《通俗编》黄侃评语“当作某”辨
文言与白话有趣的较量
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文言与白话有趣的较量
作者：刘继兴
来源：《课外阅读》2013年第13期
胡适是“五四”白话文运动最早的倡导者与实践者。
当时社会上对此的反对异常激烈，以黄侃为最。
黄侃乃国学大师章太炎的大弟子，恃才傲物，其狂妄和尖刻是出了名的。
有一次，黄侃对胡适说：“你要是真心实意提倡白话文，就不应该名叫…胡适？，而应该名叫…到哪里去‟。
”此言一出，他仰天打3个哈哈，胡适则气得脸都白了。
又一次，黄侃在讲课中赞美文言文的高明，举例说：“如胡适的太太死了，他的家人电报必云：…你的太太死了！赶快回来啊！‟长达11字。
而用文言则仅需…妻丧速归‟4字即可，仅电报费就可省三分之二。
”
这一次，胡适回击了，也是在课堂上，当有位学生提到黄侃上述论调时，胡适说：“不一定吧！前几天，行政院邀我去做秘书，我不愿，便发电报拒绝了。
同学们如有兴趣，可代我用文言文拟一则电文，看看是白话文省钱，还是文言文省钱。
”
同学们纷纷拟稿，最后胡适从中挑出一份字数最少的，其内容是：“才疏学浅，恐难胜任，恕不从命。
”胡话念毕，不无幽默地说：“这份电稿仅12个字，算是言简意赅，但还是太长了。
我用白话文只须5个字：干不了，谢谢。
”。
名家与书不得不说的故事
名家与书不得不说的故事作者：来源：《创新作文(5-6年级)》2014年第07期鲁迅卖奖章买书鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因成绩优异，学校颁发给他一枚金质奖章。
他没有戴此奖章，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。
每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一个红辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，浑身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。
黄侃误把墨汁当蘸酱1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。
他终日潜心研究国学，有时吃饭也不出门，准备了馒头、辣椒和酱油等蘸酱，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，看到妙处便称赞：“妙极了！”有一次，他看书入了迷，竟把馒头伸进了砚台，啃了多时，涂成花脸也未觉察。
恰逢友人来访，见此情景后捧腹大笑。
黄侃却不知道友人在笑什么。
曹禺假洗澡真读书抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。
有一次，曹禺的家属准备了一澡盆的热水，唤他去洗澡，此时曹禺手捧着书，爱不释手，便一推再推。
最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入浴室。
一个钟头过去了，未见人出来，浴室内不时传出稀落的水声，又一个钟头过去了，情况依旧。
曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，一手拿着毛巾在有意无意地拍水。
华罗庚读书方法著名数学家华罗庚有一种奇特的读书方法：拿起一本书，不是从头至尾一字一句地读，而是先对着书名思考片刻，然后闭目静思，设想这样一个题目，自己该从何下笔……想完后再打开书，如果作者写的和他的思路一样，他就不再读了。
主编大叔：宋朝诗人黄庭坚说过一句话：“一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。
”书是我们的终身伴侣，是我们进步的阶梯。
看了名人与书的故事后，你是不是深受感染，也情不自禁地爱看书了呢？小伙伴们，趁着假期，做个读书计划，写写读书笔记吧！。
黄侃先生语录#精选.
