的切二三斤来。

店家切了二斤熟牛肉装了满满的一大盘子”。

这种大碗喝酒，大口吃肉的形象跃然纸上，梁山众好汉的形象也就走进了读者的心中。

当武松恰好吃了三碗酒，店家再也不来筛了。

武松敲着桌子叫道：“主人家，怎么不来筛酒，”店家道：“肉就添来，酒却不添了。

”武松纳闷，店家道：“我们前旗上明明写着“三碗不过冈”，但凡客官来我店中，吃了三碗的，就醉了，过不得前面山冈，因此叫做“三碗不过冈”。

”武松笑道：“我吃了三碗，如何不醉！”店家道：“我这酒叫做透瓶香，又叫出门倒，初入口时只觉得好吃，一会儿就醉倒了。

”武松叫道：“别胡说！难道不付你酒钱！再筛三碗来”。

这种一般人喝两三碗就要醉倒，被称作“三碗不过冈”“出门倒”的好酒透瓶香，武松却连喝了十八碗而不曾倒，还同时吃了四斤熟牛肉，作者就通过这夸张的手法显露出英雄的本色。

倔强豪放的性格特征便展现在我们眼前。

使我们不禁想到：有如此酒量和食量的大汉是有可能把老虎打死的。

这是为写打虎做准备，关于喝酒的还有在“醉打蒋门神”的一节，遇到酒店就喝三碗酒，从出发到到达地点，前后总喝有几十碗酒，因为喝酒可以壮胆、添力，一个人在喝足酒以后，醉醺醺地，可以变得更加大胆和勇猛。

正如鲁智深说的“洒家一分酒只有一分本事，十分酒就有十分的气力”。

就连《儒林外史》中的范进的丈人胡屠户，要给女婿治“痰疯”，还是喝了酒壮了胆，才敢下手打“文曲星”一个耳刮子。

体现武松倔强的还表现在他和店家的一段“谈虎”的对话中。

当武松豪饮了十八碗酒后，提着哨棒要走时，店家却不让，说：“如今前面景阳冈有只吊晴白额大虫，天晚了出来伤人，已经伤了三二十条大汉的性命。

单身客官一定要结伴才能过冈。

天晚了，你还过冈，岂不白白送了自家性命？”武松听了笑道：“我是清河县人，这条景阳冈少说也走了一二十遭，几时听说有大虫！你别说这样的话来吓唬我，就有大虫，我也不怕。

”“就真的有虎，我也不怕，你留我在家里歇，莫不是半夜三更要谋我财，害我性命，却把大虫吓唬我？”这里的英雄却把店家的好心当作恶意，还说：“这是店家的诡计，吓唬那些胆小的人到家里去歇，我怕什么！”当看见榜文盖有官府的信才知真的有虎，“转身回酒店吧，一定会叫店家耻笑，算不得好汉，不能回去，怕什么只管上去，看看怎么样。

”“明知山有虎，偏向虎山行”豪放倔强的形象便很自然的展现在我们眼前。

三、仗义
第二十二回武松正式出场，当时武松患了三个月疟疾。

正守在火炉边相火，必然瑟缩成一团，可以想到当时其外貌之猥琐。

与后来的“顶天立地，噙齿戴发的男子汉”不可同时而语。

论地位，当时不过是个市井无赖，“在清河县，因酒后醉了，与本处的机密相争，一时间怒起，只一拳打得那厮昏沉，为了避祸寄居在柴进府上”。

这样的人物，在景阳冈打死了大虫，知县在厅上赐酒后，将出上户凑的赏钱一千贯给
与武松。

武松却说：“小人托相公的福荫，偶然侥幸，打死了这个大虫，非小人之能，如何敢受赏赐！小人闻知这众猎户，因这个大虫，受了相公责罚，何不把这一千贯教与众人去用？”知县表示赞同：“既是如此，任从壮士。

”武松就把这赏钱，在厅上散与众猎户。

如果说打抱不平是被损害者生存安全援助的话，那么“仗义疏财”则是对经济上的援助，表面上看，它与儒家的“仁者爱人”无不相似，儒家的仁爱是为维护贵族的统治利益服务的；而暴侠及绿林人的仗义疏财则是同类的救济，它不仅是绿林集团得以成立的重要内聚力，因为绿林所代表的是被损害的下层民众利益，这些人大多经济上入不敷出，又经常受到剥削。

