数字谐音对联

数字谐音对联
数字谐音对联锦集
鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣。

此联巧用了数字成对，出构思奇特，下联对仗贴切，用数应用乘法，合理、自然，而且符合事理。

庐山东林寺联：
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语;
莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

上联叠用“三”字，“三教”，指儒、释、道三教;“三人”，指儒陶渊明、释慧远、道陆修静;“一花”，指菩提花;“一世界”，指佛家过去现在将来为一世，东西南北上下为一界;“一叶”，指禅宗的一个宗派;“如来”，指释迦牟尼。

此联为后人写三人谈儒论道流连忘返而且留下言谈三笑的故事。

联语以一对三，工整独到，境界优美。

作者善于从驳杂的事物中提取完美和谐的艺术体裁，有巧夺天工之妙。

利用数字法制作，可以有多种技巧，如相加、相乘、递升、递减等。

下面两联，就分别采用了数字的加減运算和乘除运算：
尺谷入谷，量量九寸零十分;
七鸭浮江，数数三双多一只。

五百罗汉渡江，岸边波心千佛子;
一个美女对月，人间天上两婵娟。

西汉司马相如做官之后，有遗弃老婆卓文君之意。

卓文君察觉到了，就给他写了一封信，其中有一首趣味盎然的数字诗文君怨：“一别之后，二地相思。

只说是三四月，又谁知五六年。

七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼穿。

百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。

重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。

七月烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。

五月石榴如火偏遇冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。

急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。

噫!郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。

”相如读后很受感动，与卓文君和好如初。

南朝宋鲍照也有一首有趣的《数名诗》：“一身事关西，家族满山东。

二年从车贺，斋祭甘泉宫。

三朝国庆毕，休沐还旧邦。

四牡曜长路，轻盖飞若鸿。

五侯相饯送，高会集新丰。

六乐陈广座，祖帐揭春风。

七盘起长袖，庭下列歌钟。

八珍盈雕俎，绮肴纷错重。

九族共瞻迟，宾友仰徽容。

十载学无就，善宦一朝通。

”
南朝齐、梁间范云亦有一首《数名诗》：“一鼓有余气，趫勇正纷纭。

二广无遗略，雄虎自为群。

三河尚扰攘，楯橹起橨榅。

四巡驻青跸，瘗玉旷亭云。

五十又舒斾，旗帜日缤纷。

六郡良家子，慕义轻从军。

七获美前载，克俊嘉昔闻。

八音伫繁律，将以安司勋。

九命既斯复，金璧固宜分。

十难康有道，延着望卿云。

”
唐朝宰相权德舆也有一首《数名诗》：“一区扬雄宅，恬然无所欲。

二顷季子田，岁晏常自足。

三端固为累，事物反徽束。

四体苟不勤，安得丰菽粟。

五侯诚暐晔，荣甚或为辱。

六翮未骞翔，虞罗乃相触。

七人称作者，杳杳有遐躅。

八桂挺奇姿，森森照初旭。

九歌伤泽畔，怨思徒刺促。

十翼有格言，幽贞谢浮俗。

”
清朝有一首嘲南方典史的数字诗《十得》，真堪捧腹。

诗曰：“一命之荣算得，两根竹板拖得，三十俸银领得，四方地保传得，五十嘴巴打得，六年俸满报得，七品堂翁靠得，八十养廉借得，九品补服僭得，十分高兴不得。

”
红闺吟咏，大都颖慧绝伦，杂体诗尤为可喜。

清·完颜恽珠《闺秀正始集·吴学素小传》云：“吴学素，字位贞，江苏娄县人，编修顾伟权室，著有《荫绿阁诗草》。

位贞诗才敏捷，相传徐澹园尚书雅集东山，以《闺怨》命题，限溪、西、鸡、齐、啼韵，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、两、丈、尺、半、双等十八字。

一时名宿均棘手，顾太史以语位贞。

援笔伸纸，立就一律，艺林传诵。

诗云：‘百尺楼头花一溪，七香车断五陵西。

六桥遥望三湘水，八载空惊半夜鸡。

风急九秋双燕去，云开四面万山齐。

子规不解愁千丈，十二时中两两啼。

’”
《正始续集》载蓝燕同题同体一首，诗云：“六七鸳鸯戏一溪，怀人二十四桥西。

半生书断三秋雁，万里心悬五夜鸡。

蚕作百千丝已尽，鸟生八九子初齐。

谁怜方寸愁盈丈，刀尺抛残双玉啼。

”
清·况澍《杂体诗钞》载女史杨继端(字古雪，四川遂宁人)《口占漫成》云：“十二阑干水半溪，千红万紫六桥西。

两峰黛黯三春梦，一院花飞五夜鸡。

鹤到九霄双翮健，书分四体八行齐。

道人殷七归何处，百尺高枝莺又啼。

”此诗亦限溪、西、鸡、齐、啼韵，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、两、半、双、尺等十七字。

