超越“有奴论”：论嵇文甫对中国上古史的探索及意义

超越“有奴论”：论嵇文甫对中国上古史的探索及意义
嵇文甫是中国近代著名的历史学家，其学术成就在中国学术界及海外学术界享有很高
的声誉。

他的学术研究以中国上古史为主要研究领域，曾在《古文观止》、《史记》、
《春秋左传》等古籍的研究中做出了卓越的贡献，尤其在研究“有奴论”问题时，他对史
籍的分析和对史实的考量都具有独特的见解和深刻的思考，其研究成果对于解决中国上古
史上的一些问题具有深远的意义。

“有奴论”是指在古代社会中是否存在奴隶制度，是中国学术界长期争论的一个问题，也曾成为中国史学研究的热点。

在此之前，一些学者认为古代中国不存在奴隶制度，统治
者和被统治者之间只是一种仁爱之间的关系，因此可以推论出古代中国是一个高度和谐的
社会。

但嵇文甫的研究显示，古代中国并不是一个没有奴隶制度的社会，而是同其他古代
文明一样存在着奴隶制度。

嵇文甫主要通过对《史记》和其他古代文献的研究，推论出古代中国存在奴隶制度的
证据。

例如在秦汉时期，儒家学说逐渐成为主流观念，儒家认为奴隶身份是不信任和排斥
的标志，所以在《史记•田氏之说》中，司马迁说：“秦失其道，天下共举僭贼，分裂土地，相攻伐，人民弃田走死者未可胜数，然秦不复有田单之士，道不复有訾、防之流，虽
有司马门下之辩，不能复明起兴。

”（《史记•田氏之说》）从中可以看出，田氏和田单
都是奴隶，司马迁以及儒家学派都对他们的地位提出了批评。

此外，《史记》中还记载了
一些关于奴隶制度的细节，如《隐形传》中谈到的殷商时期“有之女八人，在杜之宫，不
出门闾，后世谓陵光、夔门、八女”；《周书》中谈及各地的刑法，其中就有某个国家采
取“采珪采民之刑”的制度，这里的“民”明显是指奴隶。

嵇文甫的研究成果不仅纠正了“没有奴隶”的误解，而且使人们重新认识到古代中国
的社会结构和其与世界其他文明的关系。

同时，嵇文甫的研究也产生了深远的影响，引导
中国史学界改变了对中国古代社会的看法，形成了以实证为基础的研究方法。

这样的改变
在中国学术界中具有开创性的意义。

总之，嵇文甫的研究成果对于中国史学的发展具有重要意义，其对中国上古史的探索
和对“有奴论”的研究，正确地反映了古代社会结构的复杂性和历史的多样性，开启了中
国历史研究从传统史学向开明现代史学的转型，为未来的中国学术界的繁荣发展奠定了坚
实的基础。