希伯来与犹太文化
古代希伯来人民的宗教信仰与文化传承
古代希伯来人民的宗教信仰与文化传承古代希伯来人民，也称为以色列人，是古代中东地区重要的民族之一。
他们的宗教信仰和文化传承深受犹太教的影响，这些信仰与传承在古代起着至关重要的作用。
本文将深入探讨古代希伯来人民的宗教信仰和文化传承。
一、希伯来人民的宗教信仰古代希伯来人民的宗教信仰以犹太教为核心，这是世界三大一神宗教之一。
犹太教的根源可以追溯到公元前13世纪，起源于阿拉伯半岛的迦南地区。
犹太教的核心信仰是只信奉一位上帝——雅威，他是创世主宰和宇宙的掌控者。
根据犹太教的经典《塔纳赫》和《托拉》，古代希伯来人民相信雅威是他们的保护神和统领者。
他们相信雅威创造了世界，并与他们的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各建立了特殊的约定关系。
因此，希伯来人民将雅威奉为唯一真神，他们奉行一神论，并将个体与上帝的关系视为至高无上。
在日常生活中，希伯来人民的宗教仪式非常重要。
他们需要进行定期的礼拜和节日，其中最重要的是安息日（星期六）和逾越节。
安息日是希伯来人民的圣日，他们需要停工、祷告和享受与家人共度的安宁时光。
逾越节是犹太教最重要的节日之一，庆祝以色列人从埃及奴役中解放出来。
在这个节日里，人们举行盛大的家庭晚餐，纪念这段历史事件。
二、古代希伯来文化传承除了宗教信仰，古代希伯来人民的文化传承也是他们的重要标志之一。
文化传承体现在他们的语言、文学、艺术和传统习俗中。
希伯来语是希伯来人民的母语，也是犹太教的宗教语言。
在古代，希伯来语在学术、宗教和文学领域中得到广泛应用。
虽然现代希伯来人民普遍使用现代希伯来语，但古代希伯来语仍然是研究圣经和犹太教文化的重要工具。
古代希伯来文学包含了许多奇妙的文本，其中最为著名的是《旧约圣经》。
《旧约圣经》是犹太教重要的经典之一，记录了雅威与希伯来人民之间的契约、历史和法律。
除此之外，还有一些诗歌、智慧文学和历史文献，反映了当时社会的观念和生活方式。
艺术方面，古代希伯来人民的建筑和艺术工艺品以宗教为主题。
古代希伯来人的文化与习俗
古代希伯来人的文化与习俗古代希伯来人的文化和习俗在世界历史上具有非常重要的地位。
作为世界三大宗教之一的基督教的源头，基督教文化中也包含了很多古代希伯来文化的元素。
那么，古代希伯来人的文化和习俗究竟是怎样的呢？下面让我们逐一了解。
一、宗教信仰古代希伯来人的宗教信仰主要是犹太教。
犹太教非常注重对神的崇拜和遵守神的律法。
犹太人认为自己是上帝的选民，应当遵守上帝的诫命、守护上帝的子民、传承上帝的意愿。
因此，在古代，犹太教很大程度上影响了古代希伯来人的文化和习俗，包括食物、服饰、婚姻等方面。
二、食物习俗古代希伯来人的食物习俗中非常注重礼仪和洁净。
犹太教的律法规定了犹太人应该吃哪些食物和不能吃哪些食物。
比如，犹太人不吃猪肉、海鲜和虾等海产品，这些食物在犹太教中被认为是不洁之物，不符合上帝的律法。
此外，犹太人还禁止吃某些动物的血液，因为这些血液中可能含有生命力，他们认为生命只能归上帝所有。
三、婚姻习俗古代希伯来人的婚姻习俗和现代很不一样。
在古代，父母往往会替子女选择对象，而不是子女自己去寻找。
选好对象后，一般是由男方向女方家庭提出婚事，经过协商、礼品和聘礼的交换以及订婚仪式等环节之后，才正式确定结婚。
在婚礼上，新娘会穿上嫁衣，新郎会戴上头巾，并向新娘送上戒指。
婚礼上还会有宴席和舞蹈，以庆祝这一喜事。
四、服饰习俗古代希伯来人的服饰习俗比较古朴，男女穿着相似。
男性一般穿着长袍和羊毛外衣，并且头部要包裹上巾帽；女性则穿着长袍和头巾，被认为是贞洁的象征。
古代希伯来人还喜欢佩戴首饰，比如项链、手镯和耳环等，这些首饰被认为是向神献上的礼物，同时也能增加自己的魅力。
五、礼仪习俗古代希伯来人在礼仪习俗方面非常注重传统和秩序。
比如，在宗教仪式中，他们会认真观察祷告时间、礼仪方式和服装等方面的规定，以尽可能遵守上帝的律法。
此外，在一些特定时刻（如生育、取名或向神献祭等），古代希伯来人也会有一些特定的祭奠仪式，这些仪式既可以表达自己的敬意，也可以加强族群间的联系。
希伯来文明
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希伯来文明：犹太文化· 犹太教
• （右图：古犹太教抱鼓石 ：文史界人士在 泉州南门城德济门考古挖掘的一枚抱鼓石 中部首次发现“六角星”图案浮雕。该抱 鼓石为白花岗岩石质，高65cm，宽63cm， 厚41cm，双面螺旋纹，正面有宽带缠枝花 纹，呈半圆形状。据相关史料记载，此有 可能是泉州宋元时期或更早的犹太教抱鼓 石。如此之大的抱鼓石，其相关的建筑物 也颇具规模，由此可见，古时犹太教在泉 州的影响。 据查证，“六角星”在犹太教中被称为 “大卫之星”，是为了纪念创立犹太国大 卫王的纪念星，直到现在仍被作为以色列 国家的国旗图标。按史料载：泉州在元朝 时，有一定数量的犹太教徒，但是考古史 学界至今找不到相关的实物根据。因此， 这次发现的这方“犹太教大卫之星”石刻， 对于宋元时期犹太教信徒和犹太人在泉州 的历史提供了依据。同时，也有利于犹太 商人雅各· 德安科纳于宋末来泉州所著的回 忆录———《光明之城》的真伪提供一定 的佐证，对于研究泉州历史文化名城也具 有相当的学术价值。）
全世界信犹太教者有1500万人。美洲主要在美 国，有600万人，亚洲主要在以色列，有300万 人。欧洲有400万人，前苏联约占其中的一半。
希伯来文明：犹太文化· 犹太教