绿林好汉的资助，不仅能救济下层人民的温饱和生存问题，更让他们看到生活的光明和希望，他们不仅为绿林的义气感动，而且愿望能过上这种生活。

再如：十八回中，武松受管营施恩的待遇，每日好酒好食。

待施恩说出原委，武松便决意出手相助，武松道：“我却不是说嘴，凭着我胸中本事，平生只是打天下硬汉，不明道德的人。

”“有酒时拿了去路上吃，我如今便和你去，看我把这厮和大虫一般结果他。

拳头重时打死了，我自偿命！”（第二十九回）朋友有难挺身而出，这也是他仗义的一面。

四、粗中有细
武松一开始露面，给人的印象只是一个粗壮的汉子，远走他乡也是为了打人的事情，而且还是没有搞清楚人是不是真被打死了，直到糊里糊涂把景阳冈上大虫打死，都让人感觉武松的暴烈和粗枝大叶。

但武松对待哥哥被害这件事上，我们都能感觉到他粗中有细、冷静机智的性格。

武松是哥哥养大的，对哥哥情深意重。

闻听哥哥暴病身亡，甚是悲痛，但忠厚善良的他并没有觉察什么。

当哥哥托梦之后，才觉得事出蹊跷，为了探得真相，他不动声色地暗地里调查。

从嫂嫂那里知道了抬死尸的团头何九叔，从何九叔口中得知郓哥，从郓哥口中探得奸夫西门庆和春风几度的嫂嫂，面对这一切，他没有作出不理智的行为，而是从官方的角度去处理，报了官，他希望在铁证面前，衙门能还他一个公道，以此告慰死去的冤魂。

但他太天真了，“封建衙门八字开，有理无钱莫进来”，知县收了西门庆的钱财，便不再公正执法，把本来能够作证剧的东西视为无用，便进一步激化了他胸中的仇恨，决定让真凶绳之以法，他只能用自己的方式来解决。

首先诓得嫂嫂设宴，其次用武力强行拖来众街邻；再次一笔笔记下口供，血刃奸夫淫妇。

“那妇人见势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住她两只胳膊，扯开胸脯衣裳。

说是迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，只是衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供在灵前；咔嚓一刀便割下那妇人头业，血流满地。

”这是武松冷静之后的结局。

他怒到极致，狠到极致，也冷到极致。

即使这样，他依然是出人意料地放过王婆，而把王婆交给县衙中。

这就是说在这种极度的残忍杀戮中，武松始终清醒和理智的几乎让人无法理解，他取得证据后，想着要用正式的官方的手段对整个事情作个了结，所以他留下王婆。

可是他不能放过毒害哥哥的凶手，于是提了人头赶到狮子楼，把西门庆扔下狮子楼，然后割下他的头，去见官自首，他超越了封建法律，但解决问题的方式有理有节，堂堂正正，明明白白。

这些描写把武松粗中有细、冷静机智的性格塑造得很成功，同时也给读者一个明确的暗示：老百姓想
通过官府解决什么问题，没有银子是没用的。

官府用自身的行为逼迫老百姓用自己的方式解决问题，这是造成社会混乱的很重要原因，弱肉强食，遍地不公，弱者被逼造反，也就在所难免。

又如第二十九回醉打蒋门神一节，武松在打架前，换了身布衫，又是绑护膝，又是系红绢搭膊，还为自己脸上的金印作遮掩。

可见，武松事先为打架作了准备，是个细心的人，考虑周到。

而花和尚鲁智深只会生气，在打架前一天晚上连饭都不吃了，气愤愤地睡了，满脑子不想别的，都是金氏父女的冤事。

而武松喝完酒，还未开打，就吩咐了施恩的仆人：等我打倒了，你们却来。

这又说明早就为此事定了主意，有了计划，是一个大脑走在行动前面的人，武松把蒋门神踢倒在地令他求饶，把快活林还给施恩并不再回来；还找来三老豪杰作证，让他无从抵赖；然后又当面声称此事与施恩无关，只不过是对恶事气不过，冲动所为。