与前文吴学素、蓝燕两媛之作相比，仅少用一“丈”字。

检《杂体诗钞》，又有徐兆奎《闺怨》二首，亦仿此体：“万里三州百粤溪，楼台六七画桥西。

八千书寄九秋雁，十二肠回五夜鸡。

何日半帘双膝半，几时一案两眉齐。

纤纤丈室寻刀尺，散四愁还娇泪啼。

”又：“儿童六七戏前溪，二八佳人住阁西。

尺素梦来千里鲤，半床愁绝五更鸡。

九秋十稔期难定，四达三条路不齐。

百万回肠绕丈室，一抬两眼泪双啼。

” 清·况周颐《餐樱庑随笔》中还记录了一首数字诗《闺怨》，为春明诗社冠军之作。

诗云：“六曲围屏九曲溪，尺书五夜寄辽西。

银河七夕秋填鹊，玉枕三更冷听鸡。

道路十千肠欲断，年华二八发初齐。

情波万丈心如一，四月山深百舌啼。

”
再欣赏两副巧妙的数字对联。

其一，“洛水元龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感;岐山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。

”这是明世庙斋醮对联，是袁炜所撰(见明·沈德符《万历野获编》)。

世庙斋醮对联又一本云：“揲灵蓍之草以成文，天数五，地数五，五五二十五数，数生于道，道合元始天尊，尊无二上;截嶰竹之筒以协律，阳声六，阴声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，帝统万年。

”此联词句与前联大同小异，据传是夏言手笔。

清朝乾隆五十五年(1790)八月，高宗八旬万寿，经坛中有一长联最为壮丽，脍炙人口久，相传为尚书彭元瑞所撰。

联云：“龙飞五十有五年，庆一时五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑烂辉彩服;鹤算八旬逢八月，祝万寿八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八风缥缈奏丹墀。

”
最后再说一则有趣的以数字联取胜的故事。

相传明朝时，有个穷秀才颇有才学。

但因当时科举场上徇私舞弊之风盛行，他屡试不中。

过了一年，又到开科考试了，他听说主考官廉洁奉公，任人唯贤，于是打点行装，赴京城再次应举。

路途遥远，秀才虽然日夜兼程赶路，可当他到达京城时，考试已经结束。

秀才好说歹说，终于感动了主考大人，准他补考。

主考官出的题目，是要求他用一至十这十个数字作一联。

秀才听后，暗想，我就把自己一路颠簸和误考的原因说一说，以求得主考大人的谅解，便脱口说道：“一叶孤舟，坐了二三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。

”主考官暗暗称奇：“此生才学，确实不浅!”接着，他又要求秀才从十至一作一联。

秀才想把这些年自己读书、应考的苦衷表一表，便朗声说：“十年寒窗，进了九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。

”主考官听罢，连连称妙。

又出联求对，秀才皆能对答如流。

这一年解元的.桂冠，就这样被这位穷秀才夺走了。

数字对联
水冷金寒火神庙大兴土木一舟二橹三人遥过四通桥
南腔北调中军官什么东西万瓦千砖百日造成十字庙
花甲重开外加三七岁月六合插地七层四面八方
古稀双庆内多一个春秋一掌擎天五指三长两短
冰冷酒一点两点三点先生讲命甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
丁香花百头千头万头童子看橡一二三四五六七八九十
课演六爻内卦三爻外卦三爻七鸭浮江数数三双多一只
棒长八尺随身四尺离身四尺尺蛇人谷量量九寸零十分
有三分水二分竹添一分明月一个美女对月人间天上两婵娟
从五步楼十步阁望百步大江五百罗汉渡江岸边波心千佛子
取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿。

平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻。

一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。

十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。

拓展阅读：
对联，是我国一种独有的文学艺术形式。

对联历史悠久，相传起于五代后蜀主孟昶，盛于明清，迄今已有一千多年的历史，言简意深，对仗工整，字数结构相同，是中文语言的独特的艺术形式，是我国古代流传下来的一笔宝贵财富。

对联的起源时间。

早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。

所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。

这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。

据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。