第十三、十四课

第十三、十四课
第十三课可得
知者不言，言者不知。

塞其悦，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而青，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

一、道德不是吹出来的
知者不言，言者不知：真正有知识的人并不夸耀，具有高尚道德的人，并不吹嘘自己的道德水平高，这才是德高望重的人；爱夸耀的人，实际没有多少知识，经常吹嘘自己道德水平高的人，这实际上是没有多少德的人。

二、修玄同之法
塞其悦，闭其门，挫其锐：把各关窍塞住，关闭进出气门，即塞住四万八千个关窍。

关闭八十一个气门，为什么呢？因为练精化气，把精化成真气，就容易外泄，关闭了不让精气神外放。

解其分，和其光，同其尘，是谓玄同：把分散的光集中起来，开始是分散的亮点，然后把各亮点慢慢地集中，就形成了强大的光柱，在光柱里，好象有灰尘混在一起，这就叫做玄同。

三、修道必修德
故不可得而青，不可得而疏：固然青色的光是不容易得到的，稀疏的光得之也不容易，凡物都有光，各物的光色不一样，人体七色光普照身上。

不可得而利，不可得而害：得到了也不要太高兴，太高兴就产生骄傲情绪，一骄傲就会得而复失。

没有得到也不要害怕，虚心按《道德经》要求做，自然能迎头赶上。

不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵：得到了要珍惜它，得之不易，不能随便浪费。

没有得到的人也不要轻视他，应该耐心地帮助他不断地提高，所以才为天下人所珍贵。

第十四课尚贤
不尚贤，使民不争。

不贵难得之物，使民少为盗。

不见可如，使民心不散。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知可欲，使夫知者勿为也。

无不为，则无不治。

一、人道三不
不尚贤，使民不争：不专门注重贤德的人，人民就不会你争我夺。

如果大家都去注重贤德的人，也注重访贤、装贤、造贤、假冒贤德的人，大家就会争斗不休。

不贵难得之物，使民少为盗：不看见难于得到的物品，则民间盗贼就会减少。

如铁器时代，铁是很难得的稀有贵重之物，大家都想得到它，看重它，如果得不到就去抢、去偷。

如今铁生产多了，大家都不看重它，满地皆是，谁还会偷呢？要求你去拣废钢铁，别人还得拿钱请你，你还不愿意。

不见可如，使民心不散：不看见心里所想又得不到的东西，人们的思想就不会分散。

有的人电影看多了，高消费、高享受自己条件又不够，但总想去试试，怎么办呢？所以整天都在想方设法，去借钱，借不到就偷，偷不到就抢，走上犯罪的道路。

二、圣人之治
是以圣人之治：所以圣人治理的方法是：
虚其心，实其腹：心要虚静，即心要守静，不要时东时西，到处乱窜；腹要充实，即丹田气要足，有的说我经常都想到气沉丹田，这是不对的，要自然地丹田气足，该足则足，不应超出，不要有为地去足，如皮球过饱和气足，只有爆破才满足。

弱其志，强其骨：追求要很少，大脑不要胡思乱想，专门想那些得不到的东西，就增加了负担，不追求负担就没有。

坚强其筋骨，这样身体自然就坚强有力。

三、没有做不到的事
常使民无知可欲，使夫知者无为也：常使人们去掉那些达不到的
欲望，即得不到的东西，不要去想它，想而无用，反有害。

使无知的人，也不要去做。

无不为，则无不治：只要按上面这些要求做到了，最后没有做不到的事，也没有不可治理的事。