高中语文精品作文：高分作文例文4篇

【2021浙江卷】有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。

对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。

【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。

明确文体，不得写成诗歌。

不得少于800字。

不得抄袭、套作。

携得与失，拾星与火
①当今时代，生而逢时。

滚烫星河中，总有人把得失看作起点：浪漫长夜里，也有人把得失当作终点；而在璀璨拼搏路上，亦有人将得失比作过程。

实则得与失无处不在，其囿于世间无数角落。

无论是起点终点，更或过程之中，当代青年，唯有携得与失，方可拾星与火。

②诚然，得与失，方为人生起点，于起点便有差距。

总有人刚出生便已经站在终点线上，也总有人在起点处便落后了一大截。

于生时得，于生时失。

但与此同时，得也可方为人生提供更高的平台，失也可方为成功之母。

得，可以令人骄傲，跌入尘埃；失，亦可令人堕落，消失不见。

得与失于人生起点，纵不同分晓。

③然，得与失也方为人生的终点。

王鼎钧在《碎琉璃》中写到：“时代就像一把筛子，筛得所有人流离失所，筛得少数人出类拔萃。

”如是，当今世界，总也有得有失。

杂交水稻之父袁隆平历经千辛万苦拯救了国人的梦，他的抱负得于实现：肝脏之父吴孟超，高龄时仍于手术台上工作，三毛受挫流浪了供生，终得以享誉，可最终也遗憾离得与失为人生终点处所闻所见的风景。

纵使有得有失，人生亦圆满，携得与失，拾星与火。

④诚如是，得失便是人生不可缺少的过程。

木心曾说：“生活的最佳状态便是冷冷清清的风风火火。

”的确，得失便是所谓的“风风火火”。

成长拼搏路上，总有许多得失，但这只是过程，重要的是于“风风火火"背后的“冷冷清清”，是成功后的谦虚进取，是失败后的反思以砥砺前行。

这背后的一切才是走向浪漫星河的汪洋大道。

华为总裁任正飞，中年时遭遇家庭事业的双重打击，失去了所有，但依靠他奋斗拼搏的勇气和毅力，现今华为享誉世界。

只有于过程中经历得失，才能品尝到终点处得失的滋味。

于星火品得失，携得失拾星火。

⑤得与失，总于生活中闪现，经历了起点、得失，奋起直追。

在过程中品得失，砥砺前行其后才于终点处寻到得与失。

有时得失也并不参半，日本为一已之利向太平洋中倾倒核废水，表面上看似获得了便利，所谓的得如此，但却遭到了世界的反对和不满，其背后折射出的是社会的失。

无法想象多年后，太平洋以至周边世界各地会遭受怎样的问题，如此的得失，不仅注重个人私利，更是中意国家乃至社会的得失。

于得失中成长，也应考虑国家的未来，携得与失，拾星与火。

⑥于起点得失，于终点得失，然其皆为人生中得与失的过程。

得失之中，寻得生命中的那抹光，而后勇往直前。

携得与失，拾星与火。

阅读下面文字，根据要求作文。

（北京四中考题）
曾国藩曾讲过一个故事，两个挑重担的人相遇在南方农村狭窄的田埂上，谁都不愿意让路，这时候来了一个旁观者，自己跳到了水田里，对其中一位说，来，把担子交给我，我替你挑一会儿，你侧身过去。

曾国藩总结说：“天下事,在局外呐喊议论总是无益,必须躬身入局,挺膺负责,乃有成事之可冀。

”
意大利作家卡尔维诺在他的《树上的男爵》里塑造了一个生活在树上却始终热爱大地的形象，提出“因为想看清尘世，就应当同它保持必要的距离”。

荣者自安安，庸者自碌碌，关怀则乱，当局者迷，不在其位，不谋其政，置身事外，可以多一分自由超脱，于人于事，都是大有裨益。

请综合以上材料，对“躬身入局”和“置身事外”这两种态度，谈谈你的看法。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。

②文体明确，不得写成诗歌。

③不少于800 字。

④不得抄袭、套作。

做一株生于淤泥中的莲
①有人认为要“闭门不管庭前月，吩附梅花自主张”，置身事外，岂不逍遥自在？也有人认为“但使此身能报国，天涯何处不苏杭”，躬身入局，方有成事的希望。