黄先生语录黄侃讲黄焯记治学须知二事，一曰治学之法，一曰持论之方。
凡研究学问，阙助则支离，好奇则失正，所谓扎硬寨、打死仗乃其正途，亦必如此，方有真知灼见。
韩非有言：“变业无成功”，此可为吾人讲学之鉴。
人类一切学问，当以正德利用厚生为三德。
凡学问无论何种，以平易近人为常，以不可思议为变。
中国学问有二类，自物理而来者，尽人可通。
自心理而来者，终属难通。
学问不可趋时或挟势力以行。
如唐张鷟在当时文名藉甚，文词行于海外，今所存者，一《龙筋凤髓判》，一《游仙窟》（得自日本）耳。
又云，学术废兴亦各有时，惟在学者不媕婀而已。
所谓博学者，谓明白事理多，非记事多也。
凡专门之学，不可于其间有所去取，因牵一发而动全身也。
《曲礼》“疑事毋质，直而勿有”八字，足为治学之道。
荀子谓“不以夫一害此一谓之壹”，为学须牢记此语。
学术分类，非一成不变。
凡分类者，无非便于演说耳。
所贵乎学者，在乎发明，不在乎发见，今发见之学行，而发明之学替矣。
学术有始变，有独殊。
一世之所习，见其违而矫之，虽道未大亨，而发露端题，以诒学者，令尽心力，始变者之功如此。
一时之所尚，见其违而去之，虽物不我贵，而抱残守阙，以报先民，不愆矩镬，独殊者之功也。
然非心有真知，则二者皆无以为。
其为始变，或隳决藩维，以误群类。
其为独殊，又不过剿袭腐旧，而无从善服义之心。
是故真能为始变者，必其真能为独殊者也。
不慕往，不闵来，虚心以求是，强力以持久，诲人无倦心，用世无矜心，见非无闷，俟圣不惑，吾师乎，吾师乎，古之人哉。
今日籀读古书，当潜心考索文义，而不可骤言通假。
当精心玩索全书，而不可断取单辞。
旧解说虽不可尽信，而无条条逊于后师之理。
廓然大公，心如明镜，然后可以通古今之邮，息汉宋之争。
讲古书须展转屈曲，以迁就其说。
今言保国，第一当全匡廓。
今言治学，第一当保全本来。
中国学问，如仰山铸铜，煮海为盐，终无尽境。
中国学问无论六艺九流，有三条件。
一曰言实不言名；一曰言有不言无；一曰言生不言死。
黄侃误把墨汁当小菜
黄侃误把墨汁当小菜1915年,著名学者黄侃在北大主讲国学.他住在北京白庙胡同大同公寓,终日潜心研究“国学”,有时吃饭也不出门,准备了馒头和辣椒、酱油等佐料,摆在书桌上,饿了便啃馒头,边吃边看书,吃吃停停,看到妙处就大叫：“妙极了!”有一次,看书入迷,竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒,啃了多时,涂成花脸,也未觉察,一位朋友来访,捧腹大笑,他还不知笑他什么?曹禺真读书假洗澡抗日战争期间,曹禺在四川江安国立剧专任教.一年夏天,有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水,要他去洗澡,此时曹禺正在看书,爱不释手,一推再推,最后在家属的再三催促下,他才一手拿着毛巾,一手拿着书步入内室.一个钟头过去了,未见人出来,房内不时传出稀落的水响声,又一个钟头过去了,情况依旧.曹禺的家属顿生疑惑,推门一看,原来曹禺坐在澡盆里,一手拿着书看,另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水.闻一多醉书闻一多读书成瘾,一看就“醉”,就在他结婚的那天,洞房里张灯结彩,热闹非凡.大清早亲朋好友都来登门贺喜,直到迎亲的花轿快到家时,人们还到处找不到新郎.急得大家东寻西找,结果在书房里找到了他.他仍穿着旧袍,手里捧着一本书人了迷.怪不得人家说他不能看书,一看就要“醉”.匡衡借光读书匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明.邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读.同乡有个大户人家叫文不识的,是个有钱的人,家中有很多书.匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬.