国学：不见诸侯何义也(孟子)

国学：不见诸侯何义也（孟子）
（经典版）
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序言
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国学：不见诸侯何义也（孟子）
【原文】
万章曰：“敢问不见诸侯何义也?”
孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。

庶人不传质为臣，(1)不敢见于诸侯，礼也。

”
万章曰：“庶人，召之役则往役;君欲见之，召之则不往见，何也?”
曰：“往役，义也;往见，不义也。

且君之欲见之也，何为也哉?”
曰：“为其多闻也，为其贤也。

”岂敢往哉?况乎以不贤人之招招贤人乎?欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。

夫义路也，礼门也，惟君子能由是路出入是门也。

《诗》云：‘周道如砥，(7)其直如矢。

君子所履，小人所视。

’”(8)
万章曰：“孔子君命召，不俟驾而行，(9)然则孔子非与?”
曰：“孔子当仕有官职，而以其宫召之也。

”
【注释】
(1)传质：质同“贽”，是见面时送给对方的礼物。

孙奭《孟子音义》云：“执贽请见，必由将命者传之，故谓之传贽。

”
(2)云乎：句末辞，无义。

《公羊传·庄公二十四年》何休注：“云乎，辞也。

”
(3)招虞人以旌：按此事亦见《左传·昭公二十年》，作“招虞人以弓”。

(4)皮冠：古时田猎所戴之冠，加冒于平常所戴的礼冠之外，以避尘土和雨雪。

(5)旃(zhān毡)：《说文》：“旗有曲柄也，所以表士众。

《周礼》曰‘通帛为旃’。

”
(6)旂(qí旗)：《说文》：“旗有众铃以令众也。

”
(7)此处诗句引自《诗·小雅·大东》，旧说这是首东方诸侯国臣民讥刺周室的诗歌。

周道：即大路。

砥：磨刀石，用以比喻道路的平坦。

下文“其直如矢”之“矢”与此类似。

(8)视：注视。

按此语是双关语，表面上是说小人看着君子在大道上往来，实际是说君子的一言一行对小人都有影响，是小人效法、关注的对象。

(9)不俟驾而行：此说亦见干《论语·乡党》篇。

【译文】
万章说：“请问，不去见诸侯是什么道理呢?”
孟子说：“在都市里叫做市井之臣，在郊野叫做草莽之臣，都称为庶人。

庶人不经一定的程序成为臣僚，不敢去见诸侯，是合乎礼仪的。

”
万章说：“庶人，传唤他去服役就去服役;而国君要见他，传唤他却不去见，是为什么呢?”
孟子说：“去服役合乎义，去见国君不合乎义。

而且，国君要见他是为什么呢?”
万章说：“因为他见闻广，因为他贤明。

”
孟子说：“如果因为他见闻广，天子都不传唤老师，何况诸侯呢?如果因为他贤明，我从未听说过要见贤者是传唤他来的。

鲁缪公屡次去见子思，说：‘古代拥有千乘兵车的国君结交士人，是怎样做的?’子思不高兴他说：‘古时候的人是说事奉他，哪会说结交他呢?”子思之所以不高兴，难道不是认为，论地位，那你是君主、我是臣仆，怎么敢和君主结交呢?论德行，那你是事奉我的人，怎么能和我结交呢?拥有千乘兵车的国君谋求与他结交都不能做到，何况传唤他呢?齐景公田猎，用旌去传唤管理山林的虞人，虞人不去，景公要处死他。

孔子得知后说：‘志士不怕弃尸山沟，勇士不怕丧失头颅。

’孔子赞赏什么呢?是赞赏虞人不应承不符合礼仪的传唤。

”
万章说：“请问，该用什么传唤虞人呢?”
孟子说：“用皮冠。

传唤庶人用旃，士人用旗，大夫用旌。

用传唤大夫的礼仪传唤虞人，虞人宁死不敢去，用传唤士人的礼仪传唤庶人，庶人难道敢去吗?何况是用传唤不贤之人的礼仪传唤贤人呢?要见贤人却不遵循见他的途径，犹如要他进来却关上了大门。

义是途径，礼是大门，惟有君子能沿着这途径进出这大门。

《诗》说：‘大道平如磨石，直得就像箭杆。

君子在上行走，小人在旁观看。

’”
万章说：“孔子听说君命召唤，不等马车驾好就前去，那么孔子做得不对吗?”
孟子说：“孔子正出仕而有职位在身，国君是以他的职务传唤他。

”
【段意】
此章是说，君主对于士人必须待之以礼，因为君主尊奉贤者为师，
所以就不应该像对待仆役那样颐指气使。

朱熹说：“此章言不见诸俟主义最为详悉，更合陈代、公孙丑所问者而观之，其说乃尽。

”(《集注》)。