河北省武邑县高二下学期语文期中考试试卷

河北省武邑县高二下学期语文期中考试试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、现代文阅读 (共3题；共32分)
1. （6分） (2017高三上·赤峰月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“性情化”。

什么意思呢?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。

性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。

当然有时我们并不严格区分两者。

性情乃是由心而发，由“心性”而生。

这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。

例如，只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘，无不对应着中国人独立的性情人格。

中国的诗是抒情的，中国的画是写意的，中国的琴是直达心灵的。

梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其性情。

中国人的饮食也是最丰富和最讲究的，中国人讲究色、香、味、形的完美统一。

中国人饮茶叫“品茗”，而西方人却是“喝茶”。

只有带着性情才能是“品”，而满足生理就只能叫“喝”了。

中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着神韵的。

中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。

中国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。

中国人的审美观是性情化的：当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。

如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。

就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志，基本上划分为三大类型，它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。

西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化非常发达，而物质文化的手段——科技，也相应的可以非常发达。

西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。

西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。

西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。

印度文化则将“神性”表现到了极致。

这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。

佛教就是在印度诞生的。

但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢? 因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，那就真的是“纯精神”的了。

印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。

中国文化则将“人性”表现到了极致。

我们经常说“人性化”，其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最
愉悦的状态。

中国文化的“人性”是性情化的，它从根本上满足了人的心理上的需求。

而且，中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。

这种情感和心理需求是和生活紧密相连的，同时又高于生活，但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。

（节选自《人民文摘》《论中国文化的魅力》）
（1）
下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A . 中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的，中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”。

B . 中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的，琴棋书画自有其性情，梅兰竹菊自有其精神。

C . 中国文化最大程度地表现了“人性”，而真正意义上的人性化的标志，就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。

D . 中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求，中国人向来最追求这种情感和心理上的需求。

（2）
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 性情与情感并不相同，性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的，但我们有时分不清彼此。

B . 中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。

中国人带着性情饮茶，谓之“品茗”，而西方人更多的是满足人的生理上的需求。

C . 世界文化可按照它们分别反映的“物性”、“神性”和“人性”的文化特性，分别以西方、印度、中国为标志，基本划分为三大类。

D . 中国人性情化的情感和心理需求，既和生活紧密相连，又高于生活，但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。

（3）
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅、兰、竹、菊各自的风格特点，对应着中国人独立的性情人格。

B . 中国的陶瓷精美，是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的，中国有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。

C . 性情由“心性”而生，且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。

D . 我们只把印度文化称为“神性”，是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。

而佛教就是在印度这个国家诞生的。

2. （20分）(2018·江苏模拟) 阅读下面的作品，完成小题。

象牙刀
吴晓
画匠的眼神越来越不行了，先前是他给徒弟的活儿开眼，现在是徒弟给他的活儿开眼。

徒弟毕竟是徒弟，任他千叮万嘱，最传神的那几笔总是不尽人意。

画匠说，娃，你得练画呀。

徒弟说，师父，我想去打工。

画匠不说话了，闷着头拾掇他的塑刀。

这是一套十八枚的象牙刀，像练武人的十八般兵器。

画匠小心翼翼地把这些“刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉”从牛皮包裹里取出来，一件一件摆在神台上，用棉布蘸着清水逐个慢慢地擦。

