100个书法专业术语大全，学书法的最好收藏！

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《行书楷书》书法字帖欣赏
1书法
书法，不是单纯的写字。

汉字只是其载体，就像人的身体虽有五官和四肢，但是面貌才是识别人与人之间差别的主要所在。

书法，就是在有五官和四肢的“身体”上，有自己的模样。

2法书
法书，顾名思义有法度的书法作品。

法度归根结底属于经验的总
结，大家普遍认为是美的规律就是“法”。

3
翰墨
翰墨，也不过就是书法的别称。

“翰”原指长而坚硬的羽毛，后来借指毛笔、文章、书信等。

再后来就把它与“墨”合二为一，特指书法。

4
金石
这个名词很简单，无非就是“金”、“石”。

分别解释，“金”就是古代的青铜礼器，“石”就是碑、墓志、摩崖等石质的书写载体。

写刻、浇铸在青铜器或摩崖、墓碑等上面的文字就是金石书法。

5
真迹
真实可靠的手迹而不是出于他人的假托和伪造。

6
墨迹
墨迹，即用墨书写的手迹。

一般指存留下来的书法作品。

7
拓本
用宣纸和墨或朱砂，将原本刻在青铜或石刻上的书法，以反印的形式摹制出来的拓件叫做拓本。

实物最早见于唐代。

8
刻石
一般特指镌刻于碑石和摩崖上的字画。

如《龙门二十品》、《墓志七品》等等。

9
碑
汉代之前是很少有个人的墓碑。

大部分的碑都用来歌功颂德记录和传承某些重大事情。

后来在魏晋时期开始将墓志的形式转变成为地
上立碑写传记。

10
碣
刻石中的一类形制。

《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。

”如今存之石鼓文，镌刻于鼓形圆石上，内容为歌咏秦国君主游猎之事，故也称“猎碣”。

11
碑额
墓碑的”前额“叫碑额。

如下图。

12
篆额
篆额，就是用篆书写的碑额呗！
13
篆盖
从隋唐开始，埋在地下的墓志通常有石盖，用篆书来装饰石盖并起到记录的作用，便是篆盖。

14
碑阴
一块墓碑的正面叫”碑阳“，背面就叫做”碑阴“。

15
碑版
泛指碑志之属。

《碑版广例》：“开元二十五年羊愉撰景贤大师身塔记，末有碑版所详，不复多载语，后魏昌冯王新庙碑，有碑版湮灭语；后人碑版名称，殆自此始。

参见“碑学”。

16
碑学
亦称“碑版学”。

研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。

指清代阮元、包世臣提倡北碑后，学书崇尚碑刻风气大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分。

17
勒石
碑刻术语。

指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。

唐代碑刻上常有专款记载勒石者，如《怀仁集王书圣教序》碑末有“诸葛神力勒石”字样。

18
朱背
亦称“背朱”。

即“勒石”。

19
摩崖
摩崖，是古代保留书法作品和书写内容的重要方式。

就是在山崖的山体合适的石块上写刻出来的内容。

20
剥蚀
不管是纸张寖坏，还是青铜金文被铜锈腐蚀，还是摩崖石刻风化，都可称作剥蚀。

21
法帖
法帖和法书差不多。

只是法帖主要指古代名人的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法书（包括它的拓本）。

比如：《淳化阁帖》、《大观帖》、《三希堂法帖》。

22
帖学
①损崇尚魏晋以下，如钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派。

以区别于碑学。

② 指研究考订法帖源流、版本优劣、字迹真伪的一种学问。

盛行于清代。

23
南帖
碑帖术语。

清代阮元分书法为南北两派，以南朝碑碣绝少，而多为启牍之帖，故名。

参见“南北派”。

24
书丹
碑刻术语。

指用朱砂直接将文字书写在碑石上。

《隶释》：“《石经》，蔡邕书丹，使工镌刻。

”南宋姜夔《续书谱》：“笔得墨则瘦，得朱则肥。

故书丹尤以瘦力奇，而圆熟美润常有余，燥劲老古常不足，朱使然也。

”后泛称书墓志铭为书丹。

25
临摹
学习前人书法的一种方法。

置碑帖于一旁，仿照其笔画书写的称“临”；以薄纸蒙碑帖上，依其形迹而复写的称“摹”，或称“影书”。

小学生习字，用描红本子，也属摹。

《丹铅总录》引岳珂语称：“临摹两法本不同。

摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，虽具准绳，而缔创既成，气象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青犬浮云，浩荡万里，各随
所至而息。