• 犹太人把被俘囚事件视为民族灾难，经 过思考与对客观形势的认识，其思想境 界为之扩大，过去影响部落间团结的关 于神的那种妒嫉狭隘性已被抛弃，接受 一种普遍正义的神的新观念，使原来宗 教发生很大变化，犹太教的一些特征终 于形成。这些特征为：严奉一神，祭拜 高度集中，《圣经》（即《圣经》中的 《旧约》）圣典化。 犹太教是名副其实的一神教。过去的部 族神雅赫威（Yahven）演化为独一 神——耶和华，成为创世主和万物之主。 基于严奉一神的教义，《圣经》诸卷书 都相继编纂成书，把以往雅赫威以外的 神在早期诸卷书中的痕迹全部清除。 “祭司法典”亦于此时编成，使仪式的 统一有所遵循。原认为犹太人是雅赫威 的特选子民的观念，经俘囚后更加强烈， 他们不与外族通婚，不与外族人交往。
希伯来文明犹太文化
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希伯来文明：犹太文化· 犹太教
• （右图：古犹太教抱鼓石 ：文史界人士在 泉州南门城德济门考古挖掘的一枚抱鼓石 中部首次发现“六角星”图案浮雕。该抱 鼓石为白花岗岩石质，高65cm，宽63cm， 厚41cm，双面螺旋纹，正面有宽带缠枝花 纹，呈半圆形状。据相关史料记载，此有 可能是泉州宋元时期或更早的犹太教抱鼓 石。如此之大的抱鼓石，其相关的建筑物 也颇具规模，由此可见，古时犹太教在泉 州的影响。 据查证，“六角星”在犹太教中被称为 “大卫之星”，是为了纪念创立犹太国大 卫王的纪念星，直到现在仍被作为以色列 国家的国旗图标。按史料载：泉州在元朝 时，有一定数量的犹太教徒，但是考古史 学界至今找不到相关的实物根据。因此， 这次发现的这方“犹太教大卫之星”石刻， 对于宋元时期犹太教信徒和犹太人在泉州 的历史提供了依据。同时，也有利于犹太 商人雅各· 德安科纳于宋末来泉州所著的回 忆录———《光明之城》的真伪提供一定 的佐证，对于研究泉州历史文化名城也具 有相当的学术价值。）
第三章 希伯来文明：犹太文化
第三章 希伯来文明：犹太文化
七支烛台是犹太教的圣物 之一，从罗马时代的犹太教第 二圣殿时期以来，即成为犹太 人的象征。 1948年以色列建国的时候，将 七支烛台定为以色列国的国徽。 七支烛台的历史早至二千多年 前，是耶路撒冷圣殿山的犹太 第一圣殿中供奉的三种特别圣 物之一。圣经中有多处七支蜡 台的记述。 公元前588年，犹太第一圣殿 为巴比仑王所毁，七支烛台也 被巴比仑王带至巴比仑，最终 不知所终。当犹太第二圣殿重 建时，以原模重新铸造了纯金 七支烛台供奉，数百年后，犹 太第二圣殿又为罗马军队摧毁， 七支烛台成为罗马人的战利品， 在罗马人的胜利庆祝游行中成 为中心之一。犹太囚徒肩负以 七支烛台为中心的战利品示众 的场景以石刻的形式铭刻在罗 马的一座凯旋门上。这一场景 也成•
以色列的古代希伯来王国犹太民族的起源
以色列的古代希伯来王国犹太民族的起源古代以色列是一个富有历史和文化底蕴的国家，它的起源可以追溯到约公元前1200年左右。
据古代文献和考古学研究，犹太民族形成和发展的历程可以从以下几个方面来探究。
一、起源和早期历史犹太民族的根源可以追溯到希伯来人，他们是古代中东地区的一个游牧民族。
根据圣经记载，希伯来人最早的祖先可以追溯到亚伯拉罕，他是古代的一位父祖式人物。
亚伯拉罕及其后裔定居在迦南地（即现在的以色列和巴勒斯坦），形成了犹太人的先民。
二、出埃及与摩西时代约公元前13世纪，犹太人被埃及法老奴役，他们领袖摩西带领犹太人民逃离埃及，开始了他们的长征。
犹太人穿过了红海，经过西奈山，在旷野中长时间流浪。
在这个时期，摩西领导下的以色列人接受了上帝颁发的十诫，并开始了他们与上帝的特殊关系。
三、迦南地与希伯来王国约公元前12世纪后期，犹太人进入了迦南地，迦南被他们称为应许之地。
在这个区域，犹太人逐渐形成了犹大部落和以色列部落两大王国。
这两个王国在地缘政治和宗教信仰上有所不同，但都以以色列人为基础。
四、大卫王朝与撒罗满圣殿公元前10世纪，大卫成为以色列国王，并建立了大卫王朝。
他的儿子撒罗满在位时，修建了位于耶路撒冷的圣殿，成为犹太民族的新的宗教中心。
大卫王朝的繁荣时期是犹太国家历史上的重要里程碑。
五、分裂与异族统治公元前930年，大卫王朝分裂为以色列王国和犹大王国。
这一分裂使得以色列内部陷入动荡不安的境地。
此后，犹太民族历经数个王朝和异族统治，包括亚述帝国、巴比伦帝国、波斯帝国和希腊化时期的犹太赫兹非拉王国。
六、耶路撒冷圣殿的毁灭与流散公元70年，罗马帝国摧毁了耶路撒冷圣殿，结束了犹太民族在迦南地的国家独立。
这一事件被视为犹太民族历史上的重大转折点。
犹太人被驱逐，流散到世界各地。
七、现代犹太国家的建立犹太人的流散持续了几个世纪，直到19世纪末，由于犹太民族主义的觉醒和锡安主义的兴起，犹太人开始寻求建立自己的国家。
在20世纪，随着第二次世界大战的结束和联合国的支持，以色列国家于1948年宣布成立，标志着犹太民族的复兴和现代国家的诞生。
古希伯来王国以色列与犹大的历史与文化
古希伯来王国以色列与犹大的历史与文化古希伯来王国以色列与犹大的历史与文化可以追溯到公元前11世纪至公元前6世纪，其独特的历史和文化对世界历史产生了深远的影响。
本文将探讨古希伯来王国以色列与犹大的历史背景、政治制度、宗教信仰以及文学和艺术等方面。
一、历史背景古希伯来王国以色列与犹大的历史起源于从埃及出来的以色列人，并在公元前11世纪建立了以色列王国。
以色列与犹大最早是以色列七十子孙后裔所建立的各个部落联合而成。
然而，随着时间的推移，以色列和犹大分裂成两个独立的王国，并分别建立了以色列王国和犹大王国。
二、政治制度以色列与犹大王国的政治制度以君主制为主，国家由君王统治。
犹大王国更加稳定和持久，因其国土较小，王国的中心在耶路撒冷。
而以色列王国地势较低，领土较大，政府集权较弱。
三、宗教信仰古希伯来王国以色列与犹大的宗教信仰对犹太人塑造了独特的身份和文化。
他们崇拜独一无二的上帝，被称为雅威。
摩西时代和大祭司的领导下，他们践行着一套独特的宗教律法，包括《摩西五经》的十诫和各种习俗。
