人教部编版八年级初二语文上册 愚公移山

歌曲欣赏
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无望面望无望面望讲面屐任听无望面望讲面屐任听
路望对望路望对望起对磨凭起路望对望起对磨凭起
难头着头难头着头来着穿那来难头着头来着穿那来

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呀上满上呀上满上不王 扁是呀上满上不王 扁是
开天堂天开天堂天是屋 担奇开天堂天是屋 担奇
路外儿外路外儿外那与 把闻路外儿外那与 把闻
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更天儿天更天儿天奇太 难走孙走难走孙走闻行 所走了走所走了走谈凭 以脚却脚以脚却脚起着
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3.标志愚公和智叟辩论 取胜的一句是： ——河曲智叟亡以应。
4.愚公对智叟是先斥后驳， “斥”的一句是：
——汝心之固，固不可彻， 曾不若孀妻弱子。
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“帝感其诚”的 “诚”是指： 愚公移山的决心和毅力
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法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和 “灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂” 则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？
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写作特色
文章是如何塑造愚公形象的
既有正面描写，也有对比衬托
（一）正面描写：语言、行动
（1）他有远大的抱负。 吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。
（2）他有不惧困难、苦干实干的精神。 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
（3）他坚持不懈，坚信人定胜天。
子子孙孙 无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ （二）侧面描写：对比、衬托
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脊 背 压
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讲 起 来
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更 难 所
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天 走 走
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儿 孙 了
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天 走 走
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奇 闻 谈
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太 行 凭
弯是以脚却脚起着
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脊 背 压
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讲 起 来
弯是
后下了下后下了下来是 任笑后下了下来是 任笑
来一心一来一心一不一 凭谈来一心一不一 凭谈
,
,
人马中马人马中马是身 那 人马中马是身 那
为平祈平为平祈平笑肝 脚 为平祈平笑肝 脚
（4）语气不同。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问 句，表示询问语气。
“甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣” 倒装，倒装之后，语气更加强烈。
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”这话说得尖刻、夸张， 带有明显的嘲讽口吻。用“其”字加强语气。
（5）对愚公力量的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太 行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
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3.愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出 了异议，他们的“同”中有什么不同？
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（1）态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、 制止。 （2）出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑 愚公的“愚”。 （3）称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称 呼，用于上对下，长对幼。
愚公胸怀大志 远见卓识
自作聪明 遗男热情帮助
对比
敢于斗争 智叟顽固不化
山神惊惧 天帝感动
衬托
愚公的坚强意志和必胜信念
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课堂小结
中心思想
本文着重塑造了愚公的形象，通过愚
交换
寡妇
同“返” chèn
寒暑 易 节， 始 一 反 焉。
去 往助
之。 他们
季节 才 往返一次 语气词
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第一、二段译文
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，黄 河北岸的北面。
北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山 北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全 力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸， 行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气， 连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且 又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土 的北面。”于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土， 用箕畚把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳 跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。
这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的 土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不 开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子， 孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。 但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。 山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。 天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座 山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此以后，冀州的南 部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
主谓之间
还
幼儿，小孩 主谓之间
语气词：呢
有子 存 焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙
更增高 愁什么 顺接
来
孙 无 穷 匮 也，而 山不 加 增， 何 苦 而不平？”河曲智叟 亡 以 应。
穷尽 转接：但是 “何”：什么。疑问代词作 同“无”
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宾语，前置。“苦”：愁 15
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什么是寓言
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的
故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教 训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。 它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。 好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教
育。
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什么是神话
神话是关于神仙或神化的古代英雄的 故事，是古代人民对自然现象和社会生活 的一种天真的解释和美丽的向往。
rǔ
铲除
直
汝 毕 力 平 险， 指通豫南，
曲折， 绕远
集合 汉水南岸
商量
同 你们
险峻的 大山
达 于 汉 阴，可乎？” 杂 然 相 许。其妻 献 疑曰：
到
纷纷地 赞同
提出疑问
介词，凭
连……都……
“ 以 君 之 力， 曾 不能
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zēng
尽全力。毕：
尽、全。
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削减
土堆
如……何
况且
安放
损 魁父 之 丘， 如 太 行 王 屋 何？ 且 焉 置 土
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4.你觉得愚公是个什么样的人?
理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难， 有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争， 敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
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5.本文以神话结尾，有什么作用?