”南宋美夔《续书谱》称：“初学书不得不摹，亦以节度其手，易于成就。

”又称：“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。

临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。

”临摹之外，尚有“钩”法，用油纸蒙碑帖或真迹上，以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处，称“钩填”。

26
响拓
碑帖术语。

复制法书的一种方法。

由于法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字口难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖，钧勒其原字笔画，然后再以墨笔填充。

响拓亦曰“影书”、“影覆”。

宋代赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》记述较详。

27
影书
见“临摹”、“响拓”。

28
钩填
书法术语。

复制法书的一种方法。

以较透明的纸蒙于法书上，先以细笔双钩，后用墨廓填，故称。

亦称“双钩廓填”。

南宋姜夔（续书谱）谓，“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内”。

29
洗碑
碑刻术语。

古碑因风化剥蚀或人为磨损，后人依据原有旧画加以剔刻，谓之“洗碑”。

但碑刻一旦被洗，字画精神难免大逊，如今存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑）即是被洗者。

30
篆书
字体名。

1 泛指汉代隶字以前的古代文字。

如小篆、籀文、金文、甲骨文等。

2指春秋战国时通行于秦国的籀文（如石鼓文）；秦始皇统一六国后的小篆；汉代的缪篆。

如王莽时六书，“三曰篆书，即小
篆”。

31
籀文
其代也叫“籀书”、“大篆”。

因见于《史籀篇》得名。

字体多重叠。

春秋战国间通行于秦国。

今存*石鼓文即表。

32
甲骨文
亦称“契文”、“卜辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜文字”。

我国现存最古老的文字。

因多镌刻、书写于龟甲、兽骨之
上，故名。

殷商时，常采用龟甲兽骨，写刻卜辞及与占卜有关的纪事文字。

甲骨文多出土于河南安阳小屯村（殷商都城遗址，也叫殷墟），光绪二十四年（1898）始被发现。

光绪三十年，孙詒让首先考释甲骨文，著成《契文举例》1928年后，经多次考古发掘，先后出土十余万片，为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。

单字总数约四千六百字，可识文字达一千七百字。

文字结构已由独体趋向合体，并有大批形声字；但多数字的笔画和部位还没有定型。

文字象形简古，劲健挺秀，具有根高艺术性。

33
契文
甲骨文之别称。

契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上，故名。

清代孙詒让著有《契文举例）二卷，为考释甲骨文之始。

34
科斗文
亦称“科斗书”、“科斗篆”。

篆字（包括古、籀）手写体的俗称。

因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。

此名初见于汉末，卢植上书称“古文科斗，近于为实”。

郑康成《尚书赞》称：“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。

”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：“上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。