四、文学和艺术古希伯来王国以色列与犹大的文学和艺术亦取得了重要成就。
旧约圣经是其中最重要的文学作品之一，记录了以色列与犹大的历史、智慧和法律。
圣经中的诗歌、智慧文学和先知书籍反映了古希伯来社会的文化和思想。
建筑方面，以色列圣殿和所罗门圣殿是独特的宗教建筑，展现了当时的建筑技术和艺术风格。
五、影响与传承古希伯来王国以色列与犹大的历史与文化对后世产生了深远影响。
它为犹太人民族形成奠定了基础，直至今日，犹太教仍是这一地区居民的精神支柱。
另外，基督教的诞生和发展也与古希伯来文化息息相关。
基督教在南部地中海地区迅速传播，将古希伯来文化的核心价值观与新的宗教理念融合在一起。
总结古希伯来王国以色列与犹大的历史与文化深刻地影响并塑造了人类历史的发展。
通过政治、宗教、文学和艺术等多个方面的展示，可以看到这个独特文明在地区乃至全球产生的深远影响。
对于了解犹太人民族和基督教起源的历史学家、宗教学家以及文化研究者来说，这段历史是不可或缺的宝贵资源。
希伯来之犹太教
摘自裔昭印、徐善伟、赵鸣歧编《世界文化史》
教规和礼仪
“摩西十戒” 一，除耶和华之外，不可信养别的神 二，不可为自己雕制和崇拜任何偶像 三，不可妄称耶和华的名 四，当守安息日维圣日 五，当孝敬父母 六，不可杀人 七，不可奸淫 八，不可偷盗 九，不可做伪证陷害人 十，不可贪婪他人的一切
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（龙源期刊）
• /enter/judaism/jingdi an.htm （犹太教经典解读） • /yahadut.htm • /yahadut.htm
• (犹太教中文网站)
亚伯拉罕
摩西
犹太教中有三部典籍：
《希伯来圣经》 《塔木德》 《米德拉什》
犹太教的第一部经曲为《希伯来圣经》，希伯来文称作《塔纳赫》 （Tanach）。它包含三部分：《托拉》（Torah）5卷、《先知书》 （Nevi‘im）8卷、《圣录》（Ketuvim）11卷，共计24卷，因此也 被称为《二十四书》。《塔纳赫》即三部分的开首字母之合。 《塔纳赫》是自“巴比伦之囚”到波斯统治时期的250多年里，一 批犹太祭司和文士收集古代犹太教历典籍和律法文献，加以整理、 编纂而成。希伯来文《圣经》，由托拉(Torah)、先知书(Prophets) 和圣著(Writings)三部分构成。而第二部《塔木德》是仅次于《圣 经》的经籍，它对《托拉》及犹太教经文中的“613条诫律”逐一 做出了详尽解释。除《托拉》外。犹太教典籍多是一些阐释与评 注式著作，由于编纂年代和地域的不同，常常出现相互包容和交 叉评注现象
大卫盾又叫大卫星，其状为两个等边三角形组 成的一个正六角形，相传犹太史上最杰出的国 王大伟使用这种形状的藤牌，南征北战打败了 迦南地得到强敌非利士人，统一以色列十二支 派，建立强大的希伯来王国，因此犹太人把这 种六角形称为大卫盾或大卫星。大卫盾图案已 有3000年历史。
犹太民族的历史和文化传统
犹太民族的历史和文化传统犹太民族是世界上最古老的民族之一，他们有着丰富的历史和文化传统。
犹太民族的历史可以追溯到约公元前1800年，他们的先祖亚伯拉罕是犹太教、基督教和伊斯兰教的始祖之一。
犹太民族的历史可以分为三个阶段：宗教期、政治期和流散期。
在宗教期，犹太民族的生活方式和文化传统都与犹太教密不可分。
在政治期，犹太民族有着属于自己的政治代表，他们曾经有过一个强大的国家——以色列王国。
但是，这个国家于公元前587年被巴比伦王国征服，犹太人被迫流亡到巴比伦。
在流散期，犹太民族分散在世界各地，但是他们始终保持着自己独特的文化传统和宗教信仰。
犹太民族的文化传统十分重要。
他们有着独特的语言和文字——希伯来语。
希伯来语不仅是犹太人的母语，在犹太教中也有着重要的地位。
希伯来语的阿拉伯式书写体系（如今已经是现代艺术品），最早可以追溯到公元前10世纪初。
这种文字也被称为希伯来文，是犹太传统语言之一。
除了语言和文字，《塔木德》是犹太教最重要的经典之一。
它包括了早期犹太法律和传统，特别是《摩西五经》。
在犹太民族的文化中，《塔木德》是极为重要的资料和文化符号，对犹太人的日常生活和宗教信仰都产生了深远的影响。
此外，犹太民族的文化特点之一就是重视教育。
对于犹太人来说，教育是至关重要的一件事情，这种传统可以追溯到公元前2世纪的犹太民族，当时一位犹太先知宣扬了“讲授是比一切牺牲更为美好的事业”。
在犹太传统中，祖先往往为孩子们留给一些非常珍贵的遗产，但是他们也十分注重他们的子孙接受良好的教育。
在犹太文化中，教育是祖先精神的延续，是发扬犹太传统的重要途径。
犹太民族的文化传统又可以分为宗教文化和世俗文化两个大类。
犹太教的宗教文化包括宗教仪式、节日、食品规定等。
例如在逾越节，犹太家庭会举行固定的仪式，庆祝摩西领导以色列人脱离埃及的历史事件。
这种仪式的内涵是加强家庭成员之间的联系，加深他们对历史传统的认识，同时也体现了犹太人对自由和独立的追求。
世界文明简史第2章3、4
2、文学
神话作品在早期希伯来人时期已经问世。它们 散见于《旧约全书》的各篇中，主要有创世神话、 洪水神话、伊甸园神话等。 早期希伯来人的文学成就更突出地表现在诗歌 和小说作品的创作上，出现了抒情诗、叙事诗和哲 理诗。如抒情诗《哀歌》和《雅歌》等；最为著名 的叙事诗《底波拉之歌》；哲理诗包括《箴言》、 《约伯记》和《所罗门的智慧》等。
后放逐阶段或称波斯影响时期：前538-前300年
2、犹太教经典
《塔纳赫》（即希伯来《圣经》）是人类最古老 的一部宗教典籍，也是犹太人最重要的文化遗产，内 容像一部百科全书。包括《妥拉》(《律法书》)、 《先知书》、《圣录》三部分 。（即基督教承继下 来作为《圣经· 旧约全书》的部分）。
