第9课《鱼我所欲也》课件(共40页)2021-2022学年部编版语文九年级下册
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《醉翁亭记》
介词，比
介词，对、对于
介词，在
连词，表转折
连词，表修饰
连词，表顺承
之
得之则生 呼尔而与之 蹴尔而与之 宫室之美 万钟则不辩礼义而受之今为宫室之美为之
代词，代指“一箪食，一豆羹”
代词，指行道之人
结构助词，的
wéi
wù
bì
wéi
wù
bì
一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴尔/而与之，乞人/不屑也。万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉! 为/宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者/得我与？乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之；乡/为身死/而不受，今/为妻妾之奉/为之；乡/为身死/而不受，今/为所识穷乏者/得我/而为之： 是/亦不可以/已乎？此之谓/失其本心。
思考探究
新闻链接
央视网消息：消防员肩负职责使命，守护人民群众生命财产安全，他们面对艰险从不退缩。在大火来临时，他们开辟生命通道；地动山摇时，他们火速集结驰援；他们是人民群众的守护者，是危难时的一束光。在第31个全国消防日来临之际，让我们一起来看消防员的高燃瞬间！
新闻链接
2022年8月8日，陕西西安一辆小轿车坠入水库，车内5人（3名女子两名儿童）被多名路过群众奋力救起，其中，重庆江津男子蒋正全在救人时因体力不支，被送医抢救无效死亡。此事引发广泛关注，许多网友被蒋正全救人行为所感动，并为他的遇难而痛惜。9月13日，陕西省人民政府公同意评定蒋正全为烈士。
舍生而取义
所恶有甚于死者→患有所不辟
所恶莫甚于死→何不为→有不为
乡为身死而不受……得我而为之
返回
反复朗读并背诵课文。根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
本文两段文字的结尾，都以归纳总结的方式说到“本心”：第1段称“是心”，第2段称“本心”。“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。
zōu
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。其文气势磅礴，逻辑严密，善用比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理。 与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
鱼，我所欲也；熊掌，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生，亦/我所欲也，义，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而取义者也。
生/亦我所欲，所欲/有甚于/生者，故/不为苟得也。死/亦我所恶，所恶/有甚于/死者，故/患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生， 则/凡可以得生者/何不用也？ 使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也；由是/则可以辟患/而有不为也。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。 非独贤者/有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。
你发现了文章的句式特点了吗？
对称句
排比句
这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 。
结合注释，读通大意。
同时得到。
舍弃，放弃。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
作 业
1、背诵第一段。
2、掌握重点注释。
第二课时
◆通假字
故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受
“辟”同“避”，躲避。
“辩”同“辨”，辨别。
“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤”，语气词。
“乡”同“向”，先前、从前。
◆一词多义
故不为苟得也所识穷乏者得我与得之心而寓之酒也
我认为应该分情况来看待这个问题。 首先，生和义，这并不是一个二选一的问题。孟子提出的“舍生取义”，是在一种不可规避的两难情境中做出的选择，即“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。 其次，“义”是需要去分辨的。有“甚于生”的“义”，如国家大义，就像面对新冠肺炎疫情，无数医护工作者、解放军战士、志愿者不顾自身安危，奔赴疫区，战斗在抗疫第一线，这便是“舍生取义”的当代表率；除此之外，还有“莫甚于生”的“义”，比如当我们在日常生活中遇到没有能力解决的危机时，“舍生取义”并不可取，这时候更倡导见义智为，见义巧为。 总之，无论在孟子的时代，还是在今天，“舍生取义”都是有条件的，是受具体的社会情境制约的。
cù
yú
xiànɡ
wèi
wéi
cù
yú
xiànɡ
wèi
wéi
gēng
fú
xiè
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。（3）乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
二者不可得兼
名句默写
舍生而取
义者也
不义而
富且贵
万钟则不辩礼义而受之
于我如浮云