”
35 金文
亦称“钟鼎文”。

即古代青铜器上的文字。

因多铸或刻在金属器皿（如钟、鼎之类）上，故名。

书体由甲骨文演变而成，圆浑古朴，富有变化。

周代金文多为有关祀典、锡命、征伐、契约等记录。

殷商金文和甲骨文相近，铭辞字数亦少，不若周代有长达五百字者。

至秦统一六国，通行小篆，遂废。

清乾隆嘉庆（1736——1820）后文字训诂之学渐兴，金文考证不断深入，成为研究古代史的重要资料，也是习字者临习的重要字体一。

如《散氏盘》、《毛公鼎》、《史颂敦》等铭文，均系金文的代表作。

36
大篆
字体名。

狭义专指籀文。

广义指甲骨文、金文、籀文和春秋战国时通行于六国的文字。

37
钟鼎文
即“金文”。

38
小篆
也叫“秦篆”。

通行于秦代。

形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。

东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。

（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。

”今存（琅琊台刻石）、《泰山刻石》残石，即小篆代表作。

39
爰书
秦代小篆的别称。

宋代刘奉世称：“爰书者，盖赵高作《爱历》教学隶书时，狱吏书体盖用此《记录囚犯供词的文书），故从俗呼为‘爰书’也。

”
40
刻符
秦代一种有特殊用途的篆书体。

东汉许慎《说文解字·叙》：“秦书有八体，三曰刻符。

用于符信。

”段玉裁注：“《魏书·江式表》符下有书字符者，周制六节之一，汉制竹，长六寸，分而相合。

”这类篆体专刻于符节上，因系用刀刻在金属上，不能婉转如意，故笔画近
于平直，形体近于方正，如现存阳陵虎符上的文字。

41
鸟虫书
亦称“虫书”。

篆书中的花体。

春秋战国时就有这种字体，大都铸或刻在兵器和钟鎛上。

往往用动物的雏形组成笔画，似书似画，饶有情趣。

东汉许慎《说文解字.叙》记秦书八体，“四曰虫书”；新莽六书“六曰鸟虫书，所以书幡信也。

”段玉裁注：“幡，当作旛，书旛，谓书旗帜；书信，谓书符节。

”说明此类书体多用于旗帜和符信，在汉印中也不乏鸟虫书入印的实例。

42
缪篆
汉代摹制印章用的一种篆书体。

王莽六书之一。

东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书称：“五曰缪篆，所以摹印也。

”形体平方匀整，饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕。

具绸缪之义，故名。

清代桂馥《缪篆分韵）则将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”。

亦称“摹印篆”。

43
玉筯篆
亦称“玉箸篆”。

篆书的一种。

其书写笔道，圆润温厚，形如玉筯（筷子），故名。

始于秦代，唐代齐已《谢曇城大师玉筋篆书》诗称：“玉筋真文久不兴，李斯传到李阳冰。

”后人论书，将用笔圆浑遒劲的其他字体亦称为“玉筋”。

如明代王世贞评论颜真卿书：“《家庙》、《茅山碑》正书中玉筯笔者。

”
44
玉著篆
即“玉筯篆”。

45
铁线篆
小篆的一种。

由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筯书风中脱出。

用笔圆活，细硬似铁，划一首尾如线，故名。

后世称唐代李阳冰的篆书为“铁线篆。

”
46
草篆
书体名。

①飞白的别称。

东汉蔡邕称：“何草篆之足冥，而斯文之未宣。

”《金石林·绪论》：“一曰飞白，篆貌隶骨，杂用古今之法，勉作草篆，为器所使，自我作之，不得不然也。

”②指以草书笔法书写的篆字。

《书史会要》称：“（赵）宦光笃意仓史之学，创作草篆，盖《天玺碑》而小变焉，繇其人品已超，书亦不蹑遗迹。

”傅山等都擅长草篆书。

47
隶书
亦称“佐书”、“史书”。

字体名。

形体扁平方折，便于书写。

始于秦代，通用于汉魏。

唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》：“程邈删古立隶文。

”普代卫恒《四体书势》：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人（胥吏）佐书，曰隶字。

”程邈将当时这种书写体加以搜集整理，后世遂有程邈创隶书之说。

秦隶出于秦篆，字形构造仍有较多的篆书形迹，后在汉代通用中不断发展完善，成为笔势、结构与秦篆完全不同的字体。

隶书的出现，冲破六书的造字原则，奠定楷书基础，标志汉字演进史和书法史上的转折。

魏晋时曾混称楷书为隶书，因别称有波磔的隶书为“八分”，湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十二月简》，即是秦汉手写隶书的代表作。

48
汉隶
汉代隶书的统称。

因东汉碑刻上的隶书，笔势生动，风格多样，而唐人隶书，字多刻板，称为“唐隶”，故学写隶书者重视东汉碑刻，
把这一时期各种风格的隶书特称为“汉隶”，以别于“唐隶”。

49
八分
即“隶书”。

魏晋至唐代，楷书也称隶书，原先有波磔的隶书，则被称为“八分。

”南朝宋朝王愔称，“次仲始以古书方广少波势，建初中以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。

”《唐六典》称：“四曰八分，谓《石经》碑碣所用。

”清代刘熙载谓：“小篆，秦篆也；八分，汉隶也。

秦无小篆之名，汉无八分之名，名之者皆后人也。

后人以籀篆为大，故小秦篆，以正书为隶，故八分汉隶耳。

”清代包世臣《艺舟双楫》载：“蔡邕变隶而为八分，八宜训背，言势左右分布相背也。

”康有为《广艺舟双楫》称：八分以度言，本是活称，伸缩无施不可。

”近有学者考证：因隶字草创为新隶书（楷书），对于旧隶字须给予异名或升格，加以区别，故称“八分”，指其是八成的古体或雅体。

50
佐书
即“隶书”、“史书”，亦作“左书”。

东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书为古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。