我却认为，人要以“置身事外”之心，做“躬身入局”之事，当一株生于淤泥的莲。

②行动上需要有人“躬身入局”。

两个挑重担的人相遇于狭窄田埂，第三人躬身入局，接过担子跳入水田使所有人得以经过。

抗疫也是这样，所有人众志成城，有路口测体温排查的志愿者，有捐赠医疗物资的名企业，有奋斗在第一线的医生，他们“躬身入局”，共克难关。

若是所有人行动上“置身事外”，纸上谈兵，那只会一事无成，人要如莹火，不必等候炬火。

③但是，心理上需要有人“置身事外”。

树上的男爵与尘世保持必要距离，将它看得透彻。

肖战的粉丝们将圈内斗上升到平台，殃及池鱼，也祸及肖战，他们没有“置身事外”，没有客观看待问题。

“千江有水千江月”，月亮只有一个，而江中倒影却有无数形状，“置身事外”就如仰天望月，看得明白。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”也有异曲同工之妙。

④离了“置身事外＂的“躬身入局”是愚蠢的，离了“躬身入局”的“置身事外＂又显得空洞无力。

毛泽东也说过：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。

是自己头脑里固有的吗？不是。

人的思想只能从社会实践中来。

”由此可见，要想“置身事外”，客观正确地看清尘世需先“躬身入局”，而“躬身入局”则需先看清问题，“置身事外”。

⑤“躬身入局＂不是陷入，“置身事外”也不是逃避。

“入局”是淤泥，而“置身事外”则是要求我们做一株于淤泥中汲取营养的莲。

莲没了淤泥的营养会枯萎，而淤泥没了莲的点缀就只剩下恶臭肮脏，就像道家的“无为而无不为”。

所以本质上“躬身入局”和
“置身事外”并不矛盾，甚至联系紧密。

没有什么“躬身入局”和“置身事外”的区分，只是随时都有一颗清净平常的心去做事而已。

⑥所以，我们该怎么做呢？首先，我们不能故作清高，如同拔下莲花，去隐晦地炫耀，骗得掌声，殊不知莲花必会马上衰败，不败的也只能是假花。

然后，我们要客观地看问题，从淤泥中超脱出来，开出莲花，而不是变为淤泥。

把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的行动热情同严谨踏实的科学思维结合起来，反对夸大意识能动的唯意志主义，又反对安于现状无所作为的思想，方为正确处世之法。

⑦《菜根谭》写道：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁过而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空。

”我们要在有情之时忘情，在用心之时无心，以“置身事外”之心去做“躬身入局”之事，做一株生于淤泥中的莲。

【2020浙江卷】每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。

家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。

在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。

对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。

【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。

明确文体，不得写成诗歌。

不得少于800字。

不得抄袭、套作。

揆落差，觅角色，求奋进
①落差与错位，以一种“变化式期待”的姿态，诉说着自我定位与奋进的理想。

直面落差，寻觅自我角色，方可于人生坐标中书写生命华章。

②马尔克斯曾言：“每个人都趋行于生活这个亘古的旅途。

”生活中的瞬息万变造成了他人对我们预期的千变万化，灵魂的复杂多样与周遭环境的变幻在不断冲击碰撞下形成了落差与错位。

③究其本源，此现象本质上是社会发展进程的提速与人潮思维模式剧变的结果。

曾经的我们，在人生坐标上写下对自我未来的定位，然而，随着时代的进步，他人看到了我们的可塑性，也看到了我们的不足，这种不足在迅猛的时代潮流下太过突兀，以致落差与错位在此间不断被放大。

④然而，不可否认的是，即便社会赋予我们的角色多样，有时带给我们不可避免的“落差感”与“错位感”，也应当值得肯定个体在落差中寻找自我定位，实现个人志向所付出的所有努力。

⑤古有司马迁忍受宫刑著成《史记》，成一家之言，此乃其于落差中不忘个人定位，奔向个人期望的奋进所成。

今有林鸣焊接大江瀚海，逐梦天堑通途之壮举，此乃其于“不被人看好”的落差中坚定自我定位，心怀家国的生动注脚。

⑥司汤达的《红与黑》中有言：“一条路不因其路边长满荆棘而丧失其美丽，旅行者照旧向前进”即便外在给予的落差刺痛了我们的心灵，我们也应在角色切换中找到适合个人、适合家庭、适合社会的不同定位，然后付之努力与奋斗。