律法是每一个犹太教信徒都必须遵守的教义、道 德规范、法律典章和礼仪、节日的规条。其中“摩西 十诫”是律法的核心。 十诫：除耶和华外不信别的神、不可造偶像与拜 偶像、不可妄称耶和华的名字、以安息日为圣日、应 孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作 假见证、不可贪恋它人财物。
逻各斯的中文意译为“道”。
•喻意解经法。借喻意解经法来沟通神学和哲学，犹 太教和希腊哲学，信仰、启示和理性的。
四、希伯来文化
1、法律
公元前11世纪左右，伴随希伯来奴隶制国家的 产生，希伯来法应运而生。 公元前9世纪，希伯来国家出现了由祭司们编 写的最早的成文法，即“律法书”，包括希伯来人 的习惯、宗教戒条和国王敕令等内容。 《摩西律法》即《摩西五经》，具有法典性质。 它是希伯来法的集中体现。
2、历史概况
印度文明最早可以上溯到公元前2500年左右居 住在印度河流域的达罗毗荼人的哈拉帕青铜文化。 大约到了公元前1500年左右，一支来自东欧与 中亚之间草原地带的游牧民族雅利安人入侵印度， 征服了达罗毗荼人。 公元前1400-前1000年，雅利安人向东扩张，控 制了恒河流域。 公元前500年前后，恒河下游的摩揭陀国统一印 度北方。 B.C321—B.C185年，孔雀帝国建立。孔雀王国 是印度历史上第一个大一统帝国。
古代希伯来人与犹太教
祖先闪米特人
古代希伯来人的祖先为闪米特人 ，起源于阿拉伯半岛的南部，后 来逐渐迁徙至迦南地区（今以色
列、巴勒斯坦一带）。
亚伯拉罕传说
据《旧约全书》记载，亚伯拉罕 是希伯来人的始祖，他带领族人 从乌尔城（位于今伊拉克南部）
迁徙至迦南地区。
流亡与回归
公元前13世纪左右，因饥荒和战 争等原因，部分希伯来人被迫离 开迦南地区，流亡至埃及。约公 元前12世纪，摩西带领族人逃离
产生了深远影响，共同构成了世界三大一神论宗教体系。
法律体系
02
希伯来人的律法书《摩西五经》对西方世界的法律和道德观念
产生了重要影响，其中的许多原则被纳入现代法律体系。
文化传承
03
希伯来人的语言、文学、艺术和科学成就丰富了世界文化遗产
，如《圣经》中的诗歌、故事和箴言等。
对当今社会的启示和借鉴意义
信仰与道德
犹太教强调个人的道德责任和宗 教信仰，鼓励人们追求正义、真 理和智慧，对当今社会的道德建 设和精神寄托具有积极意义。
多元与包容
犹太教在发展过程中不断吸收其 他文化的元素，体现了多元文化 的包容性，对当今社会倡导多元 文化主义和宗教宽容具有启示作 用。
传承与创新
古代希伯来人在传承自身文化的 同时，积极创新和发展，为后人 留下了丰富的文化遗产。这提醒 我们在传承传统文化的同时，也 要注重创新和发展，以适应时代 的需求。
文化传承
希伯来文化在经历多次外族统治和流亡后，依然得以传承。这主要得益于《塔纳 赫》（希伯来圣经）的保存和传播，以及犹太会堂和家庭教育对希伯来文化的维 护和弘扬。
犹太教在当代社会的发展与挑战
发展
犹太教在当代社会依然保持着活力， 全球范围内有数百万信徒。许多犹太 社区致力于维护传统信仰，同时积极 与现代社会融合，推动宗教的现代化 进程。
古代中东地区的希伯来人与犹太教发展
古代中东地区的希伯来人与犹太教发展在古代中东地区，希伯来人的历史与犹太教的发展密切相连。
希伯来人作为古代近东地区的一个民族，经历了多次迁徙和压迫，但其独特的文化和宗教信仰得以保留和传承，最终形成了犹太教这一重要的世界宗教。
希伯来人起源于古代美索不达米亚地区，原本信仰多神教。
然而，根据《圣经》记载，公元前18世纪，以色列人的祖先亚伯拉罕接受了上帝的呼召，带领家族迁徙至迦南地区，开始信仰只有一个上帝的独一神教。
这一信仰的奠基人是摩西，他在公元前13世纪领导以色列人逃离埃及的奴役，带领他们穿越红海，在西奈山上接受神的诫命。
犹太教的发展离不开犹太人与其他民族的接触和相互影响。
在他们迁徙和定居的过程中，犹太人接触到了包括古埃及、巴比伦、波斯等众多古文明，吸收了其中一些元素，同时也经历了种族与宗教上的迫害和压迫。
尽管如此，犹太教在其困境中能够保持存续，并逐渐发展成为一个宗教体系，这与其具有强大的凝聚力和韧性密不可分。
在宗教信仰方面，犹太教崇尚一位无形的上帝，强调个人的责任和对道德伦理的追求，以圣经为教义的基础。
他们的宗教仪式和节日也具有独特性，如安息日（星期六）的严守、犹太教新年（罗什哈苏纳）、赎罪日（尤姆基普尔）等等。
犹太教的中心地带是圣城耶路撒冷，这里有犹太教最重要的圣殿——第一座圣殿和第二座圣殿。
第一座圣殿建于公元前10世纪，由以色列国王所罗门兴建，成为犹太人的宗教和政治中心。
然而，在公元前6世纪，巴比伦人攻占耶路撒冷，毁坏了第一座圣殿。
随后，犹太人在波斯王朝的允许下重建了第二座圣殿，但在公元70年，罗马人再度摧毁了这座圣殿，犹太人被迫散居各地，开始世纪以后的长达几个世纪的放逐时期。
在放逐时期，犹太人通过拉比制度的建立，建立了犹太教的教义和法律。
同时，犹太教在哲学、文学和科学等方面也取得了一定的成就。
在中东地区，犹太人保持了他们的独特身份，并与其他宗教和文化有所交融。
此外，犹太人的世世代代保存并传承下来的《塔木德》、《米设涅·图拉》等宗教文献也为犹太教的发展起到了重要作用。
古希伯来人与犹太教的历史
古希伯来人与犹太教的历史古希伯来人和犹太教在世界历史中扮演了重要的角色。
他们的历史渊源可以追溯到公元前2000年左右的亚伯拉罕时代。
古希伯来人的历程充斥着苦难和追求，最终形成了犹太教这一古老且富有内涵的宗教体系。
古希伯来人的历史可以追溯到公元前2000年左右的亚伯拉罕时代。
根据《圣经》中的记载，亚伯拉罕是一个信仰上帝的人，他被上帝选中并与上帝建立了契约。
亚伯拉罕的后裔渐渐形成了一个独特的族群，即古希伯来人。
他们的生活方式和信仰逐渐与周围的文化有所不同。