主人感到很奇怪,问他为什么这样,他说：“我希望能得到你家的书,通读一遍.”主人听了,深为感叹,就把书借给他读.于是匡衡成了大学问家.鲁迅嚼辣椒驱寒鲁迅先生从小认真学习.少年时,在江南水师学堂读书,第一学期成绩优异,学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉,然后买了几本书,又买了一串红辣椒.每当晚上寒冷时,夜读难耐,他便摘下一颗辣椒,放在嘴里嚼着,直辣得额头冒汗.他就用这种办法驱寒坚持读书.由于苦读书,后来终于成为我国著名的文学家.黄侃误把墨汁当小菜1915年,著名学者黄侃在北大主讲国学.他住在北京白庙胡同大同公寓,终日潜心研究“国学”,有时吃饭也不出门,准备了馒头和辣椒、酱油等佐料,摆在书桌上,饿了便啃馒头,边吃边看书,吃吃停停,看到妙处就大叫：“妙极了!”有一次,看书入迷,竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒,啃了多时,涂成花脸,也未觉察,一位朋友来访,捧腹大笑,他还不知笑他什么?曹禺真读书假洗澡抗日战争期间,曹禺在四川江安国立剧专任教.一年夏天,有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水,要他去洗澡,此时曹禺正在看书,爱不释手,一推再推,最后在家属的再三催促下,他才一手拿着毛巾,一手拿着书步入内室.一个钟头过去了,未见人出来,房内不时传出稀落的水响声,又一个钟头过去了,情况依旧.曹禺的家属顿生疑惑,推门一看,原来曹禺坐在澡盆里,一手拿着书看,另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水.闻一多醉书闻一多读书成瘾,一看就“醉”,就在他结婚的那天,洞房里张灯结彩,热闹非凡.大清早亲朋好友都来登门贺喜,直到迎亲的花轿快到家时,人们还到处找不到新郎.急得大家东寻西找,结果在书房里找到了他.他仍穿着旧袍,手里捧着一本书人了迷.怪不得人家说他不能看书,一看就要“醉”.匡衡借光读书匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明.邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读.同乡有个大户人家叫文不识的,是个有钱的人,家中有很多书.匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬.主人感到很奇怪,问他为什么这样,他说：“我希望能得到你家的书,通读一遍.”主人听了,深为感叹,就把书借给他读.于是匡衡成了大学问家.鲁迅嚼辣椒驱寒鲁迅先生从小认真学习.少年时,在江南水师学堂读书,第一学期成绩优异,学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉,然后买了几本书,又买了一串红辣椒.每当晚上寒冷时,夜读难耐,他便摘下一颗辣椒,放在嘴里嚼着,直辣得额头冒汗.他就用这种办法驱寒坚持读书.由于苦读书,后来终于成为我国著名的文学家.。
国学大师黄侃论学
国学大师黄侃论学国学大师黄侃论学黄侃论学问之道曰：“学问之道有五：一曰不欺人；二曰不知者不道；三曰不背所本；四曰为后世负责；五曰不窃。
” 又云：“治学第一当恪守师承，第二当博学多闻，第三当谨于言语。
”黄侃论学术云：“学术二字应解为‘术由师授，学自己成’。
”又云，“凡古今名人学术之成，皆由辛苦，鲜由天才；其成就早者，不走错路而已。
” “学问最高者，语言最简。
”黄侃言初学之病有四：一曰急于求解，一曰急于著书，一曰不能阙疑，一曰不能服善。
故黄侃有一句经典名言：五十之前不著书。
这句话半个世纪后还在武汉大学校园内广为流传，成为他治学严谨的证明。
黄侃生前，章太炎曾多次劝他著书立说，但黄终不为所动。
后因早逝，故留传于世的著作不多。