A.孟子散文善用排比和对偶。本文第二段大量使用了排比句和对偶句， 使文章读起来节奏感强，且富有文采和气势。B.本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。孟子认为，当义和生 不能两全时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。C.本文第一段论证思路清晰。先提出“舍生取义”的观点，再从反面论 述为了“义”可以舍生，接着再正面论述为了“生”可以不择手段。D.“本心”即天性、天良。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食” 的故事证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了 嘲讽和批评。
【示例一】文天祥大义凛然，面对敌人的逼问，写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱。 【示例二】谭嗣同在戊戌变法失败后泰然赴死，留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。 【示例三】刘胡兰面对敌人的铡刀宁死不屈，谱写了一曲舍生取义的壮歌。
返回
文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？
我们学过《孟子》中的文章，你记得哪些？
《富贵不能淫》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》
积累重点文言实词、虚词，背诵课文。找出文章的论点，理解全篇内容。理清文章层次结构，把握其论证方法。体会孟子散文的语言特色。
孟子，名轲，邹（今山东邹城）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他主张“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。在人性方面，他主张“性善论”。
（1）（中考链接）《鱼我所欲也》一文中体现作者舍生取义生死观的名句是：____________，______________。（2）对待富贵，《〈论语〉十二章》中有“____________，__________”的具体阐述，《鱼我所欲也》中有“____________________，万钟于我何加焉”的准确表达。
祸患，灾难。
讨厌，憎恨。
同“避”，躲避。
苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
假如，假使。
那么。
什么（手段）不用呢？
假如、假使。
连词，表转折，却。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧。
这种心。
丧失。
罢了。
所以。
运用类比，用“鱼”和“熊掌”比喻“生”和“义”，用“舍鱼取熊掌”类比“舍生取义”，引出中心论点，使抽象道理更加具体形象，通俗易懂。
本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？
思考探究
“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？
救人英雄：蒋正全
思考探究
“所欲”——指正义的事业。如 ：为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等；“所恶”——指不义的事，不合法不道德的事情。如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
舍生而取义
所恶有甚于死者→患有所不辟
所恶莫甚于死→何不为→有不为
梳理论证思路
域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利。
把“______________”与“______”在财富数量上作对比。
把“多助”与“寡助”的结果作对比。
委而去之
一箪食，一豆羹
万钟
（中考链接）下表对本文和《得道多助，失道寡助》的共同特点进行了梳理，请在空缺处填写相应内容。
所认识的穷困的人感激我吗？ 得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤（yú）”，语气词。
同“向”，先前、从前。
介词，为了。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
本性。这里指人的羞恶之心。
停止。
文章结构
第一部分（1）：用设喻和假设推理的方法，提出并分析论证“舍生取义”的论点。 第二部分（2）：运用举例论证和对比论证，论述舍义取利就是丧失“本心”，进一步论证了“舍生取义”的观点。
（中考链接）下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
C
先从正面论述为了“义”可以舍生，再从反面论述“义”比“生”更珍贵。
《鱼我所欲也》
《得道多助，失道寡助》
列举事例
运用排比
运用对比
乞人不屑“蹴尔”之食的事例。
守城方得“地利”却“__________”的事例。
乡为身死而不受……今为所识穷乏者得我而为之。
得
《醉翁亭记》
动词，得到，获得
动词，同“德”，感恩、感激
动词，领会
为
今为宫室之美为之则凡可以辟患者何不为也故不为苟得也乡为身死而不受不足为外人道也茅屋为秋风所破歌
介词，为了
动词，做动ຫໍສະໝຸດ ，做介词，为了介词，对、向
被
动词，接受
于
所欲有甚于生者万钟于我何加焉至于负者歌于途
而
由是则生而有不用也呼尔而与之舍鱼而取熊掌者也
代词，指万钟
代词，指万钟
代词，指乞人
◆成语积累
舍生取义：
为正义而牺牲生命。
嗟来之食：
泛指带有侮辱性的施舍。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。
用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。
踩踏。
优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。
同“辨”，辨别。
有什么益处。
意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。而，连词，表修饰。与，动词，给予。
介词，对于。
认为不值得，表示轻视而不肯接受。
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