这样的做法，不但替施恩报了仇，还为施恩免除了后患，留有余地。

这些不能不说明武松是一个忠义周到之人，打完人，自己光明正大地踏出了酒肉店，让蒋门神羞愧难当狼狈地跑了。

而鲁智深呢？他也认为替金氏父女着想了。

他送走金氏父女后，怕店小二又追上他们找麻烦，便拿着凳子在店里干坐了两个时辰！好不容易脑子转了弯，才提了根齐眉短棒，去找郑屠算账。

这样做虽然不算太傻，但却不及武松处理得漂亮。

为什么反差这样大呢？因武松打人自有分寸，即将发生的事全都考虑到了。

而鲁智深上来只顾撒气似地疯打，光甩了一句：“你如何强骗了金翠莲？”然后就是又骂又打，以至打死了人。

看来打死镇关西不是他意料之中的事，那么他意料之中是什么呢？没有，他事先没有考虑到该怎么打郑屠，打到什么程度，打完之后又怎样处理呢？他只撒气。

而武松在整个事情过程中，始终是冷静的，冷静的让他比鲁智深有头脑，有心计，有胆魄。

五、敢做敢当
梁山泊的聚义厅前有一面杏黄旗悬在空中，上面书着“替天行道”四个大字。

路见不平，拔刀相助，就是“替天行道”旗帜的具体体现，也是先秦游侠至后代绿林好汉最稳定和集中体现的精神和人格观念。

可以说嫉恶如仇，打抱不平是梁山好汉的共同人格追求，用武松的话说：“俺平生只打天下硬汉，不明道德的人。

”在十字坡，菜园子张青要结果两个公人，武松阻止说：“这两个公人，一路上服待我来，我若害了他，天理也不容。

你若敬爱我时，便与我救起来放了他。

”又对公人说：“我们并不肯害为善的人。

”这说明武松正直善良，有原则，他爱憎分明，明辨是非，并不糊涂。

在张青和武松的对比中，更增加了武松形象的魅力。

在孟州安平寨，武松受了施恩的恩惠，稀里糊涂免了一顿杀威棒，稀里糊涂地被好酒好肉地招待后，得知施恩的委屈时便毫不犹豫拔刀相助，用武力夺回施恩的快活林。

但张团练替蒋门神报仇，张督监设计陷害武松，武松被第二次发配。

如果武松就此安安稳稳地去充军了，也不会有别的事发生，蒋门神却要报仇到底，把武松置于死地，不断派人暗害武松。

于是原本很理智的武松终于被激怒，爆发了：大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，火烧蜈蚣岭，从这些精彩的细节中，我们可以清楚看出武松爱恨有加。

真是一个敢做敢当的好汉！
六、武松的“痞”性
武松的痞性在于：
1.他的性格暴躁，动辄伤人。

武松一出场就是以醉酒后斗殴现身的，接下来做客柴进府上，却动手殴打庄客，对不小心碰到自己的宋江也想出手相向。

书中多处描写武松喝酒的情节时，很少有规规矩矩，动辄恶语伤人，甚至以暴力威胁。

在景阳冈一节中，武松在酒家喝酒，三碗之后，强行要酒，店家好言解释，武松却烦躁怒斥和威胁。

武松是英雄不假，但英雄也是人，是从凡人堆里被凡人推出来的。

武松是人，是有个性的人，但别人也是人，也需要尊严，理应受到尊重才是，且酒家也多为下层劳苦之人，并非贪官恶人，无端遭此辱是不应该的。

后期杀了张督监等人之后，武松一路行来，饮酒之后也是性格暴躁，动辄与人争执，因此引起许多事端。

这充分说明了武松的性格暴躁。

2.一时兴起，滥杀无辜。

在鸳鸯楼怒杀张督监一家，武松未免有些嗜杀。

想那张督监身为一任官吏，本该伸张正义，造福于民，不想却助纣为虐；而蒋门神仗势欺人，作恶一方。

都是该杀之人，无可非议。

然而张督监的家人，尤其那些丫环、使女，何罪之有呢？这些丫环、使女之所以身处下贱，都因贫苦而来，都是苦命人家的女儿，无端惨死在武松刀下。

这也充分说明了武松是一个容易冲动的人。

3.结交朋友，不分良莠。

十字坡下，武松险些成了张青、孙二娘夫妇二人的刀下之鬼，但在几句话之后，反倒成了结拜的弟兄，有失常礼。

从中也体现了武松交友不分良莠：张青、孙二娘在十字坡下开了一家酒店，却专卖人肉包子，十足一家黑店，由此可见，武松结交朋友，不分良莠。

这更加说明了武松也是一个容易被人利用的人。

综上所述，武松是一个性格丰富复杂，形象多面而栩栩如生的人物，他和广大的市井细民一样，市井细民身上有的他都有，他有的在市井细民身上也会这样那样地表现出来，武松的性格既为人们所熟悉，也为人们所羡慕，为人们所喜爱。

人生充满艰辛，有着太多的不幸，痛苦与无奈，人们希望能够像武松那样快意恩仇；人生也许有许多束缚，使得人们不能够像武松那样做。

于是，武松就成了人们心目中的可以为所欲为，可以"大碗喝酒，大块吃肉"，尽显豪爽气概；可以打虎，可以杀人，可以报恩，可以雪恨，可以做光明磊落的英雄，也可以做有“痞性”的无赖，尽管武松有许多不英雄的地方，但是人们都给予了谅解，甚至忘却，一如既往地喜爱武松，我便是这样。

[参考文献]
1、《明清小说》周先慎著北京大学出版社2003年3月第1版。

2、施耐庵：《水浒传》，北京人民文学出版社，1988年9月出版。

３、宋俭等编注:《奇书四评》之金圣叹评《〈水浒〉》崇文书局2000年。

４、谭博凯：《水浒传》人物形象的塑造艺术，湖南工业职业技术学院学报２００８年１—５期。