寒山寺重修史料

《枫桥寺记》宋·孙觌
平江自唐白公为刺史时，即事赋诗，已有八门、六十坊、三百桥、十万户，为东南之冠。

诗云“茂苑太繁雄”是也。

逮乾符、光启间，大盗蜂出，争为强雄。

而武穆王钱鏐以破黄巢、诛董昌之功，尽有浙东西之地。

五代分裂，诸藩据有数州自王，独尝顺事中国。

有宋受命，尽籍土地府库，帅其属朝京师，遂去其国。

盖自长庆讫宣和，更七代三百年，吴人老死不见兵革，覆露生养，至四十三万家。

而吴太伯庙栋，犹有唐昭宗时“宁海镇东军节度使钱鏐”姓名书其上，可谓盛矣。

建炎盗起，官寺民庐，一夕为煨烬。

而枫桥寺者，距州西南六七里，枕漕河，俯官道，南北舟车所从出，而岿然独无恙，殆有数焉。

寺无石志，按《吴郡图经》，实“妙利普明塔院”，而不著经始之岁月。

唐人张继、张祜尝即其处，作诗记游，吟诵至今，而枫桥寺亦遂知名于天下。

太平兴国初，节度使孙承祐重建浮图七成，峻峙蟠固，人天鬼神所共瞻仰。

至嘉祐中，始改赐“普明禅院”，而雄杰伟丽之观滋起矣。

属有天幸，仅脱于兵火，而官军蹂践，寺僧逃匿，颓檐委地，飘瓦中人。

卧塌之上，仰视天日，四壁萧然，如逃人家。

绍兴四年，长老法迁者，会其徒入居之，而相其室无不修，铢积寸累，扶颠补败，栋宇一新，可支十世。

寺有水陆院，严丽靓深，龙象所栖，升济幽明，屡出灵响，尤为殊胜。

而塔之役最大，更三年而后就。

一日，迁老过余言曰：“愿有纪也。

”
余尝怪天下多故，县官财匮力屈，天子减膳馐，大臣辞赐金，将吏被介胄以死，士大夫毁车杀牛而食。

而吾民则当输家财助边，率常睊睊然举首蹙额，疾视其上，无慨然乐输之意。

而佛之徒，无尺寸之柄，无左右绍介之先，瓦盂锡杖，率尔至门，则倒衣吐哺，躧履起迎，唯恐后已。

乃捐金币，指囷廪，舍所甚爱，如执左契，交手相付无难色，此何道也？今观迁老积精营作，练学苦空，敝衣粝食，不以一毫私其身，日以饰蛊坏、起颓仆为急。

又饬其徒二三辈，持钵叩门，或持簿乞民间，日有获焉，惟资以治寺。

以故一方道俗，皆向慕之。

凡所欲为，无不如志，故成就如此。

今吾乡县之长人者，晨拥百吏，坐一堂之上，赫然如神明之临，又阻声威以怛之，而后吏得以投其隙。

吾欲以柔道理之，量其力之所
堪任而与之为均，无急之以期，无使吏迫之。

上下休戚，共为一体，人人欢然欣戴，如驹犊婴儿之慕，以尽夫为民父母之道。

夫以子弟而事父母，其于奉佛，固无间然矣。

故著余之所欲言者为记，使归刻焉。

绍兴十六年七月日。

晋陵孙觌记。

（原《志》注：《吴郡志》“汲古”、“守山”两本皆有误字，以《吴都文粹》、《姑苏志》参校。

）
注：孙觌dí（1081-1169），字仲益，晋陵（今常州）人。

大观三年进士。

曾提举鸿庆宫，号鸿庆居士。

建炎二年至三年间，任平江知府。

晚年归隐洞庭西山。

日与诗僧韵士啸傲于丰林邃壑之间，与诸多名刹胜区结有笔墨之缘。

《寒山寺重兴记》明·姚广孝
出阊门西行不十里，即枫桥。

桥之南去寻丈地，寒山寺在焉。

临运河塘，其塘北抵京口，南通武林，为冲要之所。

舟行履驰，蝉联蚁接，昼夜靡间。

唐元和中，有寒山子者，不测人也。

冠桦皮冠，著木
履，被蓝褛衣，掣风掣颠，笑歌自若，来此缚茆以居。

暑渴则设茗饮，济行旅之渴。

挽舟之人，施以草屩，或代共挽。

修持多行甚勤。

寻游天台寒岩，与拾得、丰干为友，终隐入岩石而去。

希迁禅师于此创建伽蓝，遂额曰“寒山寺”。

寺当山水之间，不甚幽邃，来游者无虚日。

唐诗人张懿孙赋《枫桥夜泊》，有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句，天下传诵。

于是黄童白叟皆知有寒山寺也。

自唐历五代及宋与元，寺凡几兴废，碑刻澌泯无考。

粤自圣朝永乐三年，深谷昶禅师，老成有戒行（僧录司）札授住持，赤手奋发，化募众檀，刜荆榛，畚瓦砾，先建佛殿，次立丈室、山门及说法之堂，棲禅之所，庖库湢溷，凡合有者毕备。

