2021-2022学年河南省新乡市新乡高级中学高二(上)第一次月考历史试卷(附答案详解)

2021-2022学年河南省新乡市新乡高级中学高二（上）第
一次月考历史试卷
一、单选题（本大题共30小题，共60.0分）
1.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，…经界既正，分田制禄，可坐而定也。

”
孟子的这段话认为（）
A. 轻徭薄赋是实施仁政的手段
B. 均贫富是实施仁政的障碍
C. 解决土地问题是实施仁政的前提
D. 贵民轻君是实施仁政的途径
2.《荀子•儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行
也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。

”荀子论证的是（）
A. 儒家各经的核心内容
B. 儒家经典独特的教育功能
C. 儒家经典的内容分工
D. 儒家经典内容的丰富和完备
3.古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用。

而莫知无用之用也。

”下列言论与之有相通之处的是（）
A. “心外无物，心外无理”
B. “天为君而覆露之，地为臣而持载之”
C. “人之性恶，其善者伪也”
D. “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”
4.我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供
了“天命攸（所）归”的神学依据。

该学者应该是（）
A. 韩非子
B. 孟子
C. 董仲舒
D. 朱熹
5.“仁政”是儒家思想重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现
是（）
A. 罢黜百家，独尊儒术
B. 天子受命于天，天下受命于天子
C. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
D. 与天同者大治，与天异者大乱
6.有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦
须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。

这位思想家可能是（）
A. 孔子
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 陆九渊
7.钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学两方面。

”下列朱熹的
观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（）
A. “仁”是道德价值的终极源泉
B. 教育要日积月累和循序渐渐
C. “三纲五常”是道的价值内涵
D. “正君心”才能天下平
8.有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理
理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱、异质的新思想系统。

”材料所说的“新思想系统”（）
A. 脱离了儒学思想的范畴
B. 推动了当时的社会转型
C. 反映了市民阶层的诉求
D. 源自“西学东渐”的盛行
9.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的
文化有了重大进展。

……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。

非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。

这里的“反动”是指（）
A. 宋明理学的统治地位丧失
B. 对传统儒家思想的批判继承
C. 对传统儒学地位的彻底否定
D. 倡导“自由”“平等”思想
10.金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着
整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。

”材料主要反映出（）
A. 官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一
B. 整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头
C. 天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义
D. 理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考
11.据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，
明代有95人，在清代中叶则达到203人。

为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。

下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是（）
A. 女权意识的觉醒
B. 理学社会影响的深入
C. 商品经济的发展
D. 战乱和社会动荡加剧
12.南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）．欢曰‘君家有书乎？’
曰：‘惟有《孝经》三篇。

’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）．’如其言，果愈。

后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。

’”这则故事反映了（）
A. 儒学正统地位开始确立
B. 思想界出现三教合一趋势
C. 儒家经典在民间被神圣化
D. 儒学影响中医治疗方法
13.苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住
你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。

”这段话表明苏格拉底（）
A. 维护公民生存权利
B. 捍卫思想自由原则
C. 抗议雅典司法不公
D. 反对贵族专权暴政
14.下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（）
A. 都具有思想启蒙意义
B. 都是商品经济发展的产物
C. 都体现了新兴资产阶级的愿望
D. 都宣扬了个性自由和解放
15.恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏
在经济的事实中”。

最能印证其主旨的是（）
A. 商品经济催生了欧洲近代启蒙思想
B. 人文主义保留了天主教的神学色彩
C. 古典文化孕育了意大利的人文主义
D. 人民主权学说丰富了法国启蒙思想
16.阿伦•布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革
运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看作是人文主义的自然发展。

”对此理解最准确的是（）
A. 宗教改革的核心思想是“因信称义”
B. 宗教改革首先在北欧地区发生
C. 宗教改革与人文主义在思想上完全一致
D. 宗教改革吸收人文主义大量的精神要旨
17.孟德斯鸠认为，共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主
政体是由单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政；专制政体是按一个人的意志行使权力。

他主张实行的政体是（）
A. 民主共和
B. 贵族共和
C. 君主立宪
D. 君主专制
18.狄德罗《百科全书》说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，
就享有自由的权利…不是国家属于君主，而是君主属于国家。