擦干净了再用浸着香油的布头一点儿一点儿地给这些兵器上油。

这些兵器大小不等，形态各异。

有大如尺子，刮泥用的平头刮刀；有像梳子一样给神胎刻发痕的齿刀；还有小如掏耳勺般的点锥；歪头的劈刀；三角头的刻刀；等等。

画匠很耐心，一件一件像侍弄他的宝贝般，把这些武器都弄得清清爽爽。

完事了，再净手，焚香，给他们这个行当的祖师爷磕个头，说些感激的话。

最后，再一件件把这些兵器收入囊中。

这个活儿才算是交了。

交了活儿，兴儿跟着师父下山，一路上俩人都不语。

山里空寂寂的，遍野的石头和冷风。

兴儿惦脚往山那边看，山那边是城市，有车水马龙，有高楼大厦。

兴儿决定了，他要去城里打工。

兴儿走后不久，那山就成了国家级风景区。

上边要求，景区要有景区的样儿，于是，所有白石黛瓦的小庙都给拆了，统统换成了气势恢宏的飞檐大庙。

拆庙时，画匠塑的神胎也被请了出去，委身在山罅隙里，任风吹雨淋。

再后来，大庙建成了，木雕替代了泥塑，画匠彻底失去了生计。

没了生计的画匠终日郁郁寡欢，有事没事就爱摆弄他那套象牙塑刀。

一件件取出来，把玩一会儿，再一件件放回去。

闺女每每见了，就上前去劝慰，说，爹，把这东西收了吧，眼不见，心不烦。

画匠不语，抚摸着象牙刀，只是摇头，叹气。

搁了数日，山上逢庙会，画匠突然对闺女说，走，上山去。

闺女很高兴，爹多些日子没上山了，遂陪着，从山底逛到山顶，又从山顶逛到了山底。

闺女怕爹难过，指着那些檀香木雕说，真丑啊，白刺拉拉的脸，一点儿也不像个神的样儿。

画匠说，别哄爹了孩子，人家这活儿好着呢。

说完，苦笑一下，说，走吧，去戏台子那儿卖玩意儿去。

闺女跟着画匠去戏台那儿，找个平坦的地方，摊块儿布，把带来的小玩意儿逐个摆好，等人来。

画匠趁此间隙把泥塑包打开，取出块河泥，开始塑下一个小玩意儿。

玩意儿塑出大样，他停下，去包里取刀具。

手指刚一触到象牙刀，心里就咯噔了一下，这滑溜，这润贴，可是经了几辈人的手了。

画匠心里就有些酸楚，心想着，师父，我说啥得给您传下去呀。

半个小时过去了，一个小时过去了，摊前冷清，连个询价的也没有。

闺女有些不耐烦，说，收了吧，爹。

画匠说，不急，再等等。

刹戏了，人潮汹涌着往山下去。

闺女又说，收了吧，爹。

画匠说，不急，再等等。

终于，有个小伙子带着个衣着光鲜的男子往这边来了。

闺女兴奋地拍拍画匠，说，来了来了。

画匠不抬头，只管忙手里的活儿。

那男子走过来，蹲下身去摆弄那些小玩意儿。

边摆弄边问那小伙子，这些哪吒悟空啥的，咱家不是有塑钢的吗？小伙子不理睬他，弓着腰，痴痴地看画匠手里活儿。

那人见小伙子不理他，又回过身来问画匠的闺女，这堆小玩意多少钱？
闺女说，一千。

那人说，啥啥？一千？就这堆泥巴？
画匠生气了，冲他摆摆手说，你走！你走！我不卖给你。

小伙子急了，直冲那人跺脚。

边跺边嚷，你干吗呢爸爸？这是艺术，不是泥巴。

画匠闻听，这才抬起头，问那小伙子，你是做什么的，孩子？
小伙子乐了，说，咱爷俩是同行啊，我美院的泥塑生。

画匠笑。

侧头去看那男子，那男子正从钱包里往外数钱，唰唰，唰唰，足足数了几十张，数完了，恭敬地递给画匠，说，我儿子喜欢，我全买了。

画匠伸手把钱挡了回去。

闺女糊涂了，问，爹，你想干吗呢？
画匠不语，从包里取出那套象牙刀，笑吟吟地，放在了小伙子手里。

（选自《全国小小说创作高级研修班优秀作品选》）
（1）小说设置“兴儿”这一形象的意图是什么？请结合文本简要分析。

（2）赏析文中两处画线句。

①画匠小心翼翼地把这些“刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉”从牛皮包裹里取出来，一件一件摆在神台上，用棉布蘸着清水逐个慢慢地擦。