⑦毋庸置疑，每一种外界赋予我们的不同角色都饱含着对我们未来的期望，看似简单的“落差”话题背后，向来涌动着个人迷茫与坚定此消彼长的喧嚣。

⑧其实，这种“落差”下的迷茫不一定是阻碍我们人生得志的困境。

它也可以成为激发我们探求自我定位心理的绝佳武器。

家庭与社会给我们的期望或高或低，“错位”之下，本心的坚守，角色间的自洽就显得尤为重要，毕竟，不同角色反映出的社交信息总是迥然不同，唯有将“落差”与“错位”化为前行的动力，方可看到自己人生坐标上有不同的点在闪烁光芒，这些不同的点即代表了不同角色下的个体。

⑨落差与错位乃是生活之常态，此话题发酵至今，要防止其酝酿成一场巨大的生活危机，就需要我们不计疲惫地在“瞬息兴亡过眼”的环境中与“落差”心理、“错位”情绪做顽强对抗。

环境可以存在“落差”“错位”，自我心理与情绪一定要乐观积极，定位一定要准确。

⑩黑塞有言：“世界上最让人恐惧的恰恰是通向自己的道路。

”不做帕斯卡尔口中“思想的苇草”，被“落差”“错位”所左右与桎梏。

（11）揆落差，觅角色，求奋进，人生定位明确，随之期望实现，生命闪光。

2022年杭州市一模卷
【2022杭州一模】在高三成人仪式上，有家长和教师代表发言。

一位说，未来社会充满了不确定性，我们要具有解决复杂问题的能力，做一个灵活应变的人；一位说，面对这个丰富而纷扰的世界，我们要保持定力，有自己的信仰和坚守，做一个确定的人。

对此，你有怎样的思考和体验？请结合材料写一篇文章，谈谈自己的看法。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

外物纷扰，当知变通而怀定力
①外物纷扰，尘世喧嚣，面对充满不确定性的周遭，应如何坚守真我？当善变通于世殊事异，怀定力于世间变幻，方觅真我以成人。

②世殊事异，问题繁杂，故灵活善变。

当奥斯特所言的“被机遇和不可抗力所支配的生活”向我们袭来时，正应抓机遇而巧变通，让一切的“变”，都指向更好的“不变”。

艾伦·斯图尔特毕生都与不确定性对抗，是变通让他于97岁高龄时依然觅真知而得第四个学位，大先生身处纷纭时代，是变通让他实现从“医”到“文”的变并于世有裨益，变化的只是形式，不变的则是在问题袭来时的宁谧心境，终觅得内心的“河的第三条岸”。

③世间纷扰，变幻莫测，故保持定力。

这一定力，实则为身处“不确定性”满溢的世界中，自我价值保全的心理手段。

倘服膺于外物的变幻，终究丢失真我与本心，抛却信仰与坚守，便与叔本华笔下“缺乏心灵视力的鼹鼠”并无二致。

伊美琳·格兰妮在遭受剧变“失聪"时，怀定力而奏华章，求信仰于黑白键；阳明先生在不可料地贬至贵州龙场时，怀定力而叩本心，觅坚守于“理”化生万物之精要。

“变”中的“不变”，更为可贵，需以强大内心为基。

④灵活应变也好，保持定力也罢，皆殊途同归地指向个体的圆满，也终将构筑“自我理想大陆”，灵活应变不代表面对纷繁外物时，可随意改变内心志向，保持定力的确定的
灵魂也不应在任何问题前都保持固有的僵化思维。

“变”与“不变”，其致一也；“变“定”之前，明察时势。

二者并不矛盾，皆为“成人”。

⑤“应变”与“确定”，不仅有裨于己，还是“陶世容物”的前标。

爱因斯坦《我的世界观》中所言的“避免把内心平衡建立在不确定的联系之上的诱惑”，恰指出人之于自我与社会的功用。

于己：应阅读文学，感知小人物不确定的浮沉，从而更好地应变接下来的生活；应品读哲学，拥有更高的格局和境界，拥怀更强的定力；还应阅读儒家经典，在“深则厉，浅则揭”中悟通达权变之精要。

自我修持，以趋于完。

于人：应拒绝做王开龄笔下“煮熟的扇贝”，听不到涛声，嗅不到海风；而应胸有理想坚守之信念，亦不忘明察时势之冰心。

⑥未来学家托尔勒言，“我门的责任是创造未来”。

纵外物纷扰，我心向未来，知变通而怀定力，觅真我以渐成人。

外物如云，我自如星！。