理解：本文采用神话结尾,借助神的力量来实现 愚公的宏伟抱负。是在生产力极不发达的条件下解 决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民 的美好愿望。跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本 质的不同。
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rèn
太行、王屋二山， 方 七 百里，高 万 仞，本在冀州之南，河 阳 之 北。
方圆
长度单位
黄河的北岸
表停顿
表修饰 chéng 的 sè
北山愚公 者，年 且 九十， 面 山 而 居 。惩 山北 之 塞， 出入 之
家
yū
迂 也， 聚
将近 室而
面着，面向 谋曰：“吾 与
苦于
阻塞 主谓之间
这样
“把……怎么样”
哪里
（大家）纷纷
之于
边上
于是
石？” 杂 曰：“投 诸 渤海 之 尾，隐土之北。” 遂
能挑担的人
敲、打
jī běn 到
率 子孙 荷 担者 三 夫， 叩 石 垦 壤， 箕 畚 运 于 渤海之尾。
率领
hè
成年男子
挖
用箕畚
指死了父
shuāng 亲的男孩 刚刚换牙
邻人京城氏 之 孀妻 有 遗 男， 始 龀， 跳
拿，持
的 这件事
他
这件事
操 蛇 之神闻之，惧 其不已也，告之于帝。帝感
被…感动
害怕
停止
向
其 诚 ， 命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，
他的
诚心
背
cuò
被他的诚心所感动
放置，安放
一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无 陇 断 焉 。
从
这
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高大而不相连属的山
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第三、四段译文
河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你
有伟大的气魄和眼光: 从愚公驳斥智叟的话，对比了两个人物，充分体现 愚公的不愚和智叟的不智。
愚公有远大的目光，以发展的眼光来看问题，是个有抱负、有信心的人。
智叟只有鼠目寸光，以静止的眼光来看问题，是个没有抱负的人。
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对比和衬托手法
二山高峻
对比
人少力微 工具简陋
对比 智叟目光短浅 安于现状
你川愿川你川愿川谈胆 板 你川愿川谈胆 板
感
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,
感
,
.
,
.
,
把感
,
.
,
.
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把
叹
叹
木叹
木
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导入新课
播放歌曲《愚公移山》。 这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古 代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精 神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路 ，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都 会有荆棘、有坎坷。面对荆棘坎坷，我们应该采取什么 样的态度呢？ 今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山 》，看看古人是怎样对待困难的。
——反映我国古代劳动人民改造自然的伟 大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下 定决心，坚持奋斗的道理。
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合作探究 1.愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？
•
愚公不“愚”
•
因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的
抱负，造
• 福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀 有坚定的信
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5.课文从哪几方面表现愚公移山之难？ 山之高： 高万仞 山之大： 方七百里 人之老： 年且九十 人之少： 荷担者三夫 路之远： 寒暑易节，始一反焉
小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精
神和广泛的群众基础。
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sǒu
表修饰
太，非常
主谓之间 通“慧”：聪明
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问答
• 愚公家周围的环境如何？有什么作用？
•
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
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用原文回答： 1.愚公移山的原因是：
惩山北之塞，出入之迂也。
2.愚公移山的目标是： 指通豫南，达于汉阴。
3.愚公移山的主张得到全家拥护的句子是： 杂然相许。
4.表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是： 寒暑易节，始一反焉。
河曲智 叟 笑 而 止 之 曰：“甚甚 矣矣， 汝汝 之之不不惠。惠
老头
阻止 他们 你太不聪明了
凭，凭借
还
摧毁 的 草木 加强反问语气
以残年余力， 曾 不能 毁 山 之 一 毛， 其 如土 石 何？”北山愚公长息
思想
顽固、 通达，这 固执 里指改变
“其”放在 “如…何”前
长叹 即使
曰：“汝 心 之 固，固不可 彻， 曾 不若孀妻 弱 子。 虽 我 之 死，
• 念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明 了人定胜天
• 的伟大意义。大智若愚
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智叟不“智”
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2.“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这 样给他们命名，用意何在?
智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公 “以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问 题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于：他决定毕生平险、 挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙 无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者 实愚，愚者实智。显而易见。这样命名不仅加重了对比色彩。 而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
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愚公移山
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作家作品的介绍
《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》 相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名 御寇）著，战国前期道家代表人物之一。
《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和 神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整 的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
神话和迷信不一样，它富有积极的浪 漫主义精神。
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教学目标
1.结合注释，疏通文意，积累词语。 2.品味语言，感悟愚公形象及其意义。
3.理解结尾作用，培养创新精神。
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精读文本
1.愚公要移的是两座什么样的山？ 2.愚公为什么移山？ 3.移山的目的是什么？ 4.倒土的地点是哪里？ 5.他们是怎样具体行动的？ 6.山最终移掉了吗？ 7.愚公决心移山要克服哪些困难？
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尽管任务艰巨，目标茫远，不过两山最终 还是被移走了，你能分析其中的原因吗？
（1）靠愚公精神： 不惧困难、坚持不懈、 目光远大 、苦干实干、
坚信人定胜天。 （2）靠众人（神）相助。
被愚公精神所感动。
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问答
1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？ ——嘲笑（讥笑）。 2.愚公认为两座大山可以搬走的理由是： ——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。