②画匠心里就有些酸楚，心想着，师父，我说啥得给您传下去呀。

（3）请结合文本分析“画匠”的形象特点。

（4）结合文本，探究小说中作者的情感取向。

3. （6分） (2017高三上·唐山期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。

文化自信的底气从何而来
我们拥有丰厚的文化资源。

在五千年的漫长岁月中，我们的先人创造、建构了庞大的文化体系，为今人积累了丰美而深厚的文化资源。

其中既有严谨朴实、情礼交融的日常生活信条，意境高远、笔触深沉的文艺作品；也有“究天人之际、通古今之变”的历史巨著，深邃广阔、精义入神的哲学理论；更有存在于佛道、中医、武术、气功之中
的生命科学技术体系，以及在近现代艰苦卓绝的斗争中形成的忠勇无畏、团结奋战的革命精神。

这些不同的文化资源具有重要的理论价值和现实意义，将对未来人类文明作出具有华夏色彩的卓越贡献。

我们的文化底气与先人留给我们的财富有关，当然这些财富仅是必要条件。

没有今人的转化创造，这些财富也只能是被封存的资源而已。

我们拥有有利的文化创造条件。

中国特色社会主义制度，改革开放的基本国策，为当今社会文化创造提供了最为基本的保障机制，提供了激发文化活力和推动文化发展的制度基础。

同时，随着全球化的日益发展，世界文明日益成为一个有机的整体，这也为文化创造提供了相较于历史任何一个时期更为优越的条件。

当下，我们触手可及人类文明所创造的各种资源，我们亦可充分地利用信息技术获取资源、开展文化整合创造活动。

互联网大数据时代，网络虚拟性和生活真实性的高度融合极为适宜文化创造实践，为文化发展提供了前人不可想象的新颖社会环境。

但是一些陈旧体制的障碍，仍然需要进一步改革与创新。

我们正在进行大规模的文化创造活动。

在我国五千多年的文明史中，勤劳智慧的中华民族创造了光辉灿烂的历史文化；今天，中华民族正在进行大规模、全方位的文化创造活动。

从哲学历史到文艺影视再到科学技术，我国文化发展规模始终位于世界前列。

同样，经过三十余年的积累发展，我国文艺影视在国际产生了越来越重要的影响，莫言获得诺贝尔文学奖标志着中国的文化实力逐渐得到世界认可，但这仅是“小荷才露尖尖角”，未来巨大的文化发展成就值得期待。

由此，文化自信的底气不是墨守成规、虚夸自负，而是来自文化创新，来自新时代条件下下激发的巨大文化创造能力及成果，来自在“不忘本来、吸收外来、面向未来”的基础上构筑的中国精神、中国价值、中国力量。

（1）下列关于原文的理解和分析，正确的一项是（）
A . 中国特色社会主义制度为文化创造提供了保障机制和制度基础，让世界文明成为整体。

B . 丰厚的文化资源具有重要理论价值和现实意义，拥有这些资源，我们就有了文化底气。

C . 文化创新及新时代条件下激发的巨大文化创造能力和成果是文化自信底气的重要条件。

D . 五千多年的历史文化和正在进行的文化创造活动，让我国文化发展始终位于世界前列。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 文章对文化创造条件论证充分，既提到先进社会制度，也提到世界发展和科技的进步。

B . 文章论述客观，在论证文化自信的底气来源的同时，也指出了应该注意改进的方面。

C . 文章首段列举先人积累的文化资源，从丰厚的文化资源方面论证了文化自信底气的来源。

D . 文章从文化资源、先进社会制度和文化创造活动等方面论证，回答了标题提出的问题。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A . 我们如果不能构筑中国精神、中国价值、中国力量，那么就不能拥有文化自信的底气。