章太炎在黄侃的墓志铭中写道：“（黄）尤精治古韵，始从余问，后自为家法，然不肯轻著书。
余数趣之，曰：‘人轻著书，妄也；子重著书，吝也。
妄不智，吝不仁。
’答曰：‘年五十当著纸笔矣。
’今正五十，而遂以中酒死。
”黄侃论成才云：“通一经一史，文成一体，亦可以为成人矣。
”黄侃在北大授课时，他讲《文选》和《文心雕龙》十分传神，吸引了大批其他系的学生。
黄善于咏诵诗章，阴阳顿挫，给人一种身临其境的美感。
所以，学生们情不自禁地唱和，成为北大校园一种流行的调子，被师生们戏称为“黄调”。
学生都称黄侃是一个“特别教授”，在堂上对《说文解字》一个字一个字地讲，一不带原书，二不带讲稿，引经据典，旁征博引，口若悬河，头头是道。
学生对引用的经典论据，下课以后去查书，一字不漏，一字不错，引起了全班同学啧啧称羡。
有一天，黄的学生为他拿皮包时发现内有许慎的《说文解字》，打开一看，那书上画得太特别了：书头蝇头小字，密密麻麻，有墨笔写的，有朱笔写的，还有各种各样的符号，全书9300字，每个字都有自己的讲法；别人的讲法，有的他肯定，有的他否定，也都记在了上面。
据说，他对《说文解字》读了五次，每一次都有新的收获，新的体会。
他去讲授的时候，也每一次有新的内容，同学们说：听黄先生的课，百听不厌，常听常新。
向名人学论辩
向名人学论辩作者：小白来源：《人生十六七》2013年第10期论辩是语言的碰撞，是思想的交锋，是智慧的较量。
古今中外不少名人都是反应机敏、智慧高超的语言高手。
在交际中，他们往往通过只言片语就能化解尴尬，或反驳对方，或回应攻击，把自己的口才展现得淋漓尽致。
借鉴和学习他们的论辩招术，往往能为我们的言谈增辉添彩。
1.归谬反驳归谬反驳法是从对方论题中引申出荒谬结论去批驳的方法。
归谬反驳法意在找准对方论题中的误谬之处，然后将其悖谬之处放大，使之更加清楚地露出“台面”，这样往往可以使对方的观点不攻自破。
黄侃在一次言谈交际中就是凭借这一技法驳倒了大学问家胡适的。
京剧名伶谭鑫培当时风靡北京城，各大学多有好之者。
有一天，北大课间休息，老师们闲话谭鑫培之《秦琼卖马》，胡适插话道：“京剧太落伍，甩一根鞭子就算是马，用两把旗子就算是车，应该用真车真马才对！”在场者静听高论，无人做声。
黄侃却立身而起说：“适之，适之，唱武松打虎怎么办？”众人闻言，为之哄堂，而胡适哑然。
胡适认为京剧道具太落伍，应该用真车真马才对。
黄侃没有直接驳斥其观点，而是顺其话语的势头进行归谬，通过潜台词“唱武松打虎就应该牵一头真老虎到戏台上让武松打”，使胡适话语中潜藏的谬误马上“浮上水面”，最后他只能哑口无言。
与人舌战时，面对别人提出的一些歪理，我们不必与其正面交锋，短兵相交必有一伤。
高明的方式是，像黄侃那样运用先“将错就错”，再找准“谬点”，通过归纳“谬理”将其演绎放大，最终驳倒对方。
2.巧借矛盾“矛盾法”是一种十分有力的论辩招术。
这种方法就是在论辩中，抓住对方自相矛盾的地方，从其诡辩中找出隐含的或外显的矛盾，再一针见血地加以揭露，达到“以子之矛攻子之盾”的效果。
下面，我们看一看斯坦顿是如何巧妙运用这一技法的。
在罗切斯特主持召开的一次女权运动会议上，一位已婚牧师对斯坦顿在公开场合发表演讲非常反感。
他对斯坦顿不满地说：“圣徒保罗提议妇女保持沉默，您为什么要反对他呢？”斯坦顿马上反驳道：“保罗不也提议牧师应保持独身吗？您难道听话吗？我的牧师大人。
把批语当作开启童智的金钥匙
文 性 ？本 期 ， 编 者 围绕这 一 主题 选编 了一 组 文章 ， 希望 能 给 老 师们 一 些 启发 和 帮 助 。
把 批 语 当 作 开 启 童 智 的 金 钥 匙
当 阳 市北 门小 学 胡 功 菊
当 阳 市作 文 批 改 了 吗 ？ ” 能 写 得 活灵 活 现 的很 少 。一 次 批 改