并注明左书即秦隶书。

又《汉书·艺文志》载：”汉王莽居摄，书有六体，为古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。

”隶书称之佐书。

段玉裁认为：“其法便捷，可以佐助篆所不逮。

”近来学者进一步认为隶书之名隶，是起于徒隶所书；佐书之佐，或是起于书佐《汉代职掌起草和缮写的低级官吏）所书，故名。

51
今隶
正书的古称。

正书由汉隶发展演变而成，在唐代仍把正书沿称为“隶书”。

如《唐六典》载：“校书郎正字，掌雠校典籍，刊正文字。

其体有五：……五曰隶书，典籍、表奏、公私文疏所用。

”此“隶书”即指当时通用的正书。

为区别于汉魏时代通用的隶书，又别称正书为“今隶”。

明代李贽《疑耀》称：“唐以后之楷书称为今隶，因谓汉
隶为古隶。

”陆深《书辑》所称”钟王变体，谓之今隶”，则又泛指魏晋以来之楷书而言。

52
草隶
草书的别称。

《南史·刘孝绰传》载：“绰兼善草隶，自以书似父，乃变为别体。

”唐代张彦远《历代名画记》谓义之子献之，“少有盛名，风流高迈，草隶继父之美”。

今人也有称汉代竹木简上的隶书为草隶的。

53
草书
字体名。

别称“藁书”。

广义指不论时代、字体，凡写法潦草者；狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体。

东汉许慎《说文解字·叙》称“汉兴有草书”。

汉初通行的手写体是草隶（即草率的隶书）。

后逐
渐发展成“章草”至汉末，相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹，成为偏旁相互假借，笔画连绵便捷的“今草”，即后世所称的草书。

至东晋王义之而臻于完善。

唐代中期张旭、怀素将“今草’写得更为放纵奇诡,笔走龙蛇，被称为“狂草”，以别于“今草”。

54
藁书
草书的别称。

《汉书·董仲舒传》载：“草藁未上”，可证草书之先，因于起藁，藁书之名与草书同义。

唐代张怀瓘《书断》称：“藁亦草也。

”杜操（度）善草书，故南朝梁周兴嗣所撰《千字文》有“杜蒿锺隶”之句。

55
章草
早期的草书。

始于汉代。

“今草”的前身。

由草写的隶书演变而成。

与”今草”的区别，主要是保留隶书笔法的形迹，上下字独立而不连写。

其得名有几说：一、《书苑菁华》引唐代蔡希综说：“章草兴于汉章帝。

”认为由汉章帝创始。

二、《书断》卷上引唐代韦续说：“因章帝所好名焉。

”认为由汉章帝爱好而得名。

三、《书断》载后汉北海王受明帝命草书尺牍十首，章帝命杜度草书上事。

认为因用于章奏而得名。

四、《书断》引王愔语：“汉元帝时史游作《急就章》，解散隶体粗书云，汉俗简堕，渐以行之。

”认为由史游《急就章》而得名。

近代有学者考证，“章”含有字体结构彰明严格之义，故名。

56
今草
亦称“小草”。

草书的一种。

始于汉末。

是对章草的革新。

笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约便。

为东晋王羲之所发扬完善。

唐代张怀瓘《书断》载：“（王）献之尝对父云：古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。

”更加纵放的“狂草”为“今草”的发展。

57
狂草
亦称“大草”。

草书中最放纵的一种。

摆脱东晋王羲之一路草书温文尔雅风格，笔势连绵奔突，字形变化多端，极龙飞蛇舞之致，得名于唐代张旭、怀素。

传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自叙帖》即为代表。

58
正书
亦称“楷书”、“正楷”、“真书”。

字体名。

为了端正草书的漫无准则和减省汉隶的波磔，由隶书发展演变而成。

始于汉末，为魏晋通用至今的一种字体。

笔画平整，形体方正，故名。

《宣和书谱》称：“在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法。

所谓楷法者，今之正书也。

人既便之，世遂行焉。

于是西汉之末，隶字石刻间染为正书。

降及三国锺繇，乃有《贺克捷表》，备尽法度，为正书之祖，晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝。

