2021届大同市第六中学高三语文月考试卷及参考答案

2021届大同市第六中学高三语文月考试卷及参考答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字完成各题。

一年一度的端午节，是在荆楚地区仅次于春节的隆重的传统节日，也是中华民族重要的岁时节日。

今天端午节的形式与文化内涵，是历史演变过程中不同地区、不同民族、不同时间的多种文化因子相复合的产物。

它的起源和流变过程，较之其它任何一个节日都要复杂。

代表端午节文化意义的传统故事有多种，但以现代大众对端午节所熟知的意义而论，人们大多认为是为了纪念屈原，而我们感兴趣的并不是对端午节的源流作出考辨，而是考察这种选择是如何发生、演变、归一的。

在关于端午节纪念人物的说法中，牵涉到五个被纪念对象：屈原、勾践、伍子胥、曹娥、介之推。

当我们考察这五个人物的传说故事时，可以发现：其一，他们都是悲剧性人物，都带有或强或弱的悲剧色彩，最典型而悲剧性最强烈的是屈原。

选择悲剧性人物作为端午节的纪念对象，暗示着民众的集体无意识选择。

其二，由于人物的悲剧性品格中加注了新的社会文化内涵，这种文化内涵在历史嬗变中演化为相对稳固的价值观念形态，而他们正是这些价值观念形态的现实载体。

在民众心中，人物成为某种价值观念的同位语。

人物所固有的可感性和形象性有利于普通民众的理解和接受，这就使端午节文化意义的转换与选择非常顺利。

然而，当这种转换过程完成之后，它不可能容纳形形色色的传说故事，文化意义的归一化趋势必然出现。

既然上述人物都象征着某种文化精神，那么，它必然最大限度地融汇各个时代对此种价值观念新的理解和看法，为适应归一化的趋势，每个与端午节相联系的人物之间，也必然产生其所象征的文化意义的竞争、淘汰与选择。

屈原最突出的精神品格是爱国忧民。

这种精神品格是建立在广泛而坚实的民族性基础之上的。

上自以帝王将相为代表的统治阶层，出于维护自身统治的需要，自然地接受了屈原并加以褒扬，占统治地位的权力话语，对于加强和巩固屈原在端午节文化意义中的地位，起了非常重要的作用；下至庶民百姓同情屈原的不幸遭遇，充分接受并赞扬屈原，是因为他代表了民众内心深处对自己所属民族的依恋与热爱，以及彼此之间的信赖和帮助，屈原爱国忧民的精神在中国历史上成为唤醒民众对这类情感体验的催化剂。

伍子胥最突出的精神品格是忠，但是，这种忠是建立在对封建君主的愚忠之上的。

在人们的思想观念中，对忠的选择并不盲目的，如果君王不仁或昏庸，那么，忠就失去了价值依附，他的忠便不能在民众中得到多大的响应。

勾践卧薪尝胆乃是受一种强烈的复仇意识所驱动，而不是把人民放在首位的。

曹娥的孝
代表的是一种对血缘亲情的注重，文化意义指向显得太单一化。

至于介之推所代表的义的精神品格，除了意义的单一性外，他死于火的事实，使他不可能与端午节的水性文化特征顺利融合。

我们不难看出：人物精神品格的差异性决定了他所代表的文化意义的宽、狭或丰厚、单薄之分。

无论伍子胥的忠、介之推的义、曹娥的孝，还是越王勾践的复仇意志，所含蕴的文化意义都缺乏民族整体文化价值取向的支撑，也就难以与屈原所代表的文化意义相媲美了。

（摘编自孟修祥《端午节文化意义的淘汰与选择》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.中华民族有许多重要的岁时节日，其中端午节的隆重程度是仅次于春节的。

B.与端午节有关的人物故事有很多，但除了屈原，其他的渊源和关联已不为大众熟知。

C.端午节的文化意义顺利转到屈原的价值取向上，他本人的形象也就被认可了。

D.如果介之推的最终结局与水有关，他或许是最有条件和屈原一争高下的人选。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.这篇文章前两段提出论题：端午节文化意义的选择是如何发生、演变、归一的。

B.这篇文章通过分类别、作比较，透彻分析了端午节文化意义是如何最终定型的。

C.作者用伍子胥等人的单一性文化意义衬托出了屈原所代表的民族整体文化价值。

D.本文按提出问题，分析问题，得出结论的顺序安排结构，符合常规的论述文范式。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.人们纪念悲剧性人物是因为在这些人物身上，至少有某种品质曾比较稳固地承载着人们认同的价值观念形态。

