千古之谜：中华《十纪》版本知多少？

千古之谜：中华《十纪》版本知多少？
千古之谜：中华《十纪》版本知多少？
由于种种历史原因，古时先祖所留下的《十纪》学版本，已为数不多，然几乎每朝各代都有论说和推算。

从仅存的各种《十纪》版本看来，由于时间和传抄等原因，其中内容越来越乱。

通过对各种版本的比较，我发现尧时的《十纪》版本，不但历史最早，而且较其它版本全，能以这样的版本传继至今，真是不容易，也是中华民族不可多得的宝贵历史遗产，很值得具有良知的炎黄子孙珍惜和研究。

我想单枪匹马，个人的能力毕竟是有限的，只有众人拾柴，火焰才会高。

有人要我们提供《十纪》证据，以下就是《十纪》学的证据，虽然他基本上已证明中华民族历史，远不止五千年或上下五千年，然我还显这些证据不够多，因为证据越多则越能说明问题，
下面是根据《梁书》等所辑的伏羲至文王，所能知之的帝王名号，个别帝王名号，前后顺序，可能有错，仅供考考：
赫胥-燧人氏-伏羲-女媧-大庭-栢皇-中央-栗陸-丽连-尊卢-混沌-昊英-有巢-朱襄-葛天-阴康-无怀-炎帝-神农-黄帝-少昊-颛頊-髙辛-尧-舜-禹-汤-文王。

《梁书》
版本二：
太昊-伏羲-女皇-栢皇-中央-粟陸-昆连-轩辕-葛天-尊卢-祝融（祝诵）-昊英-有巢-朱襄-阴康-大庭-无怀-炎帝-神农凡十九世。

《庄子》版本：
容成-大庭-泊皇-中央-栗陆-丽连-轩辕-赫胥-尊卢-祝融-伏羲-神农。

《六韬》版本：
柏皇-栗陆-黎连-轩辕-共工-尊卢-祝融-庸成-混沌-昊英-有巢-朱襄-葛天-阴康-无怀，共十五氏。

《遁甲开山图》版本：
伏羲-女娲-柏皇-中央-栗陆-骊连-赫胥-尊卢-祝融-混沌-昊英-有巢-葛天-阴康-朱襄-无怀，凡十五代皆袭疱牺之号。

《帝王世纪》版本：
女娲-大庭-柏皇-中央-栗陆-骊连-赫胥-尊卢-浑混-昊英-有巢-朱襄-葛天-阴康-无怀。

凡十五世皆袭疱牺之号。

纵上所观，上面几种版本大同小异，我不认为全都为假，只认为其中有错，古人数次传抄，岂能无错？后人胡乱加减，应不足为奇。

虽有其伪，更有其真！去伪存真，后人之责。

真伪皆除，何处寻真，也中华民族之大不幸！
由上所比，《梁书》及《遁甲开山图》较为全面、有理。

伏羲之后，有三姓至女娲，女娲后五十姓至神农。

《谯周》
据《封禅书正义》：燧人氏至伏羲187代。

简版《十纪》
“太古者，生民之始也。

太古之人皆寿盈，易始，三男三女，冬聚夏散，食鸟兽虫鱼草木之实。

而男女构精，以女生为姓，始三头，谓之合雄纪，生子三世。

合雄氏没，子孙相传，记其寿命，谓之叙命纪。

通纪四姓，生子二世，男女众多，群居连逋，从强而行，是谓：连逋纪。

生子一世，通纪五姓，是谓五姓纪。

天下群居，以类相亲，男女
众多，分为九头，各有居方，古号：居方氏。

没，生子三十二世，强弱相迫，欲生呑害。

中有神人，提挺而治，故号：提挺氏，生子三十五世，通纪七十二姓，故号：通姓氏。

有巢氏生太古之先，觉识于天地草木虫鱼鸟兽，俾人居巢穴。

积鸟兽之肉，聚草木之实。

天下九头咸归。

有巢，始君也。

动止群群相聚，而尊事之，寿一太易。

本通姓氏之后也。

燧人氏，有巢子也，生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵，尊（而）事之。

始有日中之市，交易其物，有传教之台，有结绳之政。

寿一太易。

本通姓氏之后也。

伏牺氏，燧人氏子也。

因风而生，故为风姓，未甲八太七成，三十二（日）（生），易草木。

草生月，雨降日，龙马负图，盖分五色，天皇始画八卦，开立易（学），甲象崇山，皆连山名易，君臣民物，（）（）（）（），阴阳兵象，始明于世。

图出后二成，二十二，易草木，木枯月。

命臣飞龙氏造六书，后草木一易，木王月，命臣潜龙氏作甲历，伏制牺牛，冶金成器，教民炮食，易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因风来而作乐。