殿内塑释迦世尊于中，迦叶、阿难侍侧，文殊、普贤二大士坐左右，梵王帝释秉罏而前，十八应真列于两旁。

香云晻暧，金碧焜熀，一会灵山，俨然未散。

方丈则设寒、拾、丰干之像，不敢忘其所自也。

道场一新，规模可覩，都人士之游览，岂无知张懿孙之题咏者耶？虽然，深谷兴复之伟绩，奚可泯灭无闻，其同参友云海请余记，勒石以告夫来者。

永乐十一年十月长洲姚广孝撰。

（录自《吴郡文编》（稿本）卷九十八）
罏：一种小口的盛酒瓦器，同“垆”。

焜kūn：明亮
熀huǎng：明亮：天光～烂。

注：姚广孝（1335-1418），明长洲（苏州）人，14岁出家，名道衍，字斯道。

洪武十五年，道衍侍燕王。

永乐即位，录功第一，拜为太子少师，复其姓，赐名广孝。

《新修寒山寺记》清·俞樾
筱石中丞之抚中州也，于节署得八景焉。

其八曰：“萧寺钟声”。

中丞赋诗云：“宦味与禅悦，喧寂有殊致。

夜半闻钟声，如在寒山寺。

”诗境清越，寓意深远，一时宾从皆吟赏不置。

其时在乙已之冬。

及明年正月，遂拜移节江苏之命。

中丞喟然曰：“浮生如寄，宦迹如蓬。

吾前诗，其为之兆乎？”爰于三月下旬莅止三吴。

下车伊始，兴教劝学，整军经武，日不暇给，未遑一问寒山之胜也。

偶因校阅营伍，税驾郊坰，问其地，曰：“枫桥也。

”问：“寒山寺焉在？”曰：“近在咫尺。

”乃与众往观。

入其大门，门庳且隘；登其大殿，榱桷粗存；达观于其左右，则荒葛崩榛，中唯燕葵、兔麦而已。

文待诏所书唐张继诗，旧刻石寺中，可辨者仅数字；唐六如《寒山寺记》亦漫漶过半。

中丞叹曰：“名胜之地，荒芜至此，官斯土者，与有责焉！吾襄者，远在大梁，缅怀兹胜，形之歌咏；今临其地，其能恝然
乎？”乃与僚属共谋修葺，自方伯以下，不谋而同辞。

佥曰：“美哉，斯举乎！”各捐奉廉，赞成其事。

爰卜日鸠工，展拓其门闾，使临大路；由门而进，折而南行，构堂三楹；由堂而进，东西之屋各三；东路宏敞，宾朋之所燕息也；西屋稍閷，则凡寺中旧碑咸植于是。

以文待诏所书张懿孙诗，今已残缺，属余补书而重刻焉。

堂之西尚有隙地，乃构重屋，是曰钟楼，铸铜为钟，悬之其上，以存古迹。

经始于光绪三十二年九月，不两月而告成。

中丞自捐廉奉，以为之倡，自方伯、廉访、观察、太守，至长洲、元和、吴县三大令，咸醵资以佽之。

都凡用洋钱囗千囗百。

董理是役者，权知元和县窦君镇山也。

余往年视学中州，辱有文字之契，故与余相习，因绘图具说，述中丞之命，求记于余。

考寒山寺，创建于梁天监时，旧名妙利普明塔院，以寒山子曾居此寺，故即以为名。

吴中寺院，不下千百区，而寒山寺以懿孙一诗，其名独脍炙于中国，抑且传诵于东瀛。

余寓吴久，凡日本文墨之士，咸造庐来见，见则往往言及寒山寺；且言其国三尺之童，无不能诵是诗者。