B.一种年节习俗如果逐渐失去原有的文化意义，又没有新的文化意义注入，那么这种年节习俗就会在时间中消亡。

C.介之推虽然在端午节后来的文化记忆中逐渐淡去，但因其死于火，最终成为禁止烟火的“寒食节”的纪念对象。

D.一种文化精神获得了统治阶层的褒扬和下层普通民众的认同，才有可能发展为像端午节这样的体现全民文化价值取向的节庆。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
数据统计显示，全世界垃圾年均增速为8.42%，而中国垃圾增速超10%。

中国城市生活垃圾累积堆存量已达70亿吨。

目前，全国已有2/3的大中城市陷入垃圾包围中，且有1/4城市已无合适场所堆放垃圾。

随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年热议的话题。

对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害化处理，变废为宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。

国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。

其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。

从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。

据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70%~80%。

不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。

焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类是焚烧的充分条件，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。

受技术和工艺制约，发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。

另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。

目前垃圾分拣存在很大难度，世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。

给垃圾分类是解决问题的有效手段，是世界一些发达国家通行做法。

我国垃圾分类仍然困难很大。

一方面，巨型垃圾场内建筑与生活垃圾混倒，无必要的分类，使垃圾处理难度加大；一方面，民间自发拾荒大军，在一定程度上变废品为资源，但大多缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。

（根据霍文琦《直击城市垃圾之困》改编）材料二：
常有人拿垃圾问题来批判工业文明。

有学者反驳说，垃圾问题不是工业社会所独有，传统社会也存在。

“垃圾”一词，至少从宋代开始，就已经有了与现在大体一致的含义和用法。

但是工业化之后的垃圾，无论从量还是从质上看，与“传统垃圾”有着天壤之别，因此，批判的矛头指向了工业文明。

从质的方面看，批判对象指向了作为工业文明基础的科学与技术。

构成“传统垃圾”的物质大多是大自然在自身的漫长演化中产生出来的，来于自然，也容易回到自然，所以传统垃圾即使存在问题，也是局部的、缓慢的；构成现代垃圾的物质则大多是人类在生产生活中制造出来的，这些物质在自然界缺少与之对应的微生物，难以降解。

因而，垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境问题、生态问题，是科技广泛应用的结果。

从量的方面看，批判对象指向了工业文明的经济模式与核心理念。

工业文明的核心理念就是“赚钱”，整个社会都以资本增值为核心运行。

一切经济链条，归根结底，都伴随着物质与能量的转化链条，资本运行
起来，则必然以科学技术为利器，不断地把森林、矿藏和天然水体变成各种形态的垃圾——固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等。

因而，垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。

由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。

近年来，垃圾问题频频成为新闻头条。

表明工业文明的惯性过大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续。

生态文明是超越工业文明的新文明形态。

它的建设需要的前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养。

国际“零废弃联盟”在全球推广“零废弃”理念，促垃圾减少。

如，洛杉矶克莱蒙的生态屋，经过特殊设计，可最大限度地节省能源和水源；波士顿展出的洛克菲勒•艾比马桶，完全不用冲水，经过自身沉淀，粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园。

（根据田松《在生态文明形态下解决垃圾痼疾》改编）材料三：
垃圾资源化可行毋庸置疑。

当前，我国已有不少城市提出“垃圾分类”“垃圾资源化”的理念。

20世纪九十年代以前，一些地区传统经济发展模式为“资源→ 产品→ 废弃物排放”的物质单向流动。

照此运行，其结果必然发生资源和环境两个危机：资源日益减少、废弃物日益增多。

因此，需要从根本上尽快改变它，走上人类多年实践总结出来的循环经济发展之路——“资源→产品→再生资源→再生产品”。

这是一种按照自然生态系统模拟出的物质反复循环流动的过程。

自20世纪八九十年代起，发达国家以生态理念为基础，提出新型循环经济发展思路。

垃圾中的大多数成分是可利用资源，垃圾减量化的目标应放在综合利用上：即先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源。