命降龙氏何率万民。

命水龙氏平治水土，命火龙氏炮制器用，因命居方而置城郭。

天下之民号曰：天皇。

太昊伏牺，有庖升龙氏，本通姓氏之后也。

”佚名《古三坟.山坟》《汉魏丛书》本
注：一.“寿一太易”远古时我国先人的纪历单位，“一太易”符号，在《人文》中已存在，只是我目前尚未查到“一太易”等于多少年的资料。

二.九牧、九头皆指中国华夏九州之领土。

后版《十纪》简记粗译
盘古氏：皇王大纪曰：盘古生大荒漠。

太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁生矣。

天皇氏：天地初立有天皇氏，岁起摄提，一姓十二头，天灵澹泊，无为而俗，初制干支。

十天干：于逢（甲）、梅蒙（乙）、兆疆（丙）、闰著（丁）、雍屠（戊）、维上（已）、上章（庚）、重光（辛）、玄黓（壬）、昭阳（癸）。

十二地支：困敦（子）、摄提格（丑）、单于（寅）、执徐（卯）、大荒落（辰）、敦牂（巳）、协洽（午）、涒滩（未）、作恶（申）、于茂（酉）、大渊献（戊）
地皇氏：一姓十一人，有泰皇、居方氏、九皇氏。

兴于龙门、熊耳等山。

定三辰，分昼夜，以三十日为一月，一年十二月。

人皇氏：人皇九头，乘云车，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分長九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。

分九区，各居一方。

万物群生，淳风穆主，不虚王臣，不虚贵政，教君臣所，自起饮食，男女自始。

人皇氏出晹谷，分九河，依山川土地之势，裁度为九州，谓之九国圃，各居其一为之長，人皇后中州以制八辅。

按《广雅》云：天地设辟，人皇以来至鲁哀公十有四年，积二百七十六万岁，分为十纪。

一曰：九头纪；二曰：五龙纪；三曰：摄提纪；四曰：合雒纪；五曰：连通纪；六曰：叙命纪；八曰：因提纪；九曰：禅通纪；十曰：疏仡纪。

皇覃氏（离光氏）传七世。

在而不治，不知生死。

启统氏传三世。

吉夷氏传四世。

凡剧氏，知母不知父，鶉居壳饮，昼则旅行，夜则类处。

稀韦氏传四世。

有巢氏，太古之民，穴居野处，搏食花果，与物相友，无有侵害之心。

以至后世，人民机智，物始为敌，人们概不足以胜禽兽爪牙角毒。

有圣者构木为巢，教民居之，以避其害，号曰有巢氏。

传二世。

燧人氏，有巢氏虽能巢居，但不知熟食，燧人氏博观星辰，细察五行，知有火丽木则明，于是钻木取火，教民以烹饪，而民利之。

此时仍未有文字，故燧人氏教人结绳纪政，立传教之台。

日中建市，兴交易之道，曰：商。

燧人氏有君臣四佐：明由、必有、成博、陨兵。

传四世。

庸成氏，守先王之冊府，居群玉之山。

传八世。

一. 九头纪，（人皇氏）
二. 五龙纪，皇柏、仲、叔、季、少、
三. 摄提紀，五十九姓，继五龙纪后分治天下。

四. 合雒纪，三姓。

继摄提氏，仍为穴居。

五. 连通纪、
六. 叙命紀，
七.循蛮纪，德厚倍同，人循其化，有号无世，共二十二氏。

1. 鉅灵氏：元出于汾，唯握大象，挥五丁之士，驱阴阳，返山川。

居无恒处，而踪跡于蜀。

2. 句疆氏、谯明、涿光、钩阵、黄神、姖神、犂灵、大丑、鬼丑、弇兹、秦逢、再相、盖盈、大敦、灵阳、巫常、泰台，是为皇人。

调大鸿之气，正神明之位。

盖范无形，尝无味要，操久视法，鉴而长存者。

3. 空桑氏，神民，又曰：神皇，盖使神民异业，精气通行者。

4. 猗帝氏，次民氏。

自次民氏后，穴居终矣。

又《路史》云：循蛮纪舍巨灵氏之后为句（强？）氏，谯明氏，涿光氏，钩阵氏，乃至黄神在钜神氏之前。

次民氏是为次是氏，次是氏没，元皇出，天地易命，以地纪穴处始终也。

钜神氏之后有犂灵氏，大魏氏、鬼魏氏、弇兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、乃至次民氏而穴处之世终矣。