乃寒山寺竟芜秽不治，使人发胜地不常之叹。

何以存此邦之名迹，而动远人之欣慕哉？然则中丞之修葺此寺，其用意深矣！若惟是，感朕兆之不虚，喜觞咏之有寄，犹非中丞雅意也。

余老矣，不获从诸君子后，共落其成，辄记本末，述年月，以为斯记。

至方伯以下，各出钱若干，用汉碑之例，具刻于后，并勒名于钟，故
不及焉。

余所书张懿孙诗，远不及衡山旧刻，而此记尚能窥见中丞之意，或视六如居士旧记，所见者较大乎？光绪三十二年，岁次丙午。

注：俞樾（1821-1907）清末学者，字荫甫，号曲园，渐江德清人。

道光进士，官翰林院编修，河南学政。

晚年讲学杭州诂经精舍，在苏州建有曲园小居。

《重修寒山寺碑记》清·程德全
天下起衰振废之心，砭愚订顽之旨，与崇德报功之典，常相因也。

而桦冠敝裘，遁世无闷，非遇圣人在位，末由阐其微，而大发其光。

寒山子书壁之诗，传于世者，千有余年矣。

当时国清僧众，莫测端倪，即天台剌史，亦惟惊神异，知敬礼而已。

苏之有寺也，始见于张懿孙《枫桥夜泊》一诗。

是诗也，神韵天成，足为吴山生色。

然咏其地，非感其人，重其德也。

明初重修，姚少师曾为之记，今亦漫漶不可辨识；盖唐宋以降，吴越之间，无复能作丰干饶舌者矣。

寒山之诗曰：“子期辨此音”，又曰：“杨修见幼妇，一览便知妙。

”寒山该一乘宗旨，作为山歌，以警世之顽愚。

苟非天资聪明，孰有能合中西儒释，而一以贯之者乎？
我世宗宪皇帝之序寒山诗也，曰：“真乃古佛，直心直语！”呜呼！尽之矣。

读寒山之诗，知道法明于天下后世；读世宗上谕，知治法行于天下后世；皆古佛直心直语也。

今世政治家訾宗教，宗教家亦訾政治。

不知废政治，则宗教为无用矣；离宗教，则政治无为本矣。

寒山子云：“报汝诸人，各各努力。

”夫政治、宗教，虽各有异，而要其终始，总不出“各各努力”之一言。

呜呼！时至今日，岂非臣下努力时哉？德全于政治、宗教之相维系，愧未能达其蕴，而备员斯土，不敢不以起衰振废为心。

是役也，继前贤之绪业，感东邻之响风，而尤惊心动魄于“各各努力”之言。

盖努力以从吴中士大夫之后，则吴中之衰废或可振也；努力以从天下士大夫之后，则天下之衰废或皆可振也。

事各努力，事皆可成；人各努力，人皆可用。

体古佛之心，奉先皇之谕，以上慰今嗣皇夙夜之至意者，将于是乎始。

时至今日，岂非臣下努力时哉？至于寺之风景，则唐贤一诗，分明如画。

又得国朝王文简公“孤蓬听雨”，一再咏叹之，约略尽矣。

德全独念先皇之称古佛，而枨触于砭愚订顽之苦心，如闻夜半钟声，悠然不绝。

愿与海内外有志之士，同起听之也。

注：程德全（1860-1930），字纯如，号雪楼，四川云阳人，廪贡生出身，宣统元年调任江苏巡抚。

捐俸集资，修葺寒山寺，并刊刻《寒山子诗集》一卷，延请叶昌炽纂修《寒山寺志》三卷。