”此言体现的主张有（）
①个人自由②权利平等③联邦共和④主权在民。

A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
19.据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自
此以前，并是写本。

”对“活版”理解正确的是（）
A. 活版技术从明代开始使用
B. 活版之前信息传递均用手抄
C. 活版最早使用的是木活字
D. 活版在四大发明中出现最晚
20.有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手
工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，…混有大量的荒诞不经的反科学的成份。

”这主要表明中国古代科技（）
A. 落后于西方国家
B. 求善而不存真
C. 缺乏理性精神
D. 具有很强的封闭性
21.有学者认为，综观中国历史，儒家“君子”几乎始终是政治、社会批判功能的首要
承担者。

从汉末“清议”到宋代“太学生”运动，再到晚明东林党人的“一堂师友，冷风热血，洗涤乾坤”，无不是儒家“君子”发挥政治主体意识和批判精神的表现。

下列解释与该学者的主张最符合的是（）
A. 道德修养是儒家“君子”的首要内涵
B. 儒家“君子”是维护君权和统治者的保守派
C. 儒家“君子”是“批判”的政治主体
D. 学习知识对儒家“君子”有重要意义
22.春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张：墨子主张国家应节俭；孟子强调划
定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。

对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是（）
A. 三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场
B. 三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑
C. 三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场
D. 三者立论不同，且不是以精耕细作的小农经济做考虑
23.李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服
务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。

武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。

”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是（）
A. 应肯定汉武帝奠定儒家正统地位的措施
B. 应否定董仲舒的“君权神授”思想
C. 应肯定汉武帝是个很有作为的皇帝
D. 应肯定董仲舒的“大一统”思想
24.南北朝时，即有儒释道三教之说。

有学者称“唐代批判南朝梁陈、北朝齐隋的提倡
佛教，而极力提倡经世之术。

”下列解释与其观点相符的是（）
A. 此时正是佛教传向内地、道教形成与儒学复兴的时期
B. “周孔老庄诚帝王之师”不及“释迦发穷源之真唱…”
C. 反对三教等量齐观的社会地位，强调儒学的主导地位
D. 倡导以“主诚主敬主静主寡欲主返观内心”为理学修养
25.以下是收录在某部著作中的一段师生对话录：生：“必有是理，然后有是气，如何？”
师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。

然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……”其中的“师”是（）
A. 董仲舒
B. 朱熹
C. 陆九渊
D. 王阳明
26.17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则
涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。

中法两国思想家在思想上的共同点是（）
A. 倡导理性主义，批判愚昧和迷信
B. 反对君主专制制度，主张人民为主
C. 主张法律面前人人平等
D. 变革政治制度，实行君主立宪
27.张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具
有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。

”这里的“先天不足”是指（）
A. 知识分子群体不够强大
B. 当时我国资本主义经济不够充分
C. 民众的公民意识尚未觉醒
D. 专制集权体制顽固持久
28.柏拉图在最后一部著作《法篇》中明确提出：“要同时设立两位王而不是一位，从
而使他们的权力有更加合乎比例的限度。

甚至在那以后……注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国
王同等的声音……引入一个礼仪官的职位，由抽签决定，作为一种约束。

”这一主张（）
A. 蕴含着分权制衡的思想萌芽
B. 奠定了雅典民主制度的基本框架
C. 指出了轮番而治的潜在弊端
D. 成为罗马设立元老院的理论基础
29.文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对两者共性的表述正确的
有（）
①是资本主义工商业发展的产物
②在近代科学产生的基础上发展起来
③反对蒙昧，推崇人性
④设计了未来理想的社会制度
A. ①②③④
B. ①②③
C. ①③
D. ②④
30.德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公
民用革命手段推翻现存的统治者；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。

对此分析正确的是（）
A. 这是由两人的阶级属性对立造成的
B. 两人对如何获得自由平等的主张不同
C. 两人对专制自由的观点截然相反
D. 前者蔑视公民权利，后者主张主权在民
二、材料解析题（本大题共2小题，共40.0分）
31.家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了
民族传统道德思想与规范。

阅读下列材料：
材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
--《论语•学而》
材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。

即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。

循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。

--何兹全《中国文化六讲•训约十四条》材料三宣圣谕。

圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。

”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。

能遵守的便好人。

有一件不曾遵守便是恶人。

愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。

--明《虎墩崔氏族谱•族约》
请回答：
据材料一，指出的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。