分开就是资源，混合就是垃圾。

当前严峻的环境危机迫使人们对垃圾处理展开一场更加深入的绿色革命。

用循环经济的思维对垃圾进行综合利用，使垃圾资源化，生产再生产品，才是垃圾处理的必然趋势。

垃圾危机也可变成商机。

据报道，德国一些企业的服务营业额丰厚；瑞士环保产业有最高效的垃圾再循环处理系统，进口国外的垃圾，经回收处理后，赚取高额回报。

这让我们看到垃圾处理的一线曙光。

（根据赵章元《用循环经济思维处理垃圾》改编）
4.根据相关内容，下列关于“垃圾分类”的说法最恰当的一项是
A.先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源，其发展模式为“资源→产品→废弃物排放”。

B.批判者认为工业文明把垃圾分为固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等，垃圾问题不可解决，注定工业文明不可持续。

C.垃圾分类是焚烧的充分条件，分类后可起减少垃圾处理和污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。

D.波士顿展出的洛克菲勒•艾比马桶，把粪便和厨余垃圾分类并转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园
使用。

5.根据材料二和材料三，下列对“工业文明”“生态文明”的解释，不符合原文内容的一项是
A.工业文明的科学和技术，制造了难以自然降解的垃圾物质。

B.工业文明的科学技术应用越广泛，制造的垃圾就会越多。

C.生态文明是对工业文明的超越，建设它是对各种文明的回归。

D.用循环经济思路指导垃圾利用问题，是垃圾处理的必然趋势。

6.下列说法中，符合相关材料中的议论文文体特征的一项是
A.“城市垃圾困境的破解之道”可以作为材料一的论点，它给人们敲响了治理垃圾问题的警钟。

B.材料二说传统垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此纯棉衣物是最合零废弃理念的商品。

C.材料三先作出“垃圾资源化可行毋庸置疑”的判断，然后用发达国家实践成果作为论据证明。

D.材料一先摆出现实数据引起读者兴趣，然后证明垃圾焚烧是解决问题的关键因素，但实施困难。

7.请简要说明材料二在论证上有哪些特点。

8.请结合三则材料，简要概述解决城市垃圾之困的主要办法。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

依赖一条邮路
陈忠实
①上世纪80年代初，我在自以为获得专业创作的最佳境地时，决定回归乡下祖居的老家，以求得一个耳目清静的环境，而不是陶渊明式的避世隐居。

我在这里可以坐下来潜心阅读世界名著，可以平心静气回嚼20年乡村生活，形成新的作品。

我几乎本能地关注着生活，尤其是乡村世界的变化，自然少不得一份报纸。

能否每天看到当日的地方报纸，成为一个小小的却也揪心的问题。

②我祖居的村子虽然距西安不过50华里，却是一个被地理环境限制着的“死角”，回到这样环境的老屋里，我首先想到如何能读到当天的报纸。

得知这里的邮递员仍旧是我熟悉的那位姓史的乡党，便找到他商量，把我所订的报纸投送到他每天必经的村子的我的一位亲戚家，由我走读上中学的儿子放晚学时顺便捎回来。

这样，每天傍晚，我停歇工作的时候，坐在祖居的小院里，借着尚未暗淡的天光，打开《参考消息》，看世界的这个和那个角落又发生了什么值得关注的大事和趣闻；还有贴近我生活的《西安晚报》，既有国家大事，更有城市和乡村的新鲜事。

我曾在该报上读到一位农村女人首创家庭养鸡场的新闻报道，竟然兴奋不已，随之便搭乘汽车追到西安西边的户县进行采访，先写了一篇报告文学发表在《西安晚报》，后又演绎成8万字的中篇小说《四妹子》，这是我写农村体制改革最用心也最得意的一部小说。