稚 嫩 的语 言 ， 我 们能 感 受 到 一 种 质 朴 六 上 午 ， 装 彩色 玻 璃 弹 子 的 纸 盒 被 豆 子 举 着 作 文 本 ， 信 心十 足地 说 ： “ 老 的 情 感在 缓 缓 流 淌 。此 时 ， 教 师 作 为 豆 用 嘴 拱 倒 了 ， 心 爱 的 弹 子 滚 了 一 师 ， 看看 我写得怎么样 ， 你 也 会 爱 上 第 一 读者 ， 把读 后 的第 一 感 受 与 学 生 地 。 我 忙 着 去捡 ， 生怕漏掉 了一颗 。 我 的 小 动物 的。 ” 进行 笔谈 式 交 流 ， 是 对 小 作 者 的一 种 突 然 ， 我 的手触到 一片湿湿 的地方 ， 尊 重 。 孩 子读 到这 样 的批 语 ， 会 体 会 低 头一 看 ， 是一 小 滩 水 ， 黄黄的 ， 散 发
一
头， 高 兴 地看 着 我 。 ”
“ 原来 ， 还 可 以写小 狗 撒尿 啊 ！
、
读 后 感 式 批语
还有一 段是 ： “ 豆 豆 刚来 我 家 不 我 家 的小 狗 还 有 很 多 搞 笑 的 事 呢 ， 我
小学 生 的作 文 ， 大 都 来 自于 他 们 久 ， 像 探 险家 似 的把 家 里 的 角 角 落 落 也 可 以 这样 写 ！ ” 评讲课上 ， 教 师 没 有
真 实 的 生 活 。 虽 在 遣 词 造 句 方 面 有 嗅 了个 遍 ， 最 后 停 在 阳 台边 上 ， 呆 立 讲 解 写 作 方 法 ， 孩 子们 已经 开 始 二 次
民国大师的另类判卷法
龙源期刊网 民国大师的另类判卷法作者：来源：《新作文·小学高年级版》2014年第10期我们参加过许多考试，从来都是写卷子，然后判卷子，而且答案还是标准的，不许有一丝的不同。
但民国时几位大师的判卷法却别具一格，不唯分数，不唯考卷，却并不妨碍他们培养出一批批的人才。
接下来让我们看看他们是怎样判卷的吧！钱玄同“印分”钱玄同是五四时期赫赫有名的文化名人，做教授有其特有的架子，其中之一就是他从不批改学生们的考卷。
北京大学为此特意刻了一枚木质图章，刻上“及格”二字。
钱玄同收到考卷后，直接送到教务室，由教务室统一盖上及格的图章，而后按照各人的名字分别记入学分档案。
黄侃“定分”著名学者黄侃是章太炎的大弟子，他在中央大学任教时，只管讲课，根本不给学生布置作业。
到了期末考试，他既不肯看学生试卷，又不肯在试卷上判分——这两者实际上是一回事：不看试卷，又怎么能打分呢？可是，教务处要给学生填成绩册，必须要分数，于是一再催促他阅卷判分。
把他逼急了，他就给教务处写一张字条，上书“每人八十分”五个大字。
他的意思是：学生总想得甲等，给九十分，学生不配，自己也不愿意；给七十分，学生不愿意，八十分正合适。
林语堂“相分”林语堂博士是学贯中西的文化大师，他的判分方法相当“另类”：他不判试卷，却判脸面——根据学生的面相来判分。
林博士在东吴大学授课时，从不给学生考试。
他的理由是：“我在大学课堂上课，一个班五六十个学生，多半是见面不知名，少半连面都不认得。
到期终让我出十几道考题给他们做，从而断定他们及格不及格，这也太马虎了，打死我也不这么做。
”那么，期末成绩怎么办呢？林语堂的做法是“相面打分”：到期末评定学生成绩时，他拿着学生花名册端坐讲台，然后依次唱名，叫到的学生一一站起来供他“相面”，他则根据学生面相一一判分。
据他的学生们回忆，林语堂“相面”打下的分数，其公正程度远远超过一般以笔试命题考试计分的方法，学生们心中无不信服。
初中语文文摘历史黄侃打趣胡适
黄侃打趣胡适
黄侃（1886-1935）字季刚，与章太炎、刘师培齐名，被称为“国学大师”。
黄侃对新文学没有好感，对胡适抱有敌意，他曾在中央大学课堂上戏称胡适为“著作监”，学生不解其意，黄侃的回答颇为阴损：“监者，太监也。
太监者，下部没有了也。
”学生这才恍然大悟，原来黄侃是存心讽刺胡适的著作经常只有上部，没有下部。
黄侃极力反对胡适倡导的白话文运动。
他有意对胡适的名字予以奚落。
因“胡”，是表示疑问句的文言词，“适”，有去、往之意。