在公元前13至12世纪的摩西时代，古希伯来人经历了长时间的奴隶生活后，终于获得了独立。
摩西带领他们离开埃及，经过了长时间的漫长旅途，最终抵达了被上帝赐予的应许之地，也就是以色列地区。
这段历史被称为出埃及记，成为犹太教信仰中的重要篇章之一。
古希伯来人在以色列地区建立了独立的王国，他们的首都是耶路撒冷。
这个王国历经了许多王朝的更迭，包括大卫王和所罗门王。
根据《圣经》的记载，大卫王是一个聪明勇敢的君主，他巩固了王国的疆土，并建立了庄严壮观的圣殿，以供奉上帝。
所罗门王继承了父亲的王位，并进一步扩大了王国的势力范围。
随着时间的推移，古希伯来人逐渐脱离了多神教的信仰，转而独立崇拜独一无二的上帝。
犹太教的基本教义被写成《托拉》（即《摩西五经》），成为信仰的基石。
托拉中包含了犹太教的法律、道德准则和宗教仪式的规定。
同时，犹太人相信上帝曾通过先知们传达祂的旨意。
然而，古希伯来人和犹太教的历史并非一帆风顺。
王国的繁荣时期之后，受到了外部势力的侵扰，分裂成以色列王国和犹大王国。
随着时间的推移，他们二者分别被外族征服，遭受了长时间的驱逐和苦难。
被人所称之为“犹太人”的古希伯来部落，分散在世界各地，形成了世界上的犹太人社群。
尽管古希伯来人在历史上遭受了诸多苦难和迫害，犹太教依然生生不息，并且对后世产生了深远的影响。
犹太教内涵丰富，包括宗教信仰、道德准则、传统习俗和法律体系等。
古代希伯来人与犹太教的形成与发展
古代希伯来人与犹太教的形成与发展在人类文明的长河中，宗教往往是社会和文化发展的重要推动力之一。
而犹太教，则是世界上最古老的宗教之一，它的形成与发展与古代希伯来人密不可分。
希伯来人是世界上最早信仰犹太教的民族之一，他们的历史可以追溯到约公元前2000年左右。
在神话和传说中，他们被认为是亚伯拉罕的后裔。
亚伯拉罕是犹太教的创始人，他被视为传道真神上帝的代表。
亚伯拉罕及其后代的故事通过圣经记录下来，这成为犹太教发展的重要基石。
古代希伯来人经历了一系列的历史事件，它们对犹太教的形成和发展产生了深远影响。
其中最重要的事件之一就是出埃及记中的“摩西领受十诫并带领希伯来人逃离埃及奴役”。
这个故事成为犹太教的重要组成部分，十诫也成为犹太教的基本道德准则，指导着犹太人的行为和生活。
古代希伯来人并非像后人那样信仰单一的上帝，而是信仰多神的。
不过，随着时间的推移，他们逐渐放弃了其他神灵的信仰，转向信仰独一无二的神上帝。
这一过程被称为“单一上帝的崇拜”。
在古代希伯来人的社会中，宗教活动和仪式是不可或缺的一部分。
他们在圣殿中进行祭祀，实施宗教仪式，向上帝祷告。
圣殿在犹太教发展史上具有重要意义，它是犹太教最重要的神职地点之一。
然而，在公元70年罗马帝国征服耶路撒冷时，圣殿被毁，使得犹太教信仰演变为以家庭和教堂为中心的宗教。
为了保持他们的宗教和文化传统，古代希伯来人发展出了一系列犹太教的仪式和节日。
例如，安息日是犹太教最重要的日子之一，犹太人在这一天休息，参加宗教仪式和家庭活动。
而逾越节，则是纪念希伯来人从埃及奴役中解放出来的重要节日，犹太人会举办仪式、祝酒和宴会来庆祝这个节日。
除了宗教仪式和节日，犹太人还有自己的法律和道德准则，这些准则被统称为《塔木德》。
《塔木德》包含了律法、道德、宗教仪式和食品规定等内容，对于犹太人的生活具有重要的指导作用。
犹太教的形成和发展历经了漫长的岁月，它是古代希伯来人与历史的交融。
犹太教的核心思想是相信一个独一无二的上帝，遵循上帝的道德准则，并通过宗教仪式和节日来实践信仰。
古代希伯来人的宗教与文化传承
古代希伯来人的宗教与文化传承古代希伯来人是一支具有伟大文化传统的民族，其宗教与文化传承深刻而丰富。
在这篇文章中，我们将探讨古代希伯来人的宗教信仰和文化传统，了解他们对世界和自身的理解以及对后世的影响。
一、宗教信仰的根基古代希伯来人的宗教信仰的根基可以追溯到他们的祖先亚伯拉罕。
根据圣经记载，亚伯拉罕是犹太人的始祖，他与上帝建立了特殊的关系，并接受了上帝的启示。
这一关系被称为“上帝与人民的盟约”。
上帝向亚伯拉罕传授了许多诫命和律法，这些成为了犹太教的基石。
其中最重要的包括十诫和摩西五书的律法。
古代希伯来人视这些诫命和律法为上帝给予他们的指引和规范，通过遵守这些律法，他们认为可以维持与上帝的关系。
二、崇拜上帝的形式古代希伯来人对上帝的崇拜有其独特的形式。
他们天天祈祷，将上帝的教导融入到日常生活的方方面面中。
特殊的祭祀和仪式也是他们崇拜上帝的重要组成部分。
在古代希伯来人的宗教中，圣殿是极其重要的，它是与上帝交流的地方。
圣殿内有供奉上帝的圣所，只有祭司才可以进入。
希伯来人每年都会举行重要的节日和庆典，前往圣殿朝拜上帝，并进行奉献。
三、宗教对生活的影响古代希伯来人的宗教信仰对他们的生活产生了深远的影响。
他们坚信上帝对他们的保护和引导，因此，他们愿意遵守上帝赐予的规条和律法。
这些规条包括了关于道德、法律和社会义务的指导。
此外，犹太教还鼓励希伯来人培养良好的品德和社会责任感。
他们被教导要关心弱势群体，并在社会中传承正义和仁爱的价值观。
宗教信仰使希伯来人具有坚定的信念和合作的精神，这在他们的历史上扮演了重要的角色。
四、文化传承的重要性除了宗教信仰，古代希伯来人的文化传承也是独特而重要的。
他们拥有丰富的文学作品，如《圣经》中的诗歌和智慧书籍。
这些文学作品记录了他们的历史、传统和智慧，对后世的文化产生了深远的影响。
希伯来人的文化传统还包括音乐、舞蹈和美术等艺术形式。
例如，希伯来人的音乐通常使用各种乐器，如琴和长笛。
他们通过音乐表达对上帝的欣赏和敬畏。
古代希伯来文明犹太教的起源与发展
古代希伯来文明犹太教的起源与发展犹太教是世界上最古老的宗教之一，起源于约公元前1800年的古代中东地区。
它不仅是犹太人民的信仰，还对整个人类文明的发展产生了深远的影响。