”
59
楷书
即“正书”。

60
正楷
即“正书”。

61
真书
即“正书”。

62
行书
亦称“行押书”。

书体名。

相传为汉末刘德升所创。

行书一般在楷书形体的基础上，作流畅便捷的书写，既不象草书纵放难辨，又较楷书生动简便，是社会上广泛使用的手写书体。

书写行书湏行笔而不停，著纸而不刻，轻转而重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。

南宋姜夔认为行书“以笔老为贵，少有误失，亦可晖映。

所贵浓
纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态俱备。

”
63
榜书
亦称“榜署”。

泛指书写于匾额上之大字。

古称“署书”。

汉代萧何用以题“苍龙”、“白虎”二阙。

今亦称“擘窠书”。

64
署书
亦称“榜书”。

东汉许慎《说文解字·叙》称：秦书有八体，”六曰署书”。

清代段玉裁《说文解字注》载：“检者，书署也，凡一切封检题字，皆曰署，题榜曰署。

”
65
擘窠书
大字的别称。

古人写碑为求匀整，有以横直界线划成方格者，叫“擘窠”。

唐代颜真卿《乞御书放生池碑额表》称：“前书点画稍细，恐不堪经久，臣今谨据石擘窠大书。

”清代朱履贞《书学捷要》称，“书有擘窠书者，大书也。

特未详擘窠之义、意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大笔在大指中之窠，即虎口中也。

小字、中字用拔镫，大笔大书用擘窠。

”后用以泛指大字。

66
漆书
书体名。

① 以漆书写的文字。

相传在孔子住宅的壁中发现的古文经书，以漆为之，故名。

南朝梁周兴嗣《千字文》：“漆书壁经。

”② 书法形体。

清代金农把字的点画破圆为方，横粗直细，似用漆帚刷成。

67
飞白
亦称“草篆”。

一种书写方法特殊的字体。

笔画呈枯丝平行，转折处笔路毕显。

相传东汉灵帝进修饰鸿都门工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到启发而作飞白书。

唐代张怀瓘《书断》载：“飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。

王隐、王愔并云：“飞白变楷制也。

”本是宫
殿题署，势既寻丈，字宜轻微不满，名曰飞白。

”北宋黄伯思称“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞。

”明代赵宦光称：“白而不飞者似篆，飞而不白者似隶。

”今人将书画的干枯笔触部分泛称为“飞白”。

68
瘦金书
亦称“瘦金体”。

楷书的一种。

宋徽宗赵佶楷书学褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，运笔挺劲犀利，笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，成一家法，自号“瘦金书”。

明代陶宗仪《书史会要》称其“初为薛稷，变其法度，自号瘦金书。

”近人叶昌炽《语石》称其书：“出于古铜甬书。

而参以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世称瘦金书也。

”存世作品有《楷书千字文》、《神霄玉清宫碑》。

今之仿宋体，亦是从此中脱出。

69
指书
亦称“染指书”。

用手指蘸墨作书，故称。

北宋时已有。

马永卿《懒真子》载，“温公（司马光）私第在县宇之西北，褚处榜额皆公染指书。

其法以第二指尖抵第一指头；指头微曲，染墨书之。

”学习
指书须在笔书具有相当造诣后攻习。

70
院体
书法术语。

用以对书法气格的品评，一般含有贬意。

北宋黄伯思题《集王书圣教序》称：“《书苑》云：‘唐文皇制圣教序，时都城诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石，累年方就，逸少剧迹咸萃其中。