③每有或长或短的小说或散文写成，或者要投寄一封信，我便骑自行车赶到4公里远的邮政代办点。

代办点设在军校大门内右侧的一间小平房里，只有一位代办员。

我把自行车停在路边，便拿出要寄的稿件或信件走到办理窗口前，看着那张熟悉面孔的眼神里显示出“你来了”的意象，等着我先开口。

如果是寄信，我便会说要几张邮票；如果是寄稿件，便把封好的信递给他，让他在桌旁的磅秤上称一下重量，然后用算盘算出邮资。

我用他摆在窗台上的糨糊贴好邮票，再把装着文稿的信封给他。

他砸上有“挂号”字样的邮戳，仍然不说话，眉宇和眼神里显示出“办妥了”的意象，我也不多嘴，点点头便告辞了。

④我至今依然记得那张面孔，以及那脸上的表情。

那张面孔，脸色微黄偏白，很洁净；眼睛不大也不小，永远是一种平和的神色；鼻梁不高不细，端正而庄重。

他完全专注于案头的工作，多余一句客套话也不说，更不会有东拉西扯的闲话乃发话了。

有一次交办完邮件离开窗口时突然想到，他是只和我短言少语呢，还是对所有人都如此这般？我便侧立在一旁观望。

见一位穿戴整齐的军校女学员走到窗口，手里拿着一个包裹送进窗口，然后看见他从窗口接过去，认真地检查，称重，算资，整个过程只听见一两句关于邮资的简短对话。

一位同样年轻的男军人走到窗口，和那位女军人的过程如出一辙。

接着看到一位穿戴不凡的中年女人，从衣着打扮和太过自信的走路姿势，看得出来这是一个傲慢的人。

她走到窗口，却不邮寄任何东西，只听她嗓门很响亮地向窗口内询问，却听不到窗口里他的声音。

约略可以听得出来，她给远方老家的邮件，怎么还没收到？需要多少日子才能到？不会丢吧？从她离开窗口时的表情判断，她自己得到肯定的、可以放心的答复了，咣当响着的皮鞋敲击水泥路面的声音也是欢愉的。

原来这人就是不爱说话。

.
⑤记得有一次例外，在我往信封上抹糨糊的时候，他却主动开口了：“你前日在报上登了一篇文章？”我颇为惊讶，他竟关注我的写作了。

他接着又说了一句：“昨日回局里参加学习，我听大家说的。

”他没说邮局里的人如何说我这篇小说。

⑥在我蜗居乡下祖屋写作的10年里，每有或长或短的小说写成，我便骑上自行车，骑过坑坑洼洼的砂石公路，在送到代办点的这4公里路途中，充满着一种踊跃着的心情，砂石公路上坑坑洼洼致成的连续性颠簸，不仅破坏不了我的好心情，反倒激发着踊跃的连续性。

乃至赶到熟悉的窗口前，和那张熟悉的脸孔面对面时，领会到那眼神里又现出“你又来了”的意象，我也不说一句客套话，只把邮件送进窗口……我已记不清10年间经他的手寄出过多少文稿和信件，从来没有丢失过。

在上世纪80年代初到90年代初，这位代办员便成为我实现和外部世界沟通的最可靠的桥梁。

⑦新的世纪刚刚到来，我又回到离别了七八年之久的屋院，一个人住了两年，这是一种在世界上任何地方都找不到的最踏实也最美好的感觉。

写作的欲望潮起时，便在那间小书屋里铺开稿纸。

每有文章写成，依旧踏上轻便自如的自行车和大半生走得最多也最熟悉的家乡路，赶到4公里外的代办点，依旧是那间门口墙上挂着绿色邮箱的平房，依旧是开着下层窗户的窗口，依旧坐着那位微黄偏白面孔的代办员，变化的仅仅是他的头顶出现了白发。

他在看见我的一瞬，眉眼里现出一缕不易觉察的诧异神色，问：“你不是进城了吗？”我答:“我又回来了。

”之后再无话。

我交寄了信件，点点头便告辞了。

我至今不会使用轻便快捷的电
子文稿的传递方法，还依赖于原始的邮寄手写稿件的途径。

⑧重回乡下祖居屋院的第二年，我骑上自行车赶到代办点的窗口前，交办完要邮寄的稿件，窗口里的他让我等一下，对我说：“麻烦你办点事。

”依旧是谦谦地微笑着，语气平静地告诉我，他很快要退休了。

我不觉一愣，看不出这张呈现着中年人气色的脸，已经年上花甲了。

心头微微一震，顿生眷眷之情了。

他告诉我。

孩子知道他认识我，便买了我两本书，让他再见我的时候给书上签名。

我自然应诺，用自己的钢笔，在那两本书上签下了我的名字。

这应该是我最用心最认真的签名之一。

他连着说了两句感谢的话。

我为认识和不认识的朋友和读者不知签过多少万册书了，却不敢接受他的感谢。

我和他握手告别，他竟破例走出门来，在我准备推起自行车的时候，我又握住了他的手，有点不忍松开。

(取材于陈忠实的同名散文)
9. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是( )
A. 第②段作者写自己获得新闻素材后“追”到户县采访，得以写出成功的作品，体现了作家对生活的深入关注。

