从马克思人的本质观看思想政治教育以人为本的理念
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学学报（ 高教研究版 ）
Ｊｕ ａｏ ｈ ｎｃ ｕ ｉｅｓｙｏ ｃｎ ｌ ｙ Ｈｉ ｅ ｄ ｃｔ ｎＳｕ ｙＥ ｉｏ ） ｏ ｒ ｌ ｆ ａｇ ｈｎＵｎｖｒｉ ｆ ｈ ｏ ｇ （ ｇ ｒ ｕａｉ ｔｄ ｔ ｎ ｎ Ｃ ｔ Ｔｅ ｏ ｈ Ｅ ｏ ｄ ｉ
主义者仅 仅 把人 当作 一 种 自然 存 在 物 ， 认 为 人 有 他 三种属 性 ： 自然 属 性 、 会 属 性 、 践 属 性 。 ］ １ ） 社 实 ［ （０ Ｐ０ “ 的 自然 性并 不简 单 的是 人 的 动 物性 存 在 或 人 的 人 本能 ， 而是 包括 人 的生理 、 心理 在 内 的各 种 自然特 性
在规 定 的观点 。
２ 人 的本 质 在 其 现 实 性 上 是 一 切 社 会 关 系 的 ． 总和 。在 《 于费尔 巴哈 的 提 纲》 文 中 ， 克 思针 关 一 马
对费 尔 巴哈 把 人 的本 质 归 结 为 人 的 自然 属 性 的 观
、
马克思关 于人 的本质观 的主要 内涵
的本 质观 中得到 诸 多启 示。人 的本质 观是 理解 思 想政 治教 育 以人 为 本理 念 的逻辑 起 点 ， 为 以人 它 为本提 供 了必要 性论 证和 内涵支撑 ， 明 了坚持 以人 为本理 念 的终极 目标 。 指
［ 关键词］ 马克思人的本质观 ； 思想政 治教育 ； 以人为本 ［ 作者简介］ 陈志鸿（９５ ， 集美大学政法学院讲师， １７ 一） 男， 主要从事马克思主义理论与思想 政 治教 育研 究。
Ｖｌ ．９ Ｎｏ ３ ｏ ２ １ ． Ｓ ｐ２ ０ ｅ ．０ ８
２０ ０ ８年 ９月
从 马克 思 人 的本 质 观 看 思 想 政 治教 育 以人 为 本 的理念
陈 志鸿
（ 集美 大学 政法 学 院 ， 福建 厦 门 ３ １２ ） ６０ １
［ 摘
要 ］ 思 想政 治教 育 必须 坚持 以人为本 的理 念 。对这 个核 心理 念的理 解 可以从 马克 思人
哲们所关注和争论 的问题 。他们从各 自的立 场 出 发， 提出了种种有价值的探讨和合理的见解 ， 但总的
来说 ， 并未 能科 学地 解 决 这 个 问题 。 自从 马克 思 主 义产生 以后 ， 才在 人类 认 识 史 上 第 一 次正 确 地 解 答
了这个 问 题 ， 而 创 立 了 真 正 科 学 的人 的本 质 观 。 从 马克思 正是批 判 地继 承 了人 类 思想 史 、 特别 是 德 国
人 的本 质 ， 只能 由“ 一定具 体条 件下 ” 一切 社会 在 的“
关系的总和” 来规定。 ３ 人 的本 质是 自然 性 、 ． 社会 性 、 践性 的统 一 。 实 在人 的本 质 问题 上 ， 克 思 既不 同于 唯 心 主义 者 把 马 人 当作一 种 虚幻 的 精 神性 的东 西 ， 不 同于 旧 唯 物 也
之所 以要 坚持 以人 为 本 的 核 心理 念 ， 个 理 念 之所 这 以如此 表述 ， 源于 马克思 人 的本质 观 。
一
动的性质 ， 而人的类特性恰恰就是 自由的 自觉的活 动 。［（ 由此 马克思第 一 次提 出 了人 的类 本 质就 ”０Ｐ ’ ］９ 是人 的“ 自由的 自觉 的活 动 ” 劳 动是 人 的本 质 的 内 ，
古典哲 学 中的关 于人 的本 质 问题 方 面 的积 极 成 果 ， 提 出 了科学 的人 的本 质 观 。“ 克 思 一 步 步地 摆 脱 马 了黑格 尔和 费尔 巴哈 的影 响 ， 而 形 成 自己 的关 于 从
马克思 主义 的经 典 作 家虽 然 没 有 明确 提 出“ 以 人 为本 ” 的概 念 ， 马克 思人 的本质 观作 为哲 学层 面 但 上对人 的最 高层 次 的观 照 ， 今 仍 是 我们 理 解 以 人 至