历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。

据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。

儒家的伦理思想深刻影响中国社会。

据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。

综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。

32.阅读下列材料，回答问题：
材料一启蒙思想家把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。

--人教版《世界近代现代史》上册材料二孟德斯鸠指出：“暴君之所以有权力，正在于他剥夺别人的生命。

”“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。

”
材料三伏尔泰对英国政治制度这样描述：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商，又很开明的国家的首领。

一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。

”
卢梭提出人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，坚持“主权在民”的原则，国家最高权力属于人民。

材料四现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法体系中得到体现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等。

--恩格斯《反杜林论》请回答：
材料一中“现实的黑暗”指什么？为了驱散“现实的黑暗”，材料二提出了怎样的设想？这种设想有何进步作用？
材料三中两位思想家关于国家政体方面的主张各是什么？在以后的欧美资产阶级革命中，这两种主张有何具体实践？请各举一例说明。

依据上述材料，综合所学知识，简要评价启蒙运动。

答案和解析
1.【答案】C
【解析】题干中材料的大体含义是实行仁政必从明确土地分配开始，土地分配既定官员俸禄即可由此确定，所以孟子认为解决土地问题是实施仁政的前提，材料并没有涉及A、B、D项中的内容，故排除A、B、D项。

故选：C。

本题是考查学生对孟子仁政主张的理解。

本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。

2.【答案】B
【解析】材料中荀子把儒家经典的职能进行了分工：《诗》说的是其心意；《书》说的是其政事；《礼》说的是其行为；《乐》说的是其和谐心情；《春秋》说的是其微言大义，都强调了儒家经典教育功能，故B正确；
AC两项是材料本身的内容，与题目要求不符，排除；
题干不能体现儒家经典内容的丰富和完备，故D说法错误。

故选：B。

本题考查儒家经典的相关知识，依据材料“《诗》言是其志也；《书》言是其事”等信息并结合所学知识进行归纳分析。

本题旨在考查学生对荀子的主要思想主张的了解，主要考查学生对材料的分析和理解能力。

结合所学知识可用排除法解决问题，难度适中。

3.【答案】D
【解析】材料中“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”这是一种辩证思想观点的体现，结合选项：
A、材料体现的是心学的观点，故错误；
B、选项是君为臣纲观点的体现，故错误；
C、选项体现的是性恶论的观点，故错误；
D、选项体现了一种福祸辩证思想的观点，故正确；
故选：D。

本题以古代思想家关于道家辩证思想为考查切入点，考查对辩证思想知识点的掌握，考查对材料的综合阅读理解能力。

本题考查对道家思想观点知识点的掌握，在解答题目时，要掌握材料中选项体现了一种辩证法的思维观点。

4.【答案】C
【解析】根据所学知识可知，汉武帝时期，董仲舒发展和改造了先秦儒学，宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说，以适应加强君主专制的需要。

故C
项正确。

韩非子和孟子均不符合“运用阴阳五行”“天人合一”的要求，故A，B项可以排除。

朱熹的理学将“天人合一”发展为“天人一理”，故D项可以排除。

故选：C。

本题考查西汉新儒学。

考查董仲舒的思想主张，学生获取材料信息和调用所学知识分析解决问题的能力。

董仲舒的思想主张：①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。

②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。

③针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。

④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。

“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。

5.【答案】D
【解析】结合所学可知，天人感应体现在两个方面，即君主的权力是天赐予的，具有合法的统治天下的权力；天授予君主的权力并不是让君主滥用，必须代天管理天下，实行仁政，故D项正确。

罢黜百家、独尊儒术，主张思想领域的大一统，与材料不符，故A项错误。

B项是君权神授，只是天人感应的一个方面而不是仁政的方面，应排除。

C项体现的是孔子政治观点，应排除。

故选：D。

本题考查董仲舒的思想。

需要掌握天人感应思想的内容。

解题的关键是对天人感应思想
的内容的识记和对选项的分析。

本题考查董仲舒的思想。

考查对天人感应思想的内容的把握，考查学生对基础知识的识记和分析理解材料的能力。

6.【答案】D
【解析】要材料捕捉关键信息，明理、重要是先确立仁义这一根本，明理可知是与理学有关，“仁义”指的是陆九渊所说的“本心”就是仁义之心，选项D符合题意；A选项是儒家学派的创始人，与题意的明理不符。