B . 中国会在未来的文化发展中取得巨大的成就，因为中华民族曾创造了灿烂的历史文化。

C . 要拥有文化自信的底气，就需要我们不断改革创新，为文化创造提供更为优越的条件。

D . 包括物质文化和精神文化两部分的丰厚文化资源，有的可能成为被永久封存的资源。

二、文言文阅读 (共1题；共11分)
4. （11分） (2017高二上·黄陵期末) 阅读下面的文言文，完成文后各题。

留侯张良者，字子房，其先韩人也。

大父开地，相韩昭侯。

父平，相悼惠王。

悼惠王二十三年，平卒。

卒二十岁，秦灭韩。

良年少，未宦事韩。

韩破，良家僮三百人。

弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父相韩故。

良尝学礼淮阳。

东见仓海君。

得力士，为铁锥重百二十斤。

秦皇帝东游良与客狙击秦皇帝博浪沙中误中副车秦皇帝大怒大索天下求贼甚急为张良故也。

良乃更名姓，亡匿下邳。

后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。

景驹自立为楚假王，在留。

良欲往从之，道遇沛公。

沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。

沛公拜良为厩将。

良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。

良为他人言，皆不省。

良曰：“沛公殆天授。

”故遂从之，不去见景驹。

沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。

樊哙谏沛公出舍，沛公不听。

良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。

夫为天下除残贼，宜缟素为资。

今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。

且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。

”沛公乃还军霸上。

项羽至鸿门下，欲击沛公，项伯乃夜驰入沛公军，私见张良，欲与俱去。

良曰：“臣为韩王送沛公，今事有急，亡去不义。

”乃具以语沛公。

沛公大惊。

良曰：“沛公自度能却项羽乎？”沛公默然良久，曰：“固不能也。

今为柰何？”良乃固要项伯。

项伯见沛公。

沛公与饮为寿，结婚姻。

令项伯具言沛公不敢倍项羽，所以距关者，备他盗也。

及见项羽后解，语在《项羽》事中。

（节选自《史记·留侯世家》，有删减）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 秦皇帝东游/良与客狙击秦皇帝/博浪沙中误中副车/秦皇帝大怒/大索天下/求贼甚急/为张良故也/
B . 秦皇帝东游/良与客狙击秦皇帝/博浪沙中误中副车/秦皇帝大怒/大索天下求贼/甚急/为张良故也/
C . 秦皇帝东游/良与客狙击秦皇帝博浪沙中/误中副车/秦皇帝大怒/大索天下求贼/甚急/为张良故也/
D . 秦皇帝东游/良与客狙击秦皇帝博浪沙中/误中副车/秦皇帝大怒/大索天下/求贼甚急/为张良故也/
（2）下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 留侯中的“侯”是我国古代爵位中的一种，在周代爵位分为公、侯、伯、子、男五等。

B . 字，又称“表字”，往往是名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才取名定字。

C . “拜良为既将”中的“拜”，古代指按一定礼节授予官职，一般用于升任高官。

D . 婚姻，在本文中为古今异义词，古意是指约为儿女亲家，男方为婚，女方为姻。

（3）下列对原文有关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 少年张良血气方刚，胆量过人。

当韩被秦国灭亡后，他用尽自家财产为韩报仇，不畏惧秦的强大。

B . 张良审时度势，懂得隐忍。

在行刺秦王失败之后，他为了保全自己的性命，更改姓名，躲藏起来。

C . 张良眼光锐利，善于辞令。

当刘邦想把珍宝、美人等留下享用时，他以秦亡国为例，独自规劝刘邦。

D . 张良有情有义，忠心耿耿。

当得知项羽要攻打刘邦时，他没有选择逃离，而是给刘邦出化解之策。

（4）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。

②项伯乃夜驰入沛公军，私见张良，欲与俱去。

三、诗歌鉴赏 (共1题；共12分)
5. （12分） (2019高三下·红桥模拟) 阅读下面这首诗，按要求作答。

春尽日天津桥醉吟偶呈李尹侍郎①
（唐）白居易
宿雨洗天津，无泥未有尘。

初晴迎早夏，落照送残春。

兴发诗随口，狂来酒寄身。

水边行嵬峨，桥上立逡巡。

疏傅②心情老，吴公③政化新。

三川④徒有主，风景属闲人。

【注】①李尹侍郎，即李绅，新任河南尹。

②疏傅：西汉疏广、疏受叔侄在任太子太傅、少傅时，称病引退后，用皇帝赐给的金银在家乡广设学馆，从不收取学子分文。

③吴公：汉孝文帝时的河南太守，他能行善政，号称天下第一。

④三川：指洛阳。

（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）
A . 诗人欣赏着天津桥周围的景致，兴致来了就随口吟诗表达感受，心情澎湃就以饮酒来抒发情绪。

