【最新精选】长春初中语文九下《8侍坐》PPT课件 (16).ppt
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子两人都是孔子的学生. 冉有:姓冉,名求,字子有. 公西华:复姓公西,名赤,字子华. 这四个人都是孔子的学生. 《论语》是孔门弟子及再传弟子所编
辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是 表示对他们的尊敬. 孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透 出几分亲切.
整体把握文意并划分层次
（第1段）：
问
重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂 shĕn 舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 yí 冠者 guàn喟 kuì 俟 sì 撰 zhuàn 摄 shè 比及 bì 毋 wù 冉 răn
子路:姓仲,名由,字子路,又称季路. 曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父
子
----谨慎谦逊，不卑不亢。
言 公西华：愿学焉，愿为小相
志
----委婉谦恭，善于辞令。
曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏”
----从容稳健，机敏好学。
释“哂”由“与”点之因。
孔子的教学思想:
1.循循善诱.
2.教学民主.
3.因材施教.
本文是孔子“因材施教”的范例, 通过孔子和四位学生的谈话,以 言志为线索,写出了学生们的志 趣、性格,表达了孔子的思想、 态度.
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过 一个宣言：“如果人类要在21世纪继续 生存下去，必须回头两千五百多年，去 吸取孔子的智慧” 。
孔 庙
你了解孔子吗？
子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十 而从心所欲，不逾矩。”
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉，可谓好学也已。”
问志
志
孔子的话讲了几层意 思?反映出孔子在教学
上的什么样的态度?
1.用温和自谦的话首先解除了学生 的思想顾虑,给学生创造了说真 话的条件,创造了一个轻松、亲 切、活跃的环境,从而鼓励学生 敢于发表意见,大胆地谈个人的 理想.
和蔼可亲、平易近人
引用学生日常好说的牢骚话,指 出他的学生平时认为人们不了解 自己,所源自感到无所作为,表明对 学生的了解.
子曰：“君子坦荡 荡小人长戚戚。”
子曰：“……己所不欲，勿施 于人……”
见贤思齐焉,见不贤而内自 省也.
不义而富且贵，于我如浮 云。
君子喻于义，小人喻于利。
孔 子 与 人 为 善 图
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学 派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ， 即“出来做事”。
善于辞令的专长 谦虚谨慎,谦逊的美德.
子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
问志 ---师长风范
志 言志---各展抱负
概括孔子的不同评价 并分析四个弟子的性格特征
子 路：直 率——哂之 冉 有：谦 虚——叹之 公 西 华 更 谦 虚——惜之 曾 皙：洒 脱——与之
而后假设了一种情况,如果有人 了解你们,你们怎么办?
从而水到渠成地启发学生谈出自 己的想法.
循循善诱
问志 ------师长风范
志
第二部分写孔子四位弟 子言志,他们各谈了自己 的什么志向?从他们的言 谈举止中,能看出他们具
有什么性格特点?
子路: 治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方
也”. 加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 勇:形作名,勇气. 侧重强国 粗犷鲁莽 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难
删诗书,定礼乐,创儒 学,传经艺,师表万世;
赞周礼,写春秋,立杏 坛,育才德,桃李三千.
政治思想的核
心是“仁”，提倡 “仁者爱人”， “忠恕”之道；
在教育上，主张有教无类， 因材施教，循循善诱，温 故知新，知之为知之、不 知为不知，学而不厌、诲 人不倦，三人行必有我师 焉等。
在品德方面，主张 “仁、义、礼、智、 信、温、良、恭、 俭、让”等；
哂之 其言不让
或
冉有 三年，可使足民。如其
知
礼乐，以俟君子
非邦也与？
尔 ，
公西华 宗庙之事，如会同， 非诸候而何？ 端章甫，愿为小相
则 何 以
曾皙 浴乎沂，风乎舞雩，咏 吾与点也 而归
哉
孔子为何 “与”点？
曾点讲的就是，在春天水旱时， 率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从 而进一步实现他的治国理想。
《论语》记录孔子的言论 大致有四种体式: 格言体 答问体
•对话体 议事体 “半部《论语》治天下”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
侍坐:学生坐在一 旁陪伴老师.古代 臣子坐在一旁陪 伴国君、晚辈坐 在一旁陪伴长辈, 叫做侍坐.