一日，黄侃恰遇胡适则问：“胡先生，你口口声声要推广白话文，我看你未必出于真心？”胡适不解而问：“黄先生，此话怎讲？”黄侃答道：“如果胡先生你身体力行的话，大名就不应叫‘胡适’，而应改为‘往哪里去’才对”，胡适听后，哭笑不得，回答不出来。
某日北大课间休息，教师们闲话谭鑫培的《秦琼卖马》，胡适插话说：“京剧太落伍，用一根鞭子就算是马，用两把旗子就算是车，应该用真车真马才对……”在场者静听高论，无人做声，黄侃却立身而起说：“适之，唱《武松打虎》怎么办？要不要找一只真老虎来？”听者大笑，弄得胡适非常尴尬，无言以对。
好在胡适是个乐天派，把“容忍就是自由”当做口头禅，一概宽容，完全是一副“老僧不见不闻”的态度，不予计较。
1。
黄侃《文心雕龙札记》之文章学理论辨要
黄侃《文心雕龙札记》之文章学理论辨
要
黄侃《文心雕龙札记》是一部具有深刻哲学思想的著作，其中涉及到了许多文章学理论。
首先，黄侃对“墨家”文章学理论敬佩有加，他提出了“大道与礼乐合而为一”的理念：人在行为上应该既要遵循传统习俗又能够实现良好的社会效益。
他还强调“礼乐之义”，即遵守传统的文化价值是衡量行为正误的根本准则。
其次，黄侃深刻地体会到了功夫胜过武力的重要性。
他大胆地提出了“功出其人、武归其法”的看法：通过尊重法律、团结协作来保护君王权力和国家利益是当前时代最重要的原则。
同时，他也呼吁人们用心去学习来发展特长、成就大业。
再者，黄侃对教育问题也有独特的思考。
他强调，要使子弟能够成才就应该在雅俗中选择、勤奋不怠、注意教化和明察秋毫等方面努力。
此外，他还强调要使人树立正直之志、勿畏异己之声并不惧权威之影响；使孩子适当地去考量及避免一些危害性已久的文化不良风气(如奢侈、浪费)。
总之，黄侃《文心雕龙札记》可以说是一部重要而富有智慧的文章学理论佳作。
它不仅丰富了人们对古代传承文化、明察正义道德风气的理解；而且还带给我们一些独特并实用的思想方法来决定问题并改进生活方式。
八年级语文下册 第2课《我的母亲》教案设计 (新版)新人教版
第2课我的母亲教学目的1．理解、积累“责罚、管束、广漠、宽恕、质问、轻薄、仁慈、文绉绉”等词语。
2．概括文中的母亲形象，体会作者对母亲的深厚感情。
3．感悟胡适及其作品所包含的人文内涵，丰富文化素养。
教学重难点1．概括文中的母亲形象，体会作者对母亲的深厚感情。
2．感悟胡适及其作品所包含的人文内涵，丰富文化素养。
课时：2课时第1课时教学目的1．理解、积累“责罚、管束、广漠、宽恕、质问、轻薄、仁慈、文绉绉”等词语。
2．了解作者，理解课文基本内容。
教学内容与步骤情景激趣胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，徽州绩溪人。
原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。
我国现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家，曾获35个博士学位，是五四新文化运动的主将之一。
1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。
他因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。
1919年被选为“国语统一筹备委员会”委员，同年接办《每周评论》。
1922年创办《努力周报》。
1924年创办《现代评论》。
1932年创办《独立评论》。
1945年3月任中国出席联合国大会代表。
1949年1月，被聘为总统府资政。
曾担任中华民国驻美大使、国立北京大学校长、台湾中央研究院院长等职。
著有《中国古代哲学史》、《白话文学史》、《胡适文存》、《尝试集》、《中国哲学史大纲》等书。
在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
探究生趣第一步，泛读课文。
指导学生阅读时，要求用着重号标出散文写作的对象，用横线标出文章的线索、文眼等，用序号标出意义段，用波浪线标出抒情或议论的文字。
