忆哈耶克式的邓正来

忆哈耶克式的邓正来
一二年年底，最后一次听了邓正来先生的讲座。

很可惜，在高中开设他的讲座有点焚琴煮鹤的意味，煞风景的事手里的作业。

逾月后，听说邓先生已然逝世，脑中对邓先生的印象像隔着烟一样漶漫。

我想为什么有这样的错觉，大概因为他总揣着烟斗罢。

但从听过的他的五六节讲座来看，窃以为他是极特立独行的。

他说，如何思考？应当脱光衣服躺在无人的房间里，瞑目神思。

谓之“个体的学术”。

如此倒是将他作为学术个体户的经历显示无遗。

我以为，特立独行之性格应为右派。

邓正来先生一直是游离于体制外，作为独立的学术者，他的思想是偏右的（这点并未被右派认同），而左派一直把其当做新自由主义者，这使他处于极其尴尬的境地，他的独立一定程度上也是被孤立。

他像一个侠一样地治学，最早将哈耶克引入中国，在一个人的寂寞中连续做了十五年哈耶克的研究。

有一种说法，在现代学术世界中，论及自由，都绕不过哈耶克；在中国学术中，论及哈耶克，都绕不过邓正来。

邓正来说，研究哈耶克，为他“解决内心存在的一个哲学上的困惑，即人类社会秩序的型构及其正当性究竟何在的问题。

”哈耶克式的对自由主义的维护也应当是邓正来先生所坚信的自由。

故而，邓正来先生的观点更倾向于强调自由，自主的右派。

邓正来倾向于右派，但不可称之为右派，左派更是视之大敌，这给予他学术观点上极大的自由度。

同时也不必限囿于左派或者右派的根本立场，使他的思论可谓切中中国之时弊。

他的孤立成就了他的清醒，他亦为清醒而将自己独立于体制外，做一个独立学术者，发出不同于大时代背景的呐喊，以一个学术个人的名义，治学成说，针砭时弊。

邓正来研究的意义不止于将哈耶克引入中国，更在于开创了治学的一种新途径。

他在独立的环境中独立地研究着学术的，法律的，政治的独立性。

既不是国内“自由主义者”胜利的欢呼，亦非“新右翼”的直接否定，邓正来论文里的哈耶克，是一个给众多彼此立场相对的学者们带来不快的面目陌生的哈耶克。

评及一人的思论，必放诸于其时代之背景。

邓正来的声音没能得到别人的回响，却是这个时代最真的呐喊。

左右派之争现仍是出于人民福祉，家国安危，而未沦为朋党之争，两派对于所持之见都过分自信坚持，而有失公允。

应当多一些邓正来先生这样处于局外的智者，往往弃了蒂固的左右派别之分，会对中国的现在与未来有更加清醒的认识。

如此，一个学术观点的胜利，一种政治导向的胜利，也将成为庶民的胜利。

邓正来先生来学校作讲座时，穿的一直是一件黑色的褂衫（洪金宝常穿的那种），身上有一种“匪气”。

他在学术上，政论上亦是任侠，自循自路，执刀笔独自前行。

邓先生这样一个涉当多面的侠士，在中国政法学术史上留下诸多椽笔大作，但其于政，于学的特立独行，应是更加深刻的存在于历史。