在这篇文章中，我们将探讨古代希伯来文明犹太教的起源与发展。
起源与创始人犹太教的起源可以追溯到约公元前1800年，当时亚伯拉罕成为犹太人民的祖先。
根据传统故事，亚伯拉罕在与上帝之间的契约中，接受了上帝的旨意，并奠定了犹太教的基石。
他是犹太人民的精神领袖，也是犹太教的创始人。
犹太教的教义与信仰犹太教是一种单一神论的宗教，坚信上帝（雅威）是唯一的真神。
犹太教的基本教义包括：摩西的十诫、塞讷德林本书以及其他经典文献。
这些经典文献包含了对道德、伦理、法律和宗教仪式的规定。
犹太教的发展古代希伯来文明在古代中东地区的发展对犹太教的形成与发展产生了深远的影响。
在埃及的奴隶生活中，犹太人民开始形成自己的独特身份和宗教意识。
出埃及记中所记录的摩西领导犹太人民脱离埃及的奴役，成为犹太教史上的重要事件之一。
在以色列王国时期，约公元前1000年至公元前586年，犹太教得到了进一步的发展。
这个时期是犹太王国的黄金时代，也是希伯来先知发展的时期。
先知的教导与警告对犹太人民的信仰产生了深远的影响。
公元前586年，巴比伦人攻陷了耶路撒冷，并将犹太人民流放到巴比伦，这是犹太人民历史上的另一次重大转折点。
这段流亡时期对犹太教的发展有着重要的影响。
犹太人民在流亡中失去了他们的神殿，但对宗教的执着没有动摇。
在流亡期间，犹太人民发展了教化和法律学派，这些学派对犹太教的教义和仪式进行了深入的研究。
公元前515年，波斯国王居鲁士允许犹太人民返回他们的祖国，并重建了第二座圣殿。
这次重建标志着犹太教的复兴，以及对犹太法律和传统的更深层次的思考和研究。
在这个时期，犹太人民的教导和传统开始被编写成为经典文献，包括塞讷德林本书和其他经典文献。
公元70年，罗马人摧毁了第二座圣殿，犹太人民再次陷入流亡状态。
希伯来语 犹太民族的语言
希伯来语犹太民族的语言
希伯来语是犹太民族的语言，以色列国通用语言，为世界上较为古老的语言之一。
“希伯来”意为“渡河而来”，属于闪含语系闪米特语族的一个分支，没有元音字母，只有22个辅音字母，其文字从右往左书写。
许多以色列文学作品和文献都是用希伯来语写出来的，主要文献保留在《死海古卷》和大量宗教法典及文献之中。
希伯来语属于亚非语系闪米特语族（别称闪含语系闪米特语族），为犹太教的宗教语言。
过去的二千五百年，“希伯来语”主要用于《圣经》与相关宗教方面的研究。
古代希伯来语是撒玛利亚人的礼仪性语言，自从20世纪特别是以色列复国以来，“希伯来语”作为口语在犹太人中重新复活，渐渐取代阿拉伯语、犹太西班牙语和意第绪语（或称为“依地语”，犹太人使用的国际交流语），以色列建国后将希伯来语定为官方语言之一，2004年使用人口约510万，另一种官方语言是阿拉伯语。
复活后的现代希伯来语主要由犹太人、研究犹太教和以色列的学者、以中东及其文明为研究方向的考古学家和语言学家、还有神学家在基督教神学院中使用。
古代希伯来人民的宗教与文化
古代希伯来人民的宗教与文化古代希伯来人民是以色列的祖先，他们的宗教与文化对于整个人类历史产生了深远影响。
在此篇文章中，我们将探索古代希伯来人民的宗教信仰和文化特点。
一、希伯来人民的宗教信仰希伯来人民信仰独一的上帝，他们的宗教被称为犹太教。
根据旧约圣经的记载，希伯来人民的宗教信仰起源于他们的祖先亚伯拉罕与上帝的约定。
他们将上帝视为全能、万物创造者和引导者。
希伯来人民严格遵守上帝的戒律和教诲，将其作为他们生活的指南。
中心教义：摩西五经在希伯来人民的宗教中，摩西五经（也称为托拉）被视为圣经的核心部分。
摩西五经包括《创世纪》、《出谷记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。
这些经文被认为是上帝通过摩西向希伯来人民传递的重要教诲和戒律。
希伯来人民在日常生活中通过阅读和学习摩西五经来深入了解上帝的旨意。
宗教仪式：圣殿崇拜希伯来人民在宗教仪式上非常重视圣殿崇拜。
圣殿是上帝的居所，被视为圣地，人们会定期前往朝拜。
每年的重要宗教节日如逾越节、赎罪日和住棚节等也会在圣殿内举行。
希伯来人民通过祭品献祭、诵读圣经、祈祷和参与圣歌等形式来表达对上帝的崇敬和感恩之情。
二、希伯来人民的文化特点除了宗教信仰，希伯来人民的文化也是独特的。
语言：希伯来语希伯来人民使用的语言也称为希伯来语，是一种古老的语言，现今仍被一部分犹太人使用。
希伯来语是一种音节文字，包含了辅音和元音字母，它被视为犹太人的精神和文化象征。
文学：圣经故事和智慧书籍希伯来人民的文学作品主要集中在圣经中，其中记载了上帝与人类之间的关系、希伯来人民的历史和传统故事，如《创世纪》、《出谷记》和《约伯记》等。
另外，希伯来人民也有一系列的智慧书籍，如《箴言》和《传道书》，这些书籍提供了关于生活智慧和道德价值观的指导。
艺术：圣殿建筑与艺术品希伯来人民在艺术方面也有独特的贡献，他们建造了壮丽的圣殿，如所罗门圣殿和第二圣殿。
圣殿的建筑体现了希伯来人民对上帝的虔诚和崇敬，并且反映了他们的文化和建筑技术水平。
希伯来人和犹太人
希伯来人和犹太人
希伯来人是犹太人的祖先。
一般说来，希伯来人主要是用来称呼从亚伯拉罕到摩西时期（大约从公元前2000年到公元前1250年间的七百多年间）的古犹太人。
凡由亚伯拉罕而生的子孙都是希伯来人。
而犹太人失去主权并在主后68年开始大肆反抗统治者罗马人的犹大人。
主后70年耶路撒冷被罗马大军攻破，圣殿被拆毁，犹大人被迫流落到世界各地，开始自称为犹太人。
希伯来国家
公元前11世纪左右希伯来人先后在南方和北方建立了两个强大的部落联盟，北方的称为以色列，南方的叫犹太。
公元前1030年以色列部落首领扫罗被推为第一任国王，统一了南北方两大部落联盟，形成了一个初具规模的联合王国。
犹太部落的将领大卫乘扫罗王战败伏剑而死之机登上王位，迁都耶路撒冷，建立了统一的以色列犹太王国，被誉为希伯来的统一者和奠基人。