B . 诗人在天津桥上时而伫立远眺，时而徘徊流连，水边巍峨耸立的高山好像和他在一起向前行走。

C . 诗人分别使用“疏傅”和“吴公”的典故，将个人际遇和对李绅突出政绩的称赞巧妙表达出来。

D . 这首诗描写了春夏交际天津桥的美景，对仗工整，通过衬托、用典等手法使作品更富有表现力。

（2）本诗的前四句描绘了一幅怎样的画面？
（3）作者在“三川徒有主，风景属闲人”句中，表达了哪些情感？
四、默写 (共1题；共5分)
6. （5分）(2017·包头模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）
荀子在《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的两句话是：“________，________。

”
（2）
辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中用一句“________”极写刘裕为恢复中原而大举北伐时的威猛声势。

（3）
王维在《使至塞上》中以“________，________”两句传神之笔勾画出一幅塞外雄浑景象。

五、选择题 (共3题；共6分)
7. （2分） (2016高二上·龙江期中) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）
① 这正是经验丰富的主教练在战术安排上的_____之处：下半场比赛中想方设法消耗对方主力队员的体力，终于扭转劣势，赢得比赛。

② 经过几天的_______ ，又和病人家属作了充分沟通，吴医生最终否定了治疗小组提出的保守治疗方案，决定尽快为病人进行肺部手术。

③ 早在上个世纪末，当地决策者就_____ ，提出了从单一的小农业向大农业转移的战略措施，于是一个个生态经济园区应运而生。

A . 老谋深算深谋远虑深思熟虑
B . 深思熟虑老谋深算深谋远虑
C . 老谋深算深思熟虑深谋远虑
D . 深谋远虑深思熟虑老谋深算
8. （2分）下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（）
A . 今年5月，各地相继召开了居民阶梯电价听证会，绝大部分地区最终确定的第一档电量标准均比听证方案有所提高，覆盖率超过80％以上。

B . 近年来，随着中国移民的不断增加，中餐馆在美国遍地开花，现在在美国，无论是大城市还是边远小镇，都能找到地地道道的中餐馆。

C . 未来的日本，需要真正洗心革面，对曾经的侵略历史彻底进行悔悟并付诸于实际行动，政坛要多些健康的有良知的声音，少些激进的有复旧动向的右翼分子。

D . 改革公费医疗制度，实施医疗保险的问题，对于广大人民群众并不是一下子就能愉快接受的，这需要政府部门做好宣传解释工作。

9. （2分） (2016高三上·瓦房店期中) 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，。

，。

，。

东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《毛诗外传》。

毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。

①到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》
②是周代社会生活的一面镜子
③收集和保存了古代诗歌305首
④《诗经》是最初只称为《诗》或“诗三百”
⑤《诗经》是按《风》《雅》《颂》三部分编辑的
⑥汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家
A . ④①②③⑤⑥
B . ②④①⑥⑤③
C . ①⑥②⑤③④
D . ③④①⑤②⑥
六、语言表达 (共2题；共8分)
10. （3分）(2017·邯郸模拟) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过15个字。

西递古村位于安徽省黄山市黟县西递镇内，东南距黟县县城8公里。

西递村奠基于北宋时期，现有保存完好的明、清宅第120余座、祠堂3座、牌坊1座，①________。

2000年，西递村被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

西递村四面环山，②________。

由于地势自东向西略倾斜，前边溪、后边溪于双溪口交汇后向西流，又在村口与金溪汇合为西溪，再西流出村后过长演岭注入漳水。

西递古名西川，取水势西流，“不之东而之西”之意。

长演岭北麓的宁池古道上曾有一古代邮驿机构递铺所，因在徽州府以西、西溪之滨，故称“西递铺”。

西递胡氏家族迁居此处后，以铺名村，③________。

11. （5分） (2019高二上·成都开学考) 阅读下面的材料，根据要求写作。

“中国印记”是中国文化的独特标记。

它蕴藏在“梅兰竹菊”的风骨中；散发在“笔墨纸砚”的底蕴里；镌刻在“万里长城”的脊梁上；腾飞在“神舟七号”的梦想里……小到一草一木，大到国之重器，都可能是“中国印记”的载体。

在你的心中，哪一种物承载着独特的“中国印记”呢？
请以“我心中的中国印记”为题，写一篇记叙文。