《重修寒山寺记》清·陆锺琦
吴郡西南诸水，皆出具区支流，而石湖尤著。

湖东汇越来溪与木渎合，北流出横塘，东入胥门运河，北至阊门运河，曰彩云港。

其自横塘直入运河者，曰洞泾。

由彩云港北折出洞泾之西，曰白莲泾。

又西出江村桥，曰枫桥湾。

复自枫桥纳运河水，东趋阊门，还入城壕，为程可七里。

故枫桥者，实石湖之尾闾，而负郭之名胜也。

桥有寺，以唐释寒山子得名。

兵燹以来，鞠为茂草。

至光绪丙午，稍稍谋兴复，工未半辄止。

宣统庚戌，云阳中丞莅吴，始访得寒山诗集、画像于故家，现刊黎勒石，而归诸寺。

更以保存古迹，守士之责，重修灵刹，询谋佥同，鸠工庇材，不容稍缓。

越明年辛亥□月，全寺落成，于是殿于庄严，水木明瑟，亭延秋月，楼对春山，霜钟应门，兰舟牵岸。

凡夫层轩杰阁，曲榭回廊，因寺为园，罔不毕具。

其规模之宏远，能使游观者视听一新，意尤有在，中丞已立石以记之矣，钟琦尚何言哉？特有所贡疑者数事。

《府志》载寺起梁天监间，所谓“妙利普明塔院”是也。

语本《吴郡图经》，而《图经》不言其经始。

里人向有“先寺后城”之谣，似涉荒渺。

据《吴门表隐》，寺有铜佛，座阴篆十一字，后题“赤乌十
三年”。

吴中之寺，莫古于赤乌，俗殆误孙吴为吴越，因有前说，则安知非起于吴耶？张诗脍炙人口矣，“江枫”二字，辄不得其说。

俞氏《杂纂》，从一本作“江村”。

然地枕漕河，唐时已不名江。

闲尝访之土人，乃知寺前临二桥，曰枫、曰江，遥遥相对。

江桥，志谓江村桥，在枫桥西南。

是作“江村”者，本就桥言，则安知非合二名耶？寺之有碑，自宋王郇公，《续记》不详郇公之名。

《宋诗纪事》程师孟《枫桥寺》诗云：“迩来寺好尤潇洒，张继留题内翰书。

”谓“内翰”指禹玉。

禹玉者，王珪之字。

《宋史·王珪传》不言封郇公事。

据《长编》，元丰八年，郇国公王珪进封歧国公。

其封郇公，当在六年。

朱乐圃《续记》适成于其次年，故曰“今丞相”。

则待诏此书，特补王之遗迹，而何以原碑不一及耶？明姚少师旧记，谓额题寒山始于唐元和中，此与闾丘太守所撰《寒山子诗集传》不合，然犹得以神仙之说解之。

若韦应物剌苏州，固在贞元初，去元和尚远，而何以先有《夜宿寒山寺》一律耶？锺琦昔读唐人诗，即悠然遐想其遗迹。

逮由词曹出掌粮储，尝以巡视漕河，屡经兹地，但见孤村流水，映带茅庵而已，殊不称其盛名。

既而贵阳制军创始经营，钟琦亟赞其议，范钟树石，辟厅事，茸僧舍，而基础以立。

今云阳中丞继长增高，旧观悉复。

钟琦又亲董事役，例得有言。

及寺成，而钟琦被命抚晋，会将去吴，则尤有不能已于言者。

用为称述斯寺形胜之迹，以厘订旧说沿袭之讹，且举钟琦两度来游始终其事之前缘，记诸寺壁，以备他日编辑寺志者之一助云尔。

注：陆锺琦，字申甫，河北宛平人，时任江苏布政使。