八.因提纪，因前世制作，后人因利势导，故有名、有世、有号共十三氏。

辰放氏，传四世。

古初之人，卉服蔽体。

辰方氏教民剥树皮以避风霜。

遮发润首，以挡雪雨，而人从之曰：衣。

《路史》云：辰放氏号曰：皇次。

名：屈渠，（）头，大腹四乳，驾六飞麋出地郣，而从日月上下天地，与神合谋。

帝辰放在位二百五十年。

古初之人，卉服蔽体，次民氏没辰放氏时，天时多阴风乃教民撑木茹皮以御风霜，绹鬓阔首以去灵雨而人从之，命之曰：衣皮之人。

此因提纪之首也。

离光氏次之，号曰：皇谈。

锐头，口角。

驾六凤凰出地衡，治二百五十岁。

蜀山氏，时之为国，起自人皇。

自此开始养蚕、捉鱼捕鸟。

三君同号，各数百岁。

此时仍为结绳纪事，不知文字，事莫克传。

豗傀氏传六世，浑沌氏传七世。

东户氏，传十七世。

绍荒屯遗，宿之陇首，耕者粮足。

禽兽成群，竹木逐長，道不拾遗，歌乐无谣，哭哀无声，盖至德之世。

豗傀氏传六世，浑沌氏传七世。

《路史》云：蜀之为国，肇自人皇，其始蚕丛，伯泽，鱼凫，各数百岁，最后乃得望帝杜宇。

实为满杆，盖蜀之先也。

次有豗傀氏、浑沌氏、东户氏。

当是之时禽兽成群，竹木遂长，道上颜行而不拾遗，耕者馀饩，宿之垅首，歌乐无谣，哀哭无声。

皆至德之世也。

其次乃至皇覃氏即离光氏也。

栢皇氏，是为皇伯，登扶桑山之阳，驾六龙而上下，以木纪德。

皇覃氏之后为启统氏、吉夷氏、几遽氏。

其时天下之人，惟知其母而不知其父，鹑居壳饮而不求誉，昼则旅行，夜乃类处及其死也。

槀舁风化而巳令之曰：知生之民天下盖不可治也。

有圣者作楼朩而巢，教之巢居以避风雨，其大号：有巢氏。

有圣者游日月之都，至于南垂之林，见啄木鸟啄其枝则突然火出，圣人感之，于是仰察辰心，取以出火作钻燧别五木乃教民取火，以灼以焫，以熟臊腥。

以燔黍捭豚，然后人无肠胃之疾，号遂人氏。

而后有庸成氏。

庸成者，垣墉城郭也。

群玉之山，平阿无隘，四彻中绳，庸成氏所守先王之册府也。

其民僮蒙莫知西东，摩蜃蓐食而莫知止息。

托婴巢中，藏粮于楼，劳于陇首。

其时有季子，其性喜淫，画淫于市，帝怒，放之于西南。

季子仪产子人身马尾虎足为三身之国，
因提讫矣。

九. 禅通纪，开始信神封禅。

伏羲氏，风姓，都城陈，教民养鱼畜牧，以充庖厨，此时已改变了以前只知有母，不知其父，只知有爱，不知有礼，饥则求食，饱则弃余及茹毛饮血的初习，而开始以“皮革为衣。

画八卦、作书契，以替结绳纪事”。

文字得到了进一步深化，做到象形、假借、指事、会意、转注、謵声。

能使天下之理，必归文字，而文字必合“六书”。

“正婚姻，制嫁娶，俪皮为礼”，改变了以前男女无别，不重人伦的落后状况，做到了有礼有媒。

观天察地，画八卦，作甲历，年正起于甲寅，支干相配，六十甲子，年月不乱，方向不迷，天道周矣。

“造干戈，作立基之乐”《竹笺》。

可见伏羲之时，战争已起，金戈铁甲己行。

并发明了“国歌” 。

《路史》云：禅通纪起于史皇氏乃至柏皇以后命历叙缺焉。

按柏皇氏后有中央氏、大庭氏、栗陸氏、昆连氏、轩辕氏、赫胥氏、葛天氏、尊卢氏、祝誦氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、阴康氏、无怀氏乃至太昊氏。