大卫辞世之后，他的儿子所罗门在他的基础上促使王国进一步强盛起来。
所罗门将耶路撒冷建成了著名的都城，他所建造的神殿成了犹太教的唯一中心和象征。
公元前722年亚述帝国攻灭以色列王国。
公元前586年新巴比伦帝国摧毁犹太王国，制造了东方历史上著名的巴比伦之囚事件，即将包括王公贵族、政教首领、工匠歌手在内的5万多犹太人掳掠到巴比伦做苦役。
公元前538年征服新巴比伦王国的波斯帝国将囚禁在巴比伦的犹太人迁返故国，重建都城耶路撒冷，让其在臣属于波斯帝国的前提下建立神权统治。
其后几百年间，希伯来人又屡次遭马其顿和罗马等外族的侵略。
公元70年，重建的都城耶路撒冷和神殿又被毁坏，古代希伯来国家的历史至此基本结束，大批希伯来人流落散居在地中海周围地区，辗转漂泊世界各地。
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象征犹太色。纳粹德国在1935年制定的《纽伦堡法律》 第四条（1）禁止犹太人展示第三帝国国旗或展示象征德国的颜色。（即纳粹党旗的 颜色，红色、白色、黑色）（2）犹太人可以展示象征犹太人的颜色。（即蓝色和白色）。 因为白色既是第三帝国国旗的颜色又是象征犹太人的颜色所以破例允许犹太人展示白色。
反犹主义
反犹主义长盛不衰的原因之一就是
犹太人控制所在国家的经济命脉，在美 国国徽上有一由十三颗星星组成代表美 国最初13个州的一个六角形。一般认为 这是一个偶然的标记，但也有人认为这 个标记是为了感谢海姆· 所罗门 （HaymSolomon）为美国独立战争中 提供的慷慨资助加入的，有人甚至认为 所罗门本人设计了这个国徽。犹太人标志 “大卫王之星”也是六角形，正是这颗国徽上的大 卫王之星触动了反犹主义者敏感的神经，这颗在 美国国徽上的大卫王之星成为反犹主义者眼中犹 太人控制美国的证据，他们认为在历届的美国总 统选举中，谁更亲以色列谁就会在犹太人支持下 当选美国总统。
契约民族
割礼为犹太人盛行的传统宗教仪式，希伯来文称此仪式为“盟约” （brit）或“割礼的盟约”（brit milah）。穆汉（mohel）为割礼执行 人。男婴如没有生病或有其他健康问题等延期理由，穆汉就会为出 生后第八天的男婴举行割礼。割礼进行期间，穆汉会致祝词并宣告 男婴已实践律法，接着男婴的父母会致祝词以表明自己的儿子已被 纳入上帝与犹太人之间的约，正式给男婴起名。根据《圣经· 创世记》 17章9-14节的记载，上帝吩咐亚伯兰为自己、男性子孙和仆人都要 行割礼为永久之契约。按中世纪犹太教口传律法哈拉卡，没有跟从 割礼者会被视为有意犯（karet），会招致在上帝剪除的惩罚。对犹 太人来说，为出生后第八天的男婴举行割礼是著神圣的特殊意义。
辉煌的希伯来文化
希伯来民族是一个小小的奇特的民族。论疆域， 只有我国最小的省份——海南省那么大；但论 文化，却和我国一样有着悠中国是东亚文化圈的代表，印度是 中南亚文化圈的代表，希腊是欧洲文化圈的代 表，希伯来则是中东地区文化圈的代表。中东 地区，从地中海东岸到两河流域，即西亚和北 非，以“肥沃的新月形地带”为中心，自古被称为 希伯来的天使与先知 “古文明的摇篮”，曾产生过许多赫赫有名的古文 明大国，称帝称霸。例如埃及、巴比 伦、亚述、腓尼基等，都曾产生辉煌的文化，横行一时。以色列这 个小小的民族，常受他们的欺侮，或剥削，或奴役，或俘虏，或驱 逐，吃尽苦头；
犹太教的影响
犹太教只是一个民族性的宗教，信仰人口并不多，但与犹太教相似的两个 宗教——伊斯兰教和基督宗教，在宗教界有很大的影响。 犹太人国家在公元79年被罗马帝国摧毁后，一部分犹太人流落到阿拉伯半 岛，和阿拉伯人混居，他们的宗教与阿拉伯人宗教类似，犹太教的教义又认为 犹太人和阿拉伯人是来自同一祖先。在古兰经中，也有很多和犹太教近似的方 面。 基督宗教本身原来只是犹太教的一个支派，在耶稣被钉十字架死后，圣保 罗仍然在犹大－撒马利亚宣扬耶稣基督救赎，就是传扬救赎给万邦万民，但几 乎获得和耶稣同样的下场，只是由于圣保罗是出生于小亚细亚的罗马公民，所 以幸免于处死被遣返回罗马。他因此得出一个结论：与其在犹太人中间传道， 不如在外民族中间传道。由于他在罗马帝国中间的各民族中传道，将基督教变 成一个世界性的大宗教。 现在全世界信仰犹太教的人很少，只局限在犹太人内部，还没有信仰锡克 教和神道教的人口多，但每一部介绍宗教的书籍都少不了要提到犹太教，主要 是因为其影响巨大。
希 伯 来 文 化
犹太文化
希伯来
希伯来，译自英语Hebrew。在犹太人的语言国，这个词的正确 发音应该是“Ivri”，意为“渡过”。最早的犹太人被称为“希伯来人 意思就是“渡过河而来的人”。因为根据《圣经》和其他史料记载， 犹太人的族长亚伯拉罕率领其族人从两河流域的乌尔城（Ur） 渡过幼发拉底河和约旦河来到当时被称为“迦南”（Canaan）的 巴勒斯坦，此后，这些古犹太人便被称为“希伯来人” 。希伯来人后来为了逃避饥荒而南迁埃及，后又在他们的领袖摩西 的带领下离开埃及回到迦南。希伯来人出埃及时，在西奈山 （Sinai, Mountain）接受了犹太教“十诫” （the Ten Commandments）。这是犹太人历史上的一个重大 事件。此后，“希伯来人”一词就很少在《圣经》中出现了，取而代 之的是“以色列人”。所以，一般说来，“希伯来人”主要是用来称 呼从亚伯拉罕到摩西时期（大约从公元前2000年到公元前1250年 间的七百多年间）的古犹太人。
犹太名人
毕加索
爱因斯坦
大卫· 李嘉图
弗 洛 伊 德
卓 别 林
斯 皮 尔 伯 格
马 克 思
犹太人特点