为本理 念 的科学依 据 和理论基 础 。
点， 明确地 指 出 ：人 的本 质 并 不 是 单个 人 所 固有 的 “ 抽象 物 。 在 其 现 实 性 上 ， 是 一 切 社 会 关 系 的 总 它 和 。［］６ 这 是 马 克 思 关 于 人 的本 质 的 著 名 论 断 。 ” （ｏ Ｐ
以人 为本是 科 学 发 展观 的核 心 ， 教 育活 动 的 是
一
人 的本质 的学说 。对 于这 一 点 ， 术 界 已经 达 成 共 学
识 ０ ［］ ） ”２（ ３
种崭新 理念 。思想 政治 教育 作为 “ 人 的工作 ” 做 的
系统工程 ， 以人 为本 理 应 成 为思 想 政 治 教 育 的核 心
列 宁在 马克思 所说 的“ 一切 社 会 关 系 的 总 和” 面 ， 前
思想 政 治教 育是 围绕 人 而展 开 的工 作 ， 人 的 而 核心 问题是人 的本 质 。关 于 人 的本 质 ， 直 都 是 先 一
加 上“ 定 的具体 历史 条件下 ” 一 的定语 。这 正是 马克
思 所说 的“ 其现 实性 上” 语 的真实 含义 ， 在 一 就是 说 ，
提 炼 马 克思 关 于 人 的本 质 的 主要 观 点 ， 我们 可 以概括 为 以下几 点 ：
１ 人 的类 本 质 是 自由 自觉 的 活 动 。马 克 思 指 ．
理念 。以人 为本 这 个 核 心理 念 要 求 “ 想 政治 教 育 思
必 须从人 的 自然 属 性 和 社会 属 性 两 方 面人 手 ， 注重
人 的 自然性 和社 会 性 两 方 面需 求 的 满 足 ， 坚持 尊重 人、 理解人 、 心人 的思 想政 治 工 作 原则 ， 关 着力 培养
出 ：一 个种 的全 部 特性 、 的类 特 性 就 在 于 生命 活 “ 种
人的主体性 ， 以促进人 的 自由 自 觉活动 的实现和全 面而 自由的发 展为 最 终 目标 。 【 （ｏ思想 政 治 教育 ” ］１ １）
Ｊｕ ａｏ ｈ ｎｃ ｕ ｉｅｓｙｏ ｃｎ ｌ ｙ Ｈｉ ｅ ｄ ｃｔ ｎＳｕ ｙＥ ｉｏ ） ｏ ｒ ｌ ｆ ａｇ ｈｎＵｎｖｒｉ ｆ ｈ ｏ ｇ （ ｇ ｒ ｕａｉ ｔｄ ｔ ｎ ｎ Ｃ ｔ Ｔｅ ｏ ｈ Ｅ ｏ ｄ ｉ
主义者仅 仅 把人 当作 一 种 自然 存 在 物 ， 认 为 人 有 他 三种属 性 ： 自然 属 性 、 会 属 性 、 践 属 性 。 ］ １ ） 社 实 ［ （０ Ｐ０ “ 的 自然 性并 不简 单 的是 人 的 动 物性 存 在 或 人 的 人 本能 ， 而是 包括 人 的生理 、 心理 在 内 的各 种 自然特 性
在规 定 的观点 。
２ 人 的本 质 在 其 现 实 性 上 是 一 切 社 会 关 系 的 ． 总和 。在 《 于费尔 巴哈 的 提 纲》 文 中 ， 克 思针 关 一 马
对费 尔 巴哈 把 人 的本 质 归 结 为 人 的 自然 属 性 的 观
、
马克思关 于人 的本质观 的主要 内涵
的本 质观 中得到 诸 多启 示。人 的本质 观是 理解 思 想政 治教 育 以人 为 本理 念 的逻辑 起 点 ， 为 以人 它 为本提 供 了必要 性论 证和 内涵支撑 ， 明 了坚持 以人 为本理 念 的终极 目标 。 指
［ 关键词］ 马克思人的本质观 ； 思想政 治教育 ； 以人为本 ［ 作者简介］ 陈志鸿（９５ ， 集美大学政法学院讲师， １７ 一） 男， 主要从事马克思主义理论与思想 政 治教 育研 究。
Ｖｌ ．９ Ｎｏ ３ ｏ ２ １ ． Ｓ ｐ２ ０ ｅ ．０ ８
２０ ０ ８年 ９月
从 马克 思 人 的本 质 观 看 思 想 政 治教 育 以人 为 本 的理念
陈 志鸿
（ 集美 大学 政法 学 院 ， 福建 厦 门 ３ １２ ） ６０ １
［ 摘
