【公开课教案】《仁义礼智,我固有之》教学设计

《仁义礼智，我固有之》教学设计
[教学目标]
1、知识与能力
①熟读课文，进一步理解孟子性善说思想。

②理解孟子的性善论、把握孟子的“四端说”。

③进一步学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法。

2、过程与方法
讲授法、讨论法
3、情感态度与价值观
通过学习，启发保持并扩充情感中固有的仁、义、礼、智四种美德。

教学重点：
深刻理解孟子性善论。

讨论孟子“仁义礼智”思想在现代社会的意义。

教学难点：
进一步学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法。

课时安排：第二课时
[学习过程]
一、导入新课：
在座不少同学在小时候都背过《三字经》，第一句相信大家都知
道“人之初，性本善．性相近，习相远”。

〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

二、温故知新：
回顾孟子思想的鲜明观点：
提出仁义的道德主张
宣传民主思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻。

”“与民同乐”
提出了“仁政”的政治主张，得民心者得天下
还有君子人格修养
本文孟子主张性善论的目地：是为了说明，人性与仁政论存在着有机的联系，孟子提出“四端”说，一个重要目的就是要为他宣扬仁政寻找理论根据。

历史背景：
韩非子曾经这样说过：“上古竟于道德，中世逐于智谋，当今争于力气。

”
有鉴于此，孟子提出仁义礼智，我固有之的观点，试图恢复已扭曲的人性，重现上古竟于道德的盛世图景。

三、整体感知，朗读课文
1、再读课文，纠正读误。

2、同学们质疑课文中难解的句子，师生讨论，依次释疑。

四、突破重点：
思考一：孟子强调“人性本善”。

那“性善论”具体表现在哪些方面呢？
“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。

1、四端说（请学生用课本上的句子回答）
恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。

（请学生解释）
恻隐，就是怜恤、同情。

羞恶，就是因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶。

辞让，就是推让、谦让。

是非，就是能明辨是非。

端，就是发端，仁的萌芽。

（老师引导学生举例展开“四端说”，加深学生的理解）
①例：孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的
哭声才这样的。

总结句：是恻隐之心的表现。

（正面）。

相信同学们对于孟子的“四端说”一定会有自己的看法，那么，现在就请大家联系自己的感悟和现实谈谈你的认识。

同桌讨论：结合“四心”，请你对以下几则材料分别表现人性中的哪些发端？
（学生讨论发言，教师参与引导）
（1）马航失联后各国纷纷主动搜救。

（2）六尺巷的故事里，清礼部尚书张英的书信写到“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。

（3）“东郭先生和狼”的故事。

（4）《齐人有一妻一妾》中的齐人。

（5）“东郭先生和狼”的故事。

（6）“我爸是李刚”事件、西安药家鑫事件。

（7）在公交车上给老弱病残孕让座。

（8）“汶川”地震中老师把生的希望留给学生，谭千秋。

（9）地铁上为争座位而大打出手。

（10）布鲁诺坚持“日心说”而被烧死。

（11）廉颇负荆请罪。

刚才大家对仁义礼智的发端正反事例进行了讨论，对此已经有了较深刻的认识。

教师总结：孟子在《仁义礼智，我固有之》中认为，恻隐、羞恶、
恭敬、是非“四心”是“人”与“非人”的分水岭。

每一个人最初都面临着两条路：
一条是向上成为圣贤的路，
一条是向下沦为普通人、小人甚至是衣冠禽兽的路。

孟子认为人人都可成为尧舜，关键是要有“不忍人之心”，要有仁义礼智。

孟子的观点无疑为人的人生发展指明了方向。

思考二：
在孟子看来，作为“人”，具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”的四种品德了？1到6则短文中，孟子认为怎样才能达到“仁义礼智”的境界？
归纳总结：不是。

“仁义礼智”四种发端，并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。

在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“求”之，③要“存”之，由仁义行④要“反身而诚”、“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥不要“自暴自弃”。

五、突破难点，写法探究
具体研习，探讨本文的论证手法
思考一：
课文阐述了我们每个人本来就已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。

那么，孟子是通过怎样的方式，或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？
（1）首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞恶之心”，因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。

由于这些是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。

这就是孟子的思路。

这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是推理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。

-------层进式手法引出论说中心。

（2）先从正面立论“人皆有不忍人之心”，接着从反面推理“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

”再把“恻隐之心”“羞辱之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心。

-------正反对比
思考二：
（1）在阐述“人皆有不忍人之心”这一观点时，还运用了什么论证方法？
例证法：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

（2）文章还运用了其他什么论证方法？
比喻论证
A、人之有是四端也，犹其有四体也。

B、凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

C、五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。

夫仁，亦在乎熟之而已矣。

D、仁，人之安宅也；义，人之正路也。

旷安宅而弗居，舍正路而不由哀哉！
从孟子对这种论证方法的运用中你得到了什么启示？
学生讨论：从孟子所运用的“例证法”的论证中我们可以得到这样一个启示：运用“例证法”论证观点时，举例要全面，少使用“孤证”。

而“孤证”现象在我们同学的作文中却是屡见不鲜的。

六、课堂小结
1、本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。

作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继承和发扬。

2、作为议论性的文章，孟子经常采用层进、对比、举例、比喻等说理的方法，这也是我们必须学习和借鉴的。

七、课后练习
在21世纪的今天，这个促进经济发展、规划个人职业生涯的时代，我们是否还有必要遵循“仁义礼智信”的五常要求，写一篇短文，
记叙你在生活中所看到的或感受到的“仁义礼智信”的感人的故事。

（500字左右）
仁义礼智，我固有之
“四心”——“四端”——“四德”
恻隐之心，仁之端也。

说理方法
羞恶之心，义之端也。

正反对比
辞让之心，礼之端也例证方法
是非之心，智之端也。

比喻论证
[教后反思]。