十. 疏仡纪十纪共八十三君。

《四库全书》中还有司马光和刘恕的两种《十纪》版本
十纪１九头纪的公历年代
中国古代历法，汉初有６种古代历法，以六十甲子一轮回纪年，并使三者相谐合，以闰月定四时成岁的历法，是一部以19年7闰为一章，四章为一蔀，二十蔀为一纪（即1520年为一纪），三纪为一元（即4560年为一元）的四分历术。

１５２０年为一纪，约６９代帝王。

和东周、西汉的平均每代帝王的年数非常接近。

其三曰：摄提纪。

有五十九姓，亦曰五十九姓纪。

共为７２世。

其五曰：连通纪。

共为７０世。

其六曰：叙命纪（一说
在连通纪前）。

其八曰：因提纪。

共有１３氏，共为６８世。

其九曰：禅通纪，共有１３氏，共为７０世。

禅通纪已除去伏羲、女娲的大臣５氏，伏羲前面是祝诵氏，一曰：祝和，是为祝融氏，作乐名属续，以火施化，号赤帝，都于郐，传二世。

伏羲令大臣昊英负责作甲历。

祝融氏莫怀是女娲的大将，打败叛乱的共工氏康回，伏羲的大臣上相，女娲即位后，和栗陆叛乱，伏羲的大臣分管北方的，地方政府诸侯、城邦。

朱襄、大庭、阴康、混沌、有巢、无怀、骊连、尊卢、中央、柏皇、赫胥、昆吾也是伏羲的大臣。

其十曰：疏仡纪。

首曰：黄帝有熊氏，姓公孙，名荼，一曰：轩辕，后改姓姬，字曰：玄律。

盘古氏后有天皇君兄弟一十三人，姓望，名获，字子润，号曰天灵，以木德王，被迹在柱州昆仑山下。

天皇君后有地皇君继之，姓岳名铿，字子元。

兄弟共十一人，兴于熊耳龙门山，以火纪官，爰定日、月、星三辰，是为昼夜。

以三十日为一月，十一月为冬至。

地皇君后共有十纪。

其一曰：九头纪。

是曰：泰皇氏，亦曰：人皇氏，姓恺，名胡洮，字文生。

人面龙身，生于刑马提地之国。

兄弟九人，驾六羽，乘云车，出谷口，依山川土地之势，裁度为九州，而各居其一方，亦曰：居方氏。

先确定伏羲、大禹的公历年代，这非常容易。

再确定颛顼的公历年代，也非常容易。

确定颛顼的公历年代后，黄帝的公历年代也就出来了。

１５２０年为１纪，１３６８０年为９纪３元。

九头纪，第１纪的第１年在公元前１５０００－－前１６０００年的中间。

子月初１甲申，１７冬至。

初１是公历１２月６日，星期２。

１７０００年前，离沧海桑田，２００００－－１８０００年前东海变成桑田，不过几百年。

当时的人们听东海变成桑田的故事，就象现在的人听，朱元章的故事。

未上过学的老农也能来上１段。

现在是１２纪４元，而且过了一半。

那么为什么交趾之南的越裳国能保存得如此完好，竟不远万里，以作国宝献尧？
ＳＦ：南越国１世诸侯是神农４世：明，的儿子。

少典的玄孙，神农１世石年的曾孙，神农５世宜的兄弟。

少典的儿子勖其，是神农１世石年的同母弟。

勖其－－颛顼１２代，颛顼的大儿子称－－楚庄王约５５代。

楚庄王的１部分子孙姓庄，后因东汉刘秀的儿子叫刘庄，姓庄的就改了氏。

楚庄王的儿子到现在约８３代。

现在到少典约１５１代，到祝融氏１世约１５４代。

大禹的时间可以准确到分钟，先在国家天文台网站，查国旗升降的时间，再用３角函数计算，山西省西南地区，河南省中部，日食路线带不同地点，看到日夭霄出的准确时间。

纪朝代帝王平均每代帝王年甲历对应的公历年代
１九头纪６８２２．３５３年前１５５１４年
２五龙纪７０２１．７１４年前１３９９４年
３摄提纪５９７２２１．１１１年前１２４７４年
４合雒纪３前１０９５４年
５连通纪６７０２１．７１４年前９４３４年
６叙命纪４前７９１４年
７循蜚纪２２６０余世前６３９４年
８因提纪１３６８２２．３５３年前４８７
４年
９禅通纪１３７０２１．７１４年前３３５４年
１０疏仡纪１３７０２１．７１４年丁亥前１８３４年。