★智商较高 一、犹太人经过近二千年散居在世界各 地和当地人通婚客观上形成了远血缘的 繁殖的作用,其后代一般比近血缘的繁殖 智商要高. 二、犹太人研究《塔木德》对智商有启 发的作用. 三、中世纪反犹的欧洲,禁止犹太人从事 农业及在政府部门中任职,迫使犹太人从事高智商的商 业和金融业,加上犹太人都在从事高智商的犹太人内部通婚加速了 后代智商的提升. 四、犹太人在普遍反犹的环境中生存必须依靠智力，大量低素质的 犹太人被社会 淘汰。 ★肤色的多样性
现当代
19世纪末期，由于东欧的迫害加剧，成千上万的犹太人逃离此地， 大多数投奔美国、加拿大和西欧。到1924年，共有大约两百万犹太人移 民至美国，因当时美国社会对待犹太族群的态度相对比东欧而言更加宽容。 欧洲对犹太人的迫害终于在大德意志帝国时期达到顶峰，发生了灭绝约 600万犹太人左右的大屠杀，几乎彻底摧毁犹太人在欧洲2000年的文化 历史沉淀。 1948年以色列国建立，是自罗马摧毁耶路撒冷后近2000年来成立的 第一个犹太人国家，并人为复兴口语希伯来语的正式使用。但以色列建国 的地点是在巴勒斯坦地区，导致和当地定居已久的阿拉伯裔巴勒斯坦人矛 盾激化，使中东成为世界的热点地区，并致使原先居住在阿拉伯国家的 近90万犹太人也陷入困境。
纳粹警察殴打犹太人
被纳粹分子打死的犹太儿童
犹太的历史变迁
远古代 犹太人的祖先名字叫雅各（阿拉伯发音为叶尔孤白）， 雅各是以撒的儿子、亚伯拉罕(阿拉伯发音为易卜拉欣)的孙子， 后来改名叫以色列，意思是“与神角力者”，而且因为他在和神 搏斗的时候伤了腿筋，所以犹太人在宰杀动物时都要把腿筋挑出来丢弃。 雅各生有12个儿子，由于约瑟的关系，在七个荒年的第二年迁移到埃及， 受到当时统治埃及的西克索斯人的优待，居住在尼罗河下游，转变为农业民族。 西克索人被努比亚人暴动赶出埃及后，以色列人的地位急剧下降， 沦为埃及人的奴隶，他们在摩西（阿拉伯发音为穆萨）的带领下 逃出埃及，逃回巴勒斯坦定居，以色列的12个儿子的后代形成十 二支族，原来在巴勒斯坦分居，后来统一成一个国家，先由便雅悯支族中 的扫罗作王四十年。之后由犹大支派中的大卫担任国王。大卫(David)名字 的意思是“被蒙爱者”，以色列国家在大 卫的儿子所罗门担任国王期间达到鼎盛。 所罗门死后，他的儿子罗波安继承王位。由于他及一班年青的大臣 施行的苛刻政策，北部10个支族的人分离出去，单独成立以色列王国，并推举尼 八的儿子耶罗波安为王；犹大支族和便雅悯支族联合成立了犹大王国。以色列王国 不久即被亚述人消灭，犹大王国尚坚持了几百年，后来也终于被巴比伦帝国攻占。 人民被虏到巴比伦成为奴隶。 波斯帝国消灭巴比伦后。犹太人被允许回犹太区，重建耶路撒冷圣殿， 后来相继沦为希腊和罗马帝国的属民。到了公元1世纪，撒玛利亚人犹太 人是没有来往的。耶稣死后不久，犹太人起义反对罗马人，耶路撒冷被罗 马大军攻破，圣殿被拆毁，犹太人被迫流落到世界各地，自称为犹太人
但他们坚韧不拔，凭自信，站 住脚跟，屡次陷入山穷水尽疑 无路时，忽见柳暗花明又一村， 再凭自己的才智和努力，保住 已有的文化并且进一步吸收别 人的文化来壮大、发展自己的 文化。所以小小的希伯来民族 能在漫长的岁月中不断发展自 己的文化，尽量吸收四邻的古 国文化而且集其大成，并以光 辉的“希伯来文化”代表中东地 区的文化圈，在世界古文化中大放异彩。
希伯来文化
希伯来人属古代北闪米特民族，是犹太人的 祖先。后来这些人被称作以色列人，直到他 们由巴比伦流亡返回迦南的前6世纪 之末为止。此後这个民族便称为犹太人。 希伯来人(Hebrews)自称是以色列人。 他们在纪元前11世纪建立了王国，初代国王是 扫罗，第二代是大卫王，第三代所罗门王在位 的时候国力鼎盛，呈现前所未有的繁荣景象， 所罗门王死后，分裂成以色列和犹大两个国家。 希伯来文化就是希伯来人所创造的文化。 希伯来文化对中世纪甚至是现在的欧洲影响都很大，马修· 阿 诺德在一个世纪前就指出：“希伯来文化和希腊文化-----我们的世 界就在这两极之间运动。”他把希伯来文化的精髓界定为 “品行与服从”。希伯来精神追求公正、要求道德完善、坚持需求人 们的行动准则。
大卫王之星
大卫王之星是国际公认的犹太人标志，在以色列没有红十字会，只有相当于红十 字会的“红大卫星会”(Magen David Adom)。
犹太教
犹太语，יהדות旧称挑筋教、蓝帽回回， 是在公元前2000年中东地区的游牧民族 希伯来人中产生的。犹太教的成年礼在 十二岁(女)与十三岁(男)。犹太教崇拜单 一的主神雅赫维，是希伯来人内部的民 、族宗教。犹太教认为《塔木德》是仅 次于《圣经》的经籍，从犹太教中派生 出了两个世界最大的宗教——基督宗教和伊斯兰教。公元前3世纪，希腊化的埃 及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希腊语的犹太人，集中整理犹太 教文献并译成希腊语，即目前基督教使用的希腊语圣经中的旧约全书部份，所谓 七十士译本。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化， 只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。由于犹太教徒认为救世主尚未来临， 不承认耶稣基督是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。
希伯来拼音
希伯来文化对西方文化的影响
希伯来文化在对西方文学的影响 当中起到了潜移默化的作用，众 多的西方文学作品直接或者间接 地受到了希伯来文化的影响。《旧约》作为希伯 来文化的经典之作，许多西方作品当中映射出 《旧约》典籍的奕奕光辉。在漫长的历史进程中， 希伯来人广泛接受了美索布达米亚文化和埃及文 化的影响，创造了自己独特的文化和优秀的文学， 成为西亚以及北非古代优秀文学遗产的继承者和集大成者。古代希 伯来文化的集中体现是《旧约》。《旧约》被称为希伯来人的经典。 《旧约》文学对之后西方文学的影响极为深远。