侍奉。
介词，比
介词，对、对于
介词，在
连词，表转折
连词，表修饰
连词，表顺承
之
得之则生 呼尔而与之 蹴尔而与之 宫室之美 万钟则不辩礼义而受之今为宫室之美为之
代词，代指“一箪食，一豆羹”
代词，指行道之人
结构助词，的
wéi
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bì
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一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴尔/而与之，乞人/不屑也。万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉! 为/宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者/得我与？乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之；乡/为身死/而不受，今/为妻妾之奉/为之；乡/为身死/而不受，今/为所识穷乏者/得我/而为之： 是/亦不可以/已乎？此之谓/失其本心。
思考探究
新闻链接
央视网消息：消防员肩负职责使命，守护人民群众生命财产安全，他们面对艰险从不退缩。在大火来临时，他们开辟生命通道；地动山摇时，他们火速集结驰援；他们是人民群众的守护者，是危难时的一束光。在第31个全国消防日来临之际，让我们一起来看消防员的高燃瞬间！
新闻链接
2022年8月8日，陕西西安一辆小轿车坠入水库，车内5人（3名女子两名儿童）被多名路过群众奋力救起，其中，重庆江津男子蒋正全在救人时因体力不支，被送医抢救无效死亡。此事引发广泛关注，许多网友被蒋正全救人行为所感动，并为他的遇难而痛惜。9月13日，陕西省人民政府公同意评定蒋正全为烈士。
舍生而取义
所恶有甚于死者→患有所不辟
所恶莫甚于死→何不为→有不为
乡为身死而不受……得我而为之
返回
反复朗读并背诵课文。根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
本文两段文字的结尾，都以归纳总结的方式说到“本心”：第1段称“是心”，第2段称“本心”。“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。
zōu
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。其文气势磅礴，逻辑严密，善用比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理。 与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
鱼，我所欲也；熊掌，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生，亦/我所欲也，义，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而取义者也。
生/亦我所欲，所欲/有甚于/生者，故/不为苟得也。死/亦我所恶，所恶/有甚于/死者，故/患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生， 则/凡可以得生者/何不用也？ 使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也；由是/则可以辟患/而有不为也。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。 非独贤者/有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。
你发现了文章的句式特点了吗？
对称句
排比句
这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 。
结合注释，读通大意。
同时得到。
舍弃，放弃。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
作 业
1、背诵第一段。
2、掌握重点注释。
第二课时
◆通假字
故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受
“辟”同“避”，躲避。
“辩”同“辨”，辨别。
“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤”，语气词。
“乡”同“向”，先前、从前。
◆一词多义
故不为苟得也所识穷乏者得我与得之心而寓之酒也
我认为应该分情况来看待这个问题。 首先，生和义，这并不是一个二选一的问题。孟子提出的“舍生取义”，是在一种不可规避的两难情境中做出的选择，即“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。 其次，“义”是需要去分辨的。有“甚于生”的“义”，如国家大义，就像面对新冠肺炎疫情，无数医护工作者、解放军战士、志愿者不顾自身安危，奔赴疫区，战斗在抗疫第一线，这便是“舍生取义”的当代表率；除此之外，还有“莫甚于生”的“义”，比如当我们在日常生活中遇到没有能力解决的危机时，“舍生取义”并不可取，这时候更倡导见义智为，见义巧为。 总之，无论在孟子的时代，还是在今天，“舍生取义”都是有条件的，是受具体的社会情境制约的。
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（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。（3）乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
二者不可得兼
名句默写
舍生而取
义者也
不义而
富且贵
万钟则不辩礼义而受之
于我如浮云