B. 第⑥段写公路上“连续性的颠簸”不断激发着作者内心的踊跃之情，这突显其去邮寄新作品时内心激动不已。

C. 第⑦段连用四个“依旧”，层层铺写，强调了作者对过去生活的熟悉亲切之感，和回归乡村后的踏实欣喜之情。

D. 第⑧段写作者“不敢”接受感谢，表现了他的平和谦逊；写握手时“不忍”松开，表现了对代办员的感激与不舍。

10. 本文题目“依赖一条邮路”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的含义？以此为题有怎样的表达效果？
11. 这篇散文整体风格朴实醇厚，语淡情浓。

请结合全文对此加以赏析。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

苏易简，字太简，梓州铜山人。

易简少聪悟好学，风度奇秀，才思敏赡。

太平兴国五年，年逾弱冠，举进士。

太宗方留心儒术，贡士皆临轩覆试。

易简所试三千余言立就，奏上，览之称赏，擢冠甲科。

解褐将作监丞。

雍熙二年，与贾黄中同知贡举。

易简幼时随父河南，贾黄中来使，尝教之属辞；及是，悉为同列。

淳化元年，丁外艰。

易简续唐李肇《翰林志》二卷以献，帝赐诗以嘉之。

他日，易简直禁中，以水试欹器。

上密闻之，因晚朝，命取试之。

易简奏曰：“臣闻日中则昃，月满则亏，器盈则覆，物盛则衰。

愿陛下持盈守成，慎终如始，以固丕基，则天下幸甚。

”会郊祀，充礼仪使。

先是，扈蒙建议以宣祖升配。

易简引唐故事，请以宣祖、太祖同配。

从之。

知审官院，言初任京朝官，未尝历州县，不得拟知州、通判。

诏
可。

改知审刑院，俄掌吏部选，迁给事中、参知政事。

至道二年，卒，年三十九，赠礼部尚书。

易简外虽坦率，中有城府。

由知制诰入为学士，年未满三十。

属文初不达体要，及掌诰命，颇自刻励。

在翰林八年，太宗遵旧制，且欲稔其名望而后正台辅。

易简以亲老急于进用，因亟言时政阙失，遂参大政。

蜀人何光逢，易简之执友也，尝任县令，坐赂削籍，流寓京师，会易简典贡部，光逢代人充试以取赀，易简于稠人中屏出之。

光逢遂造谤书，斥言朝廷事，且讥易简。

易简得其书以闻，逮捕光逢，狱具，坐弃市。

易简以杀光逢非其意，居常怏怏。

母薛氏以杀其执切责之，易简泣曰：“不谓及此，易简罪也。

”及易简参知政事，召薛氏入禁中问曰何以教子成此令器对曰幼则束以礼让长则教以诗书上顾左右曰：“真孟母也。

”
（节选自《宋史•苏易简传》）
12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 召薛氏入禁中/问曰/何以教子成此/令器对曰/幼则束以礼让/长则教以诗书/
B. 召薛氏入禁中/问曰/何以教子成此令器/对曰/幼则束以礼让/长则教以诗书/
C. 召薛氏入/禁中问曰/何以教子成此令器/对曰/幼则束以礼让/长则教以诗书/
D. 召薛氏入/禁中问曰/何以教子成此/令器对曰/幼则束以礼让/长则教以诗书/
13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 男子十六岁称弱冠，这时行冠礼，戴上表示已经成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。

B. 古代丧制名，凡子遭父丧或承重孙遭祖父丧，称为“丁外艰”；凡子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称为“丁内艰”。

C. “革职”是革去现有职务，有重新起用的可能：“削籍”指因犯事被削除官籍中的名氏，意味着除名，永不录用。

D. 弃市是一种在闹市执行死刑并将犯人暴尸街头的刑法。

古代的死刑有车裂、腰斩、枭首、弃市等，种类众多，
14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 苏易简聪明好学，笔下生花。

他风度奇秀，才思敏捷，太平兴国五年考取进士；殿试时，很快完成了三千字的答卷，被太宗选拔为甲科之首。

B. 苏易简才能出众，备受赏识。

他续写《翰林志》献给皇上，皇上赐诗嘉奖；皇上认可他关于郊祀和京中朝官任用的建议，让他掌管吏部选官。

C. 苏易简勤奋努力，胸有城府。

写文章不达要点，他刻苦磨练：太宗想等他名望成熟后任他为宰相，他以双亲年老急于被任命为由参与大政。

D. 苏易简大义灭亲，大公无私。

挚友何光逢因贿赂丢官，在京城替人代考，被他清除；面对何光逢的诽谤，。