’今观碑中字与右军遗帖所有，纤微克肖，《书苑》之说信然；然近世翰林侍书辈多学此碑，学弗能至，了无高韵，因自曰其书为院体。

唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然学弗能至者自俗耳，碑中字未尝俗也。

非深于此者，不足以语此。

”
71
经生书
书法术语。

唐代佛教盛行，信徒多以佛经敬奉，佛经多以端正工稳的小楷手抄而成，抄写佛经的人被称为”经生”，其字则你为“经生书”。

这类手抄的经卷，在书法上亦有较高的水准，反映了唐代书
法艺术已相当普及。

但后人袭称之“经生书”，则含有贬意。

72
六分半书
清代郑燮（板桥）法书的别称。

郑燮以隶书笔法形体掺入行楷，又时以兰竹面笔出之，自成面目。

此书体介于楷隶之间，而隶多于楷，隶书又称“八分”，因此送燮谑称自己所创非隶非楷的书体为“六分半书”。

73
颤笔
书法用笔的一种。

因为看似点画线条像是颤抖着写出来的，所以称之为”颤笔“，近代胡小石、李瑞清等人善用这种笔法。

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执笔法
写毛笔字以手指执笔管的方法。

执笔，是进行写字活动的基本手段。

大致有如下几点：如双苞（即*双钩）、单苞（即*单钩）、回腕、撮管、握管、搦管等。

传自锺繇、王羲之、虞世南，陆彦远等综合而成的“五字执笔法”（即擫、压、钩、格、抵）。

经历代书法家长期书写的实践，咸认为是符合生理机能而又行之有效的正确方法。

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拨镫法
运笔的一种技法。

镫一作灯，故亦有譬喻执笔运指如挑拔灯芯的。

主要有二说。

一、《书苑菁华》引晚唐林韫《拨镫序》语：“镫，马镫也，盖以笔管着中指、名指尖，令圆活易转动；笔管直，则虎口间空圆如马镫也。

足踏马镫浅，则易转运。

手执笔管亦欲其浅，则易于拨动矣。

推、拖、撚、拽，诀尽于此。

”二、《桃源手听》引北宋钱若水语：“古之善书鲜有得笔法者，唐陆希声得之凡五字，擫、压、钩、格、抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法。

”但《唐诗纪事》及《宣和书谱》所记陆希声五字执笔法并无“拨镫法”字样。

案林韫的运指四字诀和陆希声的执笔五字法系两种不同含义的方法。

不少学者对执笔法多主陆说。

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双钩
书法术语。

①复制法书的技法。

法书上石，沿其笔面的两侧外沿以细线钩出，称为“双钩”，南宋姜夔《续书谱》称：“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本体。

”陆游有“妙墨双钩帖”诗句。

②一种书写“空心字”的技法。

据载：宋代蒲元，尝以双钩字写河上公注《道德经》，笔墨精细，若游丝萦绕，孤烟袅风，连绵不断，或一笔而为数字，分布匀稳，风味有余。

③执笔法的指法名称，与“单钩”相对。

北宋黄庭坚论书：“凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指。

高提笔，令腕随已意左右。

”今以食指与中指上节、中节之间相叠，钩住笔管，称为“双钩”。

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单钩
书法术语。

执笔法指法名称．以食指钩笔管与拇指形成钳制状，余指皆垫于笔管后方。

因只以一食指主钩，故称“单钩”。

与“双钩”相对。

唐代韩方明称：“若篆书，则可多用单钩，取其圆直有准。

”元代吾丘衍《学古编》亦称：“写篆把笔，只须单钩，即伸中指在下夹衬，方圆平直，无不可意。

”清代朱履贞《书学捷要》称：“单钩者食指、中指参差不齐，食指钩向大指，中指钩向名指，此是单钩，”世传北宋苏轼作书用此法，微偃其笔。

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枕腕
书法术语。

写字时把左手掌背平垫于右手腕下，称为“枕腕”。

多用于书写小字，也有使用臂搁（多以竹、木制）等物代替左手垫于腕下的。

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悬腕
书法术语。

执笔法中的一种。

手腕灵活与否对运笔至关重要，肘部不靠桌面，腕凭空悬起，称为“悬腕”。

写字仅仅堤腕还不能上下纵横自如地运笔。

悬腕能使肩部松开，全身之力由于无所罣碍，才得。