浅析孟子人性思想内化及其意义

舜明于庶物 ， 察 于人伦 ，由 义行 ， 非行ｆ ＿ ＝ 义也。（《 离娄下》 ）
德 约束 ，因 “ 羞恶 ” 的 “ 羞” ，就 是 自己在 之 心 ，人 皆 有 之 ；羞 恶 之 心 ，人 皆有 之 ；恭 敬 之 心 ，人 羞 耻 、惭愧 、懊悔 ，并 有 歉 意 的一 种心 里 状 态 。这 种强 调 内在 的 皆有之 ；是 非之 心 ，人 皆有 之 。恻 隐之 心 ，仁 也 ；羞 恶 之 心 ，义 道 德约束 在儒 家思 想 中由来 已久 。孑 Ｌ 子 已开其 端 ，经 曾子 ，到 孟 三年 之丧 ” 时 说 “ 食 夫 稻 ，衣 夫 也 ；恭 敬之 心 ，礼也 ；是非 之心 ，智 也 。仁 义 礼 智 ，非 由外 铄 我 子 最后 完成 。孔 子在 与 宰予 论 “
端也 。人之有是四端也 ， 犹其有 四体也。（《 公孙丑上》 ） 死。 ” 日 ：“ 未知生 ，焉知死 ？ ” （《 论语 ・ 先进》 ） 孟 子在说 明仁 义礼 智 “ 四端 ” 是人 自身 内在 固有 时 ，是基 于 孔 子对彼 岸或 难 以把握 的东 西 ，采取 很 理智 的避 而不 谈 的态 个假 设 的基 础 之 上 。他 先 设 定一 个 特 殊 的场 景 ，突然 看 到一 个 度 ，所 以儒家 思想 中并 没 有 提供 一个 像 西 方 意义 上 的宗 教 ，可 以
“ 君子所 性 ，｛ ＿ 义礼 智根 于心 。 ” （《 尽 心上 》 ） 他认 为 这些 道 德 属 伦理 心理 以空前 的哲学深 度” ，并提 出 “ 羞恶 之心 ” 。 性本 于人 心 ，并 通过一 个假设 把仁 义礼 智 “ 四端 ” 与恻 隐 、羞 恶 、 ２ 外因对 人性 的约束 恭 敬 、是 非 “ 四心” 结合 ，完成 了人 性 内容 的 内化 ，如 ： 从结 合外在 的道 德 约束 来 看 ，更能 显 出孟 子 提 出 的 内在 道 德 所 以谓人皆有不忍人之心者 ， 今人 乍见孺子将 入于井 ，皆有怵惕 约束在儒 家思想 中的 意 义。在 外 在 的道 德 约束 中 ，宗教 信 仰 提 供 恻 隐之心 ，非所以 内交 于孺子 之父母 也 ，非所 以要誉 于 乡党 朋友 也 ， 的约束是 极其重 要 的 部分 ，而 儒 家思 想 中宗 教 性很 弱 ，这 透 过 孔
也 ，我 固有 之也 ， 弗 思耳 矣 。（ 《 告 子上》 ）
锦 ，于 汝安乎 ” （ 《 论语 ・ 阳货 》 ） 。在是 否遵守外 在 的规范时 ，孑 Ｌ
孟 子 日 ：“ 尧 舜 ，性之 也 ；汤武 ，身 之也 。……君 子 所性 ，仁 子诉诸 内在道 德 约束 ，即人是 否 心 安。 曾子 也重 视 内 在 的道 德 约 束 ，主要表现 在 自我反省上 ， “ 曾子 曰 ： ‘ 吾 日三 省吾 身 ，为 人谋 义礼 智根 于心 。 ”（《 尽 心上 》 ）
的 内容 ，并通过 一个假 设把 仁义礼 智 “ 四端 ” 和 “ 四心” 结合 ，完成这 些道德 属性 的 内化 。这种 内化所 带来 的内在道德 约束 在儒 家 思想