A.孟子散文善用排比和对偶。本文第二段大量使用了排比句和对偶句， 使文章读起来节奏感强，且富有文采和气势。B.本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。孟子认为，当义和生 不能两全时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。C.本文第一段论证思路清晰。先提出“舍生取义”的观点，再从反面论 述为了“义”可以舍生，接着再正面论述为了“生”可以不择手段。D.“本心”即天性、天良。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食” 的故事证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了 嘲讽和批评。
【示例一】文天祥大义凛然，面对敌人的逼问，写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱。 【示例二】谭嗣同在戊戌变法失败后泰然赴死，留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。 【示例三】刘胡兰面对敌人的铡刀宁死不屈，谱写了一曲舍生取义的壮歌。
返回
文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？
我们学过《孟子》中的文章，你记得哪些？
《富贵不能淫》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》
积累重点文言实词、虚词，背诵课文。找出文章的论点，理解全篇内容。理清文章层次结构，把握其论证方法。体会孟子散文的语言特色。
孟子，名轲，邹（今山东邹城）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他主张“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。在人性方面，他主张“性善论”。
（1）（中考链接）《鱼我所欲也》一文中体现作者舍生取义生死观的名句是：____________，______________。（2）对待富贵，《〈论语〉十二章》中有“____________，__________”的具体阐述，《鱼我所欲也》中有“____________________，万钟于我何加焉”的准确表达。
祸患，灾难。
讨厌，憎恨。
同“避”，躲避。
苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
假如，假使。
那么。
什么（手段）不用呢？
假如、假使。
连词，表转折，却。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧。
这种心。
丧失。
罢了。
所以。
运用类比，用“鱼”和“熊掌”比喻“生”和“义”，用“舍鱼取熊掌”类比“舍生取义”，引出中心论点，使抽象道理更加具体形象，通俗易懂。
本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？
思考探究
“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？
救人英雄：蒋正全
思考探究
“所欲”——指正义的事业。如 ：为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等；“所恶”——指不义的事，不合法不道德的事情。如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
舍生而取义
所恶有甚于死者→患有所不辟
所恶莫甚于死→何不为→有不为
梳理论证思路
域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利。
把“______________”与“______”在财富数量上作对比。
把“多助”与“寡助”的结果作对比。
委而去之
一箪食，一豆羹
万钟
（中考链接）下表对本文和《得道多助，失道寡助》的共同特点进行了梳理，请在空缺处填写相应内容。
所认识的穷困的人感激我吗？ 得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤（yú）”，语气词。
同“向”，先前、从前。
介词，为了。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
本性。这里指人的羞恶之心。
停止。
文章结构
第一部分（1）：用设喻和假设推理的方法，提出并分析论证“舍生取义”的论点。 第二部分（2）：运用举例论证和对比论证，论述舍义取利就是丧失“本心”，进一步论证了“舍生取义”的观点。
（中考链接）下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
C
先从正面论述为了“义”可以舍生，再从反面论述“义”比“生”更珍贵。
《鱼我所欲也》
《得道多助，失道寡助》
列举事例
运用排比
运用对比
乞人不屑“蹴尔”之食的事例。
守城方得“地利”却“__________”的事例。
乡为身死而不受……今为所识穷乏者得我而为之。
得
《醉翁亭记》
动词，得到，获得
动词，同“德”，感恩、感激
动词，领会
为
今为宫室之美为之则凡可以辟患者何不为也故不为苟得也乡为身死而不受不足为外人道也茅屋为秋风所破歌
介词，为了
动词，做动ຫໍສະໝຸດ ，做介词，为了介词，对、向
被
动词，接受
于
所欲有甚于生者万钟于我何加焉至于负者歌于途
而
由是则生而有不用也呼尔而与之舍鱼而取熊掌者也
代词，指万钟
代词，指万钟
代词，指乞人
◆成语积累
舍生取义：
为正义而牺牲生命。
嗟来之食：
泛指带有侮辱性的施舍。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。
用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。
踩踏。
优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。
同“辨”，辨别。
有什么益处。
意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。而，连词，表修饰。与，动词，给予。
介词，对于。
认为不值得，表示轻视而不肯接受。
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
侍奉。