董仲舒主张是“罢黜百家，独尊儒术”B选项与题意无关，C选项是认为要用外在手段来明理。

故选：D。

本题以新材料切入考查中国古代主流思想的演变，考查分析问题的能力。

程朱理学：“理”是世界万物的本源；“理”体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性；把握“理”就要“格物致知”（接触万事万物才能明“理”）
陆王心学：陆九渊认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省；王守仁“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。

④宋明理学的影响：
历史作用：
①消极--用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

②积极--重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。

7.【答案】B
【解析】程朱理学的“格物致知”，意在强调通过对一物的探究，获得一物的道理、知识，明显带有科学性，即教育要日积月累和循序渐渐，故B正确；
ACD三项均在强调伦理道德，排除．
故选B．
本题考查宋明理学，“程朱理学“的核心是“天理“说和“格物致知“论．
宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程．它以程朱理学和陆
王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响．
8.【答案】C
【解析】明清之际反封建民主启蒙思想出现的背景是商品经济发展和资本主义萌芽的出现，体现新兴市民阶层的诉求，故C项符合题意；ABD三项表述错误，不符合史实。

故选：C。

本题主要考查明清之际的儒家思想，结合“明清之际一些思想家对宋明理学作出了总结性批判”可知是明末清初思想活跃局面，代表人有李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之等。

本题实际考查明清之际儒家思想产生的时代背景，主要考查学生对材料的分析理解和对教材所学知识的运用能力。

9.【答案】B
【解析】材料主要是讲官方正统思想是程朱理学，非官方出现了有悖于宋明理学的思想。

联系明清时期的史实可知，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家批判宋明理学，实际上是儒学在新的历史条件下的新发展，是对传统儒家思想的批判继承，而不是彻底否定，也未动摇儒学的正统地位，选项B正确；
选项A不符合史实，明清时期程朱理学占据统治地位，排除；
明清时期出现的黄宗羲等人并不是彻底否定传统儒学，而是批判继承传统儒家思想，排除C；
D不符合材料和史实，排除。

故选：B。

本题主要考查了宋明理学，考生可结合材料“（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。

……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。

非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动”进行分析。

本题主要考查了宋明理学，侧重考查考生对基础知识的迁移运用能力，很好地考查了考生的历史素养。

10.【答案】A
【解析】A、材料中指出理学实现了宇宙秩序与社会行动合理性的统一，故该项正确；
B、材料中自出儒家思想可以从形而上的天理中推出，选项与材料的描述不一致，故错误；
C、材料中指出儒家哲学和伦理规范可以由形而上的天理推出，因此天理具有最终的标准意义，故错误；
D、理学中强调的“三纲五常”是道德价值的代表，故错误；
故选：A。

本题以《观念史研究》为考查切入点，考查了对宋明理学知识点的掌握，考查了对材料的综合阅读理解能力。

本题考查了对宋明理学知识点的掌握，在解答题目时，要充分结合材料中的关键字眼，进行题目的有效解答。

11.【答案】B
【解析】A．中国古代女权意识没有觉醒。

B．节妇是受到理学思想影响而出现的一种社会现象，明清时期增多，说明当时理学思想深入民间。

C．商品经济发展应该是对理学构成挑战，不是材料现象出现的原因。

D．战乱和社会动荡加剧，不符合明清时期的社会事实。

故选：B。

本题主要考查理学的影响，要求学生结合明清时期社会政治经济和思想发展的特征来分析。

明清时期是中国封建制度衰落时期，所以统治者为了巩固统治，在政治上加强君主专制，在经济上极力维护小经济自然经济闭关锁国，在思想上大力推行旅行并且使其更加僵化。

12.【答案】C
【解析】A、儒学确立正统地位是在西汉汉武帝时期，时间错误，故排除；
B、思想界出现三教合一的趋势是在魏晋南北朝时期，但是材料中的内容并未涉及到佛道知识，故排除；’
C、材料中的描述，说明儒学经典在民间已经被神化，能够用来治病，故该项正确；
D、材料中未提到中医治疗方法这一知识，故错误；。