中有重要 意义 。 关键 词 ：孟子 ；人性 ； 内化
中图分类 号 ：Ｇ ６ ４ １
文 献标识 码 ：Ａ
文章 编号 ：１ ６ ７ ２— ５ ８ ３ ２（ ２ ０ １ ７ ）１ １－ ０ １ ９ ６ — ０ １
孟子 人性 内容的 内化 是 与 《 中庸 》 中的人 性 内容 天 命 观相 对 另一种 是外在 的 ，包 括社会舆 论 和来 自宗教 信仰 的约束 。 而 言的 。《 中庸》 中说 “ 天命 之谓 性 ” ，那 人性 的 内容 自然 都 是上 １ 内因对人性 的 约束
孟 子把 道德属 性 内化 于人 心 ，形成 “ 四端 ”与 “ 四心 ” 的结 天赋 予 的。而孟 子却把 人性 的 内容看 作是人 自身 内在固有 的 ， “ 这 就 是说 ，不 能 把 ‘ 义 礼 智 圣 ’这 些 道 德 品格 当作 服从 外 在 的 合 ，而 “ 四心 ” 中 的 … 羞 恶之 心 ’ 与 ‘ 恻 隐之心 ’是构 成 内在 道德 意识 的两个重 要来 源” 。尤其 是 “ 羞恶 之心 ”给 人 以内在 的道 ‘ 命’ ，而应 当作 内在 的 ‘ 陛” ’ 。这在 《 孟子》 一书 中多次 出现 ：
孟子 曰 ：“ 尧舜 ，性者 也 ；汤武 ，反 之也 。 ”（《 尽心下 》 ）
而不 忠乎？ 与朋友 交而不信 乎？传 不习乎 ？ ”（《 论语 ・ 学 而》 ）孑 Ｌ
孟子认 为仁 义礼 智 这些 道 德 属性 是 人 自身 内在 固有 的 ，而不 子 、曾子虽重 视 内在 的道 德 约束 ，但 并 没有 为 这种 内在 的道 德 约 是外 在赋 予 的 ，并 为 这 些 道 德 属性 找 到 了 内在 的根 据 ，即人 心 。 束找依 据 。而在孟 子这里 得 到完 成 ，不 仅直 接 内化 于人 心 “ 赋予
摘要 ：孟子 在谈论 “ 性” 即 “ 人之性 ” 时 ，从 人 与其他 动物之所 以区别 的角 度 ，他 只把 “ 人 之所 以异于 禽兽 ” 的方面 看 作是 人 性 的 内 容 ；从人 自身所 固有 的角度 ，他虽看 到 “ 耳 目之欲 ” 等 自 然属 性和 “ 仁义 礼智” 等道 德属 性两个 方面 ，但他 只把道 德属 性为看 作 是人 性
非恶其声而然也。由是观之 ，无恻 隐之心 ，非人也 ；无 羞恶之心 ， 非 子 的思想 可 以说 明 ： 人也 ； 无辞让之心 ，非人也 ；无是非 之心 ，非人 也。侧隐之心 ，仁 之 子 不语怪 、力 、乱 、神 。（ 《 论语 ・ 述 而》 ） 端也 ； 羞恶之心 ，义之端也 ；辞让之 心 ，礼之端 也 ；是非之心 ， 智 之 季 路问事 鬼神 。子 日 ： “ 未 能事 人 ，焉 能 事 鬼？ ” 日：“ 敢 问
百 家争 鸣
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浅 析 孟 子 人 性 思 想 内化 及 其 意 义
宋有博 （ 西北 师范大学 甘肃 兰州 ７ ３ ０ ０ ０ ０ ）
作者简 介 ：宋 有博 （ １ ９ ８ ７一） ，男 ，汉族 ，甘肃靖 远 ，硕 士 ，西北师 范大学 ，马克思 主义基 本原理 。