一、在阅读过程中积累词语，校正读音：文绉绉(wén zhōu zhōu)：形容人谈吐、举止文雅的样子。
翳（yì）：指眼角膜病变后留下的疤痕。
2018年中考语文试题分项版解析汇编(第01期)专题18 议论性文体阅读(含解析)
专题18 议论性文体阅读一、【2018年中考湖北武汉卷】阅读下面的文章，完成下列小题。
畅销读物无法成为经典①文学经典是一个弹性概念，通常是指那些影响长存的作品，在文学史上具有典范、指标、基石的意义。
其实，这些作品大多留有知识精英的印痕，切合他们的总体心理需求——因为只有读书人才能掌控评说、课堂、图书馆、文学史。
经过一段不太长的岁月，很多文学作品依赖众多读书人的齐心合力，仍能顽强地保值增值，一次次重返书架。
②读书人各种各样，不同读书人有着不同的文学标尺，但不管他们之间差别多大，既然都读书，都在书里泡，就如同一群棋友对棋艺还是套形成大致相近的评价标准，读书人对“经典”也会有相近的认识。
这样，有些作品的“经典性”也许跨不出政治的边界，有些作品的“经典性”只在特定区域有效；但《罗密欧与朱丽叶》《西厢记》《红楼梦》之类就不一样了。
这些读书人所共有的爱恨情仇，能引起更广泛和更持久的共鸣，成为兴奋的更大公约教。
③这印证了一种说法：凡经典都是建构之物，有一个经典化的过程，常常取决于什么人、为了什么，凭借什么来上下其手。
④在这里，较小的公约数常常离不开政治、区域等方面的特定推力，而较大的公约数则有赖于读书人更为广泛的通则和共鸣。
⑤不过，这并非事实的全部。
地摊上那些花哨的畅销读物能不能成为经典？那么多抓人眼球的文字，明明挠到了很多人的痒痒肉，不胫而走，呼风唤雨，为什么就很难碰上“经典化”的好运气？甚至捞不到一个较小的公约数？可见，建构并非无条件的，无法由知识精英们来随心所欲。
在罗兰·巴特笔下，葡萄酒是法兰西人建构出来的一种文化图腾，不一定天经地义。
这也许没错。
但法兰西人再任性，再有能耐，也没法把阴沟水建构成至尊国宝。
这里的区别在于：与阴沟水不同，葡萄酒具备了基础条件，具备了候补图腾的可能性，在营养、口感、气味、色泽等方面显示出无可替代的价值。
这就是事买的另一半真相：思想与艺术终究是硬道理。
⑥天不变道亦不变，道不变文亦不变。
《通俗编》黄侃评语训诂研究
《通俗编》黄侃评语训诂研究清代翟灏《通俗编》是明清俗语辞书中较有代表性的著作。
《通俗编》共38卷，采集方言俗语5 456条，分38类，即：天文、地理、时序、伦常、仕进、政治、文学、武功、仪节、祝诵、品目、行事、交际、境遇、性情、身体、言笑、称谓、神鬼、释道、艺术、妇女、货财、居处、服饰、器用、饮食、兽畜、禽鱼、草木、俳优、数目、语辞、状貌、声音、杂字、故事、识馀。
每一类下面分别收录相关词目，每一词目下，均引用书证以明词义与来源，或有按语。
《通俗编》一书，古今中外学者评价都很高，相关研究成果已有不少，但历来关于《通俗编》的研究似未曾注意到黄侃先生对《通俗编》所作的评语。
黄侃精通语言文字之学，尤精小学，曾在《通俗编》书眉施评语二百多条。
其评语《〈通俗编〉笺识》收录于《量守庐群书笺识》。
黄侃的《通俗编》评语虽只有两百多条，但牵涉到训诂、文字、音韵、方言以及民俗文化等多个方面的阐释，贯穿了黄侃个人的学术见解。
评语中内容最多的是有关训诂方面的。
本文拟对《通俗编》黄侃评语的训诂特点与成绩作一述评，以揭示其学术价值。
所引《通俗编》据乾隆无不宜斋雕本，所引黄侃评语据《〈通俗编〉笺识》，引文后标明《〈通俗编〉笺识》在《量守庐群书笺识》中的页码。
少数文字因需要而保留繁体形式。
限于篇幅，每类仅举二或三例。
一、与词源研究相结合：以转语揭示同源词黄侃注重词源研究，他倡导语言文字研究要究其根本，“一切学问皆必求其根本，小学亦何独不然？《释名》之作，体本《尔雅》，而其解说，正在推求语根。
以《释名》之法驾驭《说文》、《尔雅》即为推求语根之法。
”59“名物须求训诂，训诂须求其根。
