最新高考历史必修罢黜百家独尊儒术 (1)

（2）加强皇权：用身边做侍从、
秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军
国大事，以削弱相权；
经济：必修②：P17
汉武帝刘彻 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行
（公元前156 货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工 商业者加征重税等
年~前87年）
军事：课外补充：
成功反击匈奴；派张骞出使西域
等
消 极
2实质是思想文化专制
3为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理
三、儒学成为正统
1、汉武帝独尊儒术的措施 ①思想 接受董仲舒的新儒学思想 ②政治 起用儒士 ③教育 兴建太学，地方郡国学，建立官学教育体系
2、评价汉武帝独尊儒术的措施
1、积极： 维护统一，稳定社会，弘扬美德，促进教育。
2、消极： 思想专制，阻碍科学文化进步，迷信，唯 心。。。
材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ”
——董仲舒《春秋繁露》
材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指
意
不同，是以上亡以持一统；法制数变，
下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之
术者，皆绝其道，勿使并进。”——《汉书•董仲舒传》
上述材料中包含了董仲 舒的哪些观点和主张? 汉武 帝为什么会接受他的思想?
◆特点： ①外儒内法，兼采各家思想 ②儒学独尊，思想专制 ③神学倾向
结果：适应了当时的政治需要， 受到了统治者肯定，
如何评价董仲舒的新儒学
1利于强中央、巩固了大一统的国家、稳定社会
积 2对限制君主权力的过度膨胀起到一定作用 极 3对儒学为主流的传统文化起了积极作用
4发扬了中华民族传统美德
评
价 1含有唯心主义成分，神学迷信
董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。
（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒 学谈论神学。
（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。
（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的 儒学则被当作“圣经”。
3.秦始皇“焚书坑儒”的目的是① 崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭 文 化 ④ 加 强 思 想 控 制 (2000 年 津 赣 卷)
A．①②③ B．①②④
C．②③④ D．①③④
6.儒学到了汉朝被赋予了新的含义（ ）
A.人定胜天
B.无为而治
C.君权神授
D.仁政思想
7.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒 术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你 认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依 据。
• 有道理。 • 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独
尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都 是为了适应加强专制主义和中央集权的需要 （目的相同），都属于思想文化专制的措施 （性质相同）。
一是‘君权神授“；二是’天人感应”三是？
2、董仲舒的“新儒学思想”内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“天人合一” ，“天人感应”，“君权神授”
——加强君权的需要
“仁政”：限田、薄敛、省赋役
——缓和阶级矛盾的需要
“三纲五常”的伦阳五行思想改造儒家思想， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系（儒术）
汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等， 想一想以前所学内容有何表现？
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权， 需要“有为”的政治思想作支撑， 那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？
3、从“无为”到“有为”
① 可能性
经济恢复，社会安定， 国力日盛
原
边境问题
因 必要性 王国问题
土地问题
②目的：为加强中央集权，
董仲舒自幼勤习儒家经典，是研
究《公羊春秋》学的著名学者 ，
有“博学君子”“汉代孔子”之
美誉。汉景帝时期，当上了“博
士”。汉武帝时期，其三篇对策
都被采纳，成为汉代治国安邦的
三大文教政策。先后担任江都王
相、胶西王相。晚年辞官，著有
《春秋繁露》。
2、董仲舒的新儒学体系内容
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” ,
适应了当时的政治需要受到了统治者肯定11利于强中央巩固了大一统的国家稳定社会利于强中央巩固了大一统的国家稳定社会3对儒学为主流的传统文化起了积极作用对儒学为主流的传统文化起了积极作用44发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德11含有唯心主义成分神学迷信含有唯心主义成分神学迷信2实质是思想文化专制实质是思想文化专制3为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理如何评价董仲舒的新儒学2对限制君主权力的过度膨胀起到一定作用1汉武帝独尊儒术的措施思想政治教育接受董仲舒的新儒学思想起用儒士兴建太学地方郡国学建立官学教育体系2评价汉武帝独尊儒术的措施1积极
适应国家统一的形势 以巩固统治
二. “罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒生平（前179 ——前104年） 2、董仲舒的新儒学体系内容 3、汉武帝独尊儒术的影响
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1.董仲舒的生平简介
董仲舒，西汉广川(今河北 省枣强县)人，生于公元前179年，
卒于公元前104年，享年75岁。
第一单元
课标要求: 知道汉代儒学成为
正统思想的史实
罢黜百家，独尊儒术
一.背景：从“无为”到“有为” 二.提出：“罢黜百家，独尊儒术” 三.影响：儒学成为正统
一、从“无为”到“有为”
1、儒家思想经历 2、汉初的“无为” 3、从“无为”到“有为”
1、儒家思想经历
春秋时期，应运而生
→战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏
B.发扬光大儒学
C.提醒当权者要实行仁政
D.使儒学适应政治统一的需要
10.新儒学与先秦儒学的主要区别是 A.强调实行“仁政” B.提出“以政为德”说 C.提出“天人感应”说 D.提出“民贵君轻”论
知识链接：汉武帝 “有为”的表
政现治：必修①：P12、P14
（1）加强中央集权：颁布推恩令，
使王国越分越小；
秦始皇的统一思想是 不要人民读书，他的手 段是刑罚的裁制；汉武 帝的统一思想是要人民 只读一种书，他的手段 是利禄的诱引。
结果，始皇失败了， 武帝成功了。
——顾颉刚
儒家思想发展过程
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以 适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用 于当时社会的政治经济发展。
2、汉初的“无为”
①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重 ②目的：为了巩固统治 ③具体政策：与民休息 ④后果 积极：经济恢复，社会繁荣，
生活安定，国力强盛 消极：土地兼并,商贾膨胀， 边境匈奴隐患，
中央软弱无力，王国问题
减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等
（
）
A.“己所不欲,勿施于人” B.民贵君轻
C.性善论
D.大一统
8.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的
转变体现了(
）
①中央集权的强化
②思想控制的加强
③大一统的形成
④儒学之外其他各个学派的消亡
A.②④
B.①②④
C.①③④
D.①②③
9.董仲舒对儒学做了较大的改造，
其本质意图是（
）
A.向汉武帝谋求高官厚禄