要 ］ 思 想政 治教 育 必须 坚持 以人为本 的理 念 。对这 个核 心理 念的理 解 可以从 马克 思人
哲们所关注和争论 的问题 。他们从各 自的立 场 出 发， 提出了种种有价值的探讨和合理的见解 ， 但总的
来说 ， 并未 能科 学地 解 决 这 个 问题 。 自从 马克 思 主 义产生 以后 ， 才在 人类 认 识 史 上 第 一 次正 确 地 解 答
了这个 问 题 ， 而 创 立 了 真 正 科 学 的人 的本 质 观 。 从 马克思 正是批 判 地继 承 了人 类 思想 史 、 特别 是 德 国
人 的本 质 ， 只能 由“ 一定具 体条 件下 ” 一切 社会 在 的“
关系的总和” 来规定。 ３ 人 的本 质是 自然 性 、 ． 社会 性 、 践性 的统 一 。 实 在人 的本 质 问题 上 ， 克 思 既不 同于 唯 心 主义 者 把 马 人 当作一 种 虚幻 的 精 神性 的东 西 ， 不 同于 旧 唯 物 也
之所 以要 坚持 以人 为 本 的 核 心理 念 ， 个 理 念 之所 这 以如此 表述 ， 源于 马克思 人 的本质 观 。
一
动的性质 ， 而人的类特性恰恰就是 自由的 自觉的活 动 。［（ 由此 马克思第 一 次提 出 了人 的类 本 质就 ”０Ｐ ’ ］９ 是人 的“ 自由的 自觉 的活 动 ” 劳 动是 人 的本 质 的 内 ，
古典哲 学 中的关 于人 的本 质 问题 方 面 的积 极 成 果 ， 提 出 了科学 的人 的本 质 观 。“ 克 思 一 步 步地 摆 脱 马 了黑格 尔和 费尔 巴哈 的影 响 ， 而 形 成 自己 的关 于 从
马克思 主义 的经 典 作 家虽 然 没 有 明确 提 出“ 以 人 为本 ” 的概 念 ， 马克 思人 的本质 观作 为哲 学层 面 但 上对人 的最 高层 次 的观 照 ， 今 仍 是 我们 理 解 以 人 至
为本理 念 的科学依 据 和理论基 础 。
点， 明确地 指 出 ：人 的本 质 并 不 是 单个 人 所 固有 的 “ 抽象 物 。 在 其 现 实 性 上 ， 是 一 切 社 会 关 系 的 总 它 和 。［］６ 这 是 马 克 思 关 于 人 的本 质 的 著 名 论 断 。 ” （ｏ Ｐ
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一
人 的本质 的学说 。对 于这 一 点 ， 术 界 已经 达 成 共 学
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系统工程 ， 以人 为本 理 应 成 为思 想 政 治 教 育 的核 心
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思想 政 治教 育是 围绕 人 而展 开 的工 作 ， 人 的 而 核心 问题是人 的本 质 。关 于 人 的本 质 ， 直 都 是 先 一
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提 炼 马 克思 关 于 人 的本 质 的 主要 观 点 ， 我们 可 以概括 为 以下几 点 ：
１ 人 的类 本 质 是 自由 自觉 的 活 动 。马 克 思 指 ．
理念 。以人 为本 这 个 核 心理 念 要 求 “ 想 政治 教 育 思
必 须从人 的 自然 属 性 和 社会 属 性 两 方 面人 手 ， 注重
人 的 自然性 和社 会 性 两 方 面需 求 的 满 足 ， 坚持 尊重 人、 理解人 、 心人 的思 想政 治 工 作 原则 ， 关 着力 培养
出 ：一 个种 的全 部 特性 、 的类 特 性 就 在 于 生命 活 “ 种
人的主体性 ， 以促进人 的 自由 自 觉活动 的实现和全 面而 自由的发 展为 最 终 目标 。 【 （ｏ思想 政 治 教育 ” ］１ １）