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子 坐着
孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁 。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。 ’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
找出你喜欢的人物 你欣赏谁的人生理想 孔 子 呢？
孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没 有说出什么志向，只是描绘了一幅春游 图，孔子还赞成他，是什么意思。
杨树达先生评论这幅图时说： “孔子与曾点者，以点之所 言为太平社会之缩影。”
结构图：
孔子
弟子述志
孔子评志
问志 如
子路 三年，可使有勇，且 知方
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子 的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录， 全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教 育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒 把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全 称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分 若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练， 包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验； 在记言的同时，传达了人物的神情态度；在 某些章节的记述中，还生动地反映了人物的 性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们 习用的格言和成语，对后来的文学语言有很 大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》。
孔子政治上主张“礼治”，即以礼
治理国家。曾皙真正了解老师的意图， 结合“国情”，既陈述了自己的具体治 国措施，又灵活地将老师的“礼治”思 想体现出来 。
问志---师长风范 言志---各展抱负
志 评志---借评传志
侍坐
孔子诱导言志：平等民主。
子路： 可使有勇且知方也
----鲁莽直率，好胜自诩。
四 冉有： 可使足民。
而进,具有政治军事的才能
冉有: 治理“方六七十，如五六十”
的小国，“可使足民”，不 过“如其礼乐，以俟君子”。 足:形作使动,使富足. 侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
公西华:
在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小 相”.
端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽. 侧重以礼治邦 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意 义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、 丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因 于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其 后继周者，虽百代可知也。”（《论语•述而》）似乎周 礼是千秋不变的规范。
孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君， 臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正 则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不 兴则罚不中，罚不中则民无所措手足》。”（《论语•子 路》）
（“子路率尔”——“吾与点也”）： 答
（“三子者出”——文末）： 评
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则 曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”
孔子说: “因为我比你们年纪 大一点,你们不要因为我(年 纪大一点就不说了).你们平 时总在说:‘没有人了解我呀! ’ 如果有人了解你们,那么你们 打算怎么办呢? ”
子路言志之后,孔子为什么对 子路之志要“哂之?”
赞赏坦率发言, 委婉批评 《礼记》: “长者不及,勿谗言.” “为国以礼,其言不让”
对冉有和公西华的评价是:
冉有尽管态度很谦逊,但所谈也 是国家大事,志趣可取.
公西华多才善辨,言谈谨慎,态度 谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔 子是深知他的才干的, “赤也为之 小,孰能为之大?”指出应实事求是, 对自己作出正确的估价
辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是 表示对他们的尊敬. 孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透 出几分亲切.
整体把握文意并划分层次
（第1段）：
问
重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂 shĕn 舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 yí 冠者 guàn喟 kuì 俟 sì 撰 zhuàn 摄 shè 比及 bì 毋 wù 冉 răn
子路:姓仲,名由,字子路,又称季路. 曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父
子
----谨慎谦逊，不卑不亢。
言 公西华：愿学焉，愿为小相
志
----委婉谦恭，善于辞令。
曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏”
----从容稳健，机敏好学。
释“哂”由“与”点之因。
孔子的教学思想:
1.循循善诱.
2.教学民主.
3.因材施教.
本文是孔子“因材施教”的范例, 通过孔子和四位学生的谈话,以 言志为线索,写出了学生们的志 趣、性格,表达了孔子的思想、 态度.
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过 一个宣言：“如果人类要在21世纪继续 生存下去，必须回头两千五百多年，去 吸取孔子的智慧” 。
孔 庙
你了解孔子吗？
子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十 而从心所欲，不逾矩。”
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉，可谓好学也已。”
问志
志
孔子的话讲了几层意 思?反映出孔子在教学
上的什么样的态度?
1.用温和自谦的话首先解除了学生 的思想顾虑,给学生创造了说真 话的条件,创造了一个轻松、亲 切、活跃的环境,从而鼓励学生 敢于发表意见,大胆地谈个人的 理想.
和蔼可亲、平易近人
引用学生日常好说的牢骚话,指 出他的学生平时认为人们不了解 自己,所源自感到无所作为,表明对 学生的了解.
子曰：“君子坦荡 荡小人长戚戚。”
子曰：“……己所不欲，勿施 于人……”
见贤思齐焉,见不贤而内自 省也.
不义而富且贵，于我如浮 云。
君子喻于义，小人喻于利。
孔 子 与 人 为 善 图
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学 派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ， 即“出来做事”。
善于辞令的专长 谦虚谨慎,谦逊的美德.
子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
问志 ---师长风范
志 言志---各展抱负
概括孔子的不同评价 并分析四个弟子的性格特征
子 路：直 率——哂之 冉 有：谦 虚——叹之 公 西 华 更 谦 虚——惜之 曾 皙：洒 脱——与之
而后假设了一种情况,如果有人 了解你们,你们怎么办?
从而水到渠成地启发学生谈出自 己的想法.
循循善诱
问志 ------师长风范
志
第二部分写孔子四位弟 子言志,他们各谈了自己 的什么志向?从他们的言 谈举止中,能看出他们具
有什么性格特点?
子路: 治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方
也”. 加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 勇:形作名,勇气. 侧重强国 粗犷鲁莽 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难
删诗书,定礼乐,创儒 学,传经艺,师表万世;
赞周礼,写春秋,立杏 坛,育才德,桃李三千.
政治思想的核
心是“仁”，提倡 “仁者爱人”， “忠恕”之道；
在教育上，主张有教无类， 因材施教，循循善诱，温 故知新，知之为知之、不 知为不知，学而不厌、诲 人不倦，三人行必有我师 焉等。
在品德方面，主张 “仁、义、礼、智、 信、温、良、恭、 俭、让”等；
哂之 其言不让
或
冉有 三年，可使足民。如其
知
礼乐，以俟君子
非邦也与？
尔 ，
公西华 宗庙之事，如会同， 非诸候而何？ 端章甫，愿为小相
则 何 以
曾皙 浴乎沂，风乎舞雩，咏 吾与点也 而归
哉
孔子为何 “与”点？
曾点讲的就是，在春天水旱时， 率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从 而进一步实现他的治国理想。
《论语》记录孔子的言论 大致有四种体式: 格言体 答问体
•对话体 议事体 “半部《论语》治天下”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
侍坐:学生坐在一 旁陪伴老师.古代 臣子坐在一旁陪 伴国君、晚辈坐 在一旁陪伴长辈, 叫做侍坐.
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子 坐着
孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁 。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。 ’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
找出你喜欢的人物 你欣赏谁的人生理想 孔 子 呢？
孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没 有说出什么志向，只是描绘了一幅春游 图，孔子还赞成他，是什么意思。
杨树达先生评论这幅图时说： “孔子与曾点者，以点之所 言为太平社会之缩影。”
结构图：
孔子
弟子述志
孔子评志
问志 如
子路 三年，可使有勇，且 知方
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子 的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录， 全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教 育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒 把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全 称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分 若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练， 包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验； 在记言的同时，传达了人物的神情态度；在 某些章节的记述中，还生动地反映了人物的 性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们 习用的格言和成语，对后来的文学语言有很 大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》。
孔子政治上主张“礼治”，即以礼
治理国家。曾皙真正了解老师的意图， 结合“国情”，既陈述了自己的具体治 国措施，又灵活地将老师的“礼治”思 想体现出来 。
问志---师长风范 言志---各展抱负
志 评志---借评传志
侍坐
孔子诱导言志：平等民主。
子路： 可使有勇且知方也
----鲁莽直率，好胜自诩。
四 冉有： 可使足民。
而进,具有政治军事的才能
冉有: 治理“方六七十，如五六十”
的小国，“可使足民”，不 过“如其礼乐，以俟君子”。 足:形作使动,使富足. 侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
公西华:
在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小 相”.
端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽. 侧重以礼治邦 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意 义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、 丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因 于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其 后继周者，虽百代可知也。”（《论语•述而》）似乎周 礼是千秋不变的规范。
孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君， 臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正 则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不 兴则罚不中，罚不中则民无所措手足》。”（《论语•子 路》）
（“子路率尔”——“吾与点也”）： 答
（“三子者出”——文末）： 评
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则 曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”
孔子说: “因为我比你们年纪 大一点,你们不要因为我(年 纪大一点就不说了).你们平 时总在说:‘没有人了解我呀! ’ 如果有人了解你们,那么你们 打算怎么办呢? ”
子路言志之后,孔子为什么对 子路之志要“哂之?”
赞赏坦率发言, 委婉批评 《礼记》: “长者不及,勿谗言.” “为国以礼,其言不让”
对冉有和公西华的评价是:
冉有尽管态度很谦逊,但所谈也 是国家大事,志趣可取.
公西华多才善辨,言谈谨慎,态度 谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔 子是深知他的才干的, “赤也为之 小,孰能为之大?”指出应实事求是, 对自己作出正确的估价