”197在《通俗编》评语中，黄侃特别注重汉语词源的探讨，他经常说到“转语”、“某乃某之转”这样的话，实际就是揭示同源词。
同时，他还注意揭示明清俗语词的同源词，这在已有的只注重上古汉语同源词的研究中是不多见的。
例如：（1）《通俗编》卷二“峣崎”条：“《朱子语录》：伏羲只是罟等事，不曾有许多峣崎。
黄侃先生所批“《说文》同文”初探
作者： 陈建初
出版物刊名： 古汉语研究
页码： 55-63页
主题词： 黄侃 同字 字源学 同源字 《说文》 音义相通 孳乳 音同义近 声训 段注
摘要： <正> “《说文》同文”(以下简称“同文”)为黄佩先生《说文笺识四种》中的一种。
它是根据黄侃先生在大徐本《说文解字》上的批注整理而成的。
黄先生一生非常重视。
《说文》研究,“储思殚精于说文者数十年。
其所校读之本识语积至三十余万言,朱墨符识多至四十余种”。
编者将其中的“某同某某”、“某与某同”以及类似的批语汇编成两卷,统命之
曰“同文”。
由于黄先生是随文作批,未及整理成书,虽言其同,未言其所以同,也未对它。
推荐-2020届高三语文一轮复习知识点总动员38逻辑推断含解析
逻辑推断1、请参照示例的方式,反驳其他你认为错误的观点。
要求:符合逻辑,句式基本一致,语言简洁明了。
某天,北京大学课间休息时,众教师闲聊起谭鑫培演出的《秦琼卖马》。
胡适道:“京剧太落伍,甩—根鞭子就算是马,用两把旗子就算是车,应该用真车真马才对!”在场者恭听高论,一时无人应声。
黄侃慢慢站起身,说道:“适之,唱《武松打虎》怎么办?”胡适一时语塞,众人哈哈大笑。
示例:如果唱《秦琼卖马》要用真车真马,那么唱《武松打虎》就要用真老虎.①__________。
②__________。
2、归谬法是指为反对错误观点,先假设这个观点是正确的,由此推论得出荒谬结论的论证方法。
仿照下面的示例,另写一句话。
要求:符合归谬逻辑,句式基本一致,语言简洁明了。
例句:如果作品水品越高,知音越少,那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。
3、下面文段在表达上有三处逻辑问题, 请指出并加以修改。
著名党史研究专家金冲及先生的《向开国领袖学习工作方法》近日由三联书店出版,该书很有特色,它把人物与思想、理论与实践、历史与当代有机结合起来,很好读也很耐读,是新中国建立以来最有吸引力的书之一,每一个读者只要读了这本书,就会有一种爱不释手的感觉。
在当今这个信息井喷和工作压力巨大的时代,能一口气读完一本书是一件不容易的事,我一口气读完了这本书,所以你也一定能一口气读完它。
只要你读完了它,你就能变成一个智慧的人。
①___________________________________________________________________。
②___________________________________________________________________。
③___________________________________________________________________。
4、参照示例中反驳方式,针对材料中的逻辑错误,作出两种恰当的反驳。
《那些日渐清晰的足迹》高二散文阅读题及答案
《那些日渐清晰的足迹》高二散文阅读题及答案①随着时光流逝，前辈们渐行渐远，其足迹本该日渐模糊才是；可实际上并非如此。
因为有心人的不断追忆与阐释，加上学术史眼光的烛照，那些上下求索、坚定前行的身影与足迹，不但没有泯灭，反而变得日渐清晰。
②为什么？道理很简单，距离太近，反而难辨清浊与高低；大风扬尘，剩下来的才是“真金子”。
今日活跃在舞台中心的，20年后、50年后、100年后，是否还能常被学界忆起，很难说。
作为读者，或许眼前浮云太厚，遮蔽了你我的视线；或许观察角度不对，限制了你我的眼光。
借用鲁迅的话，“伟大也要有人懂”。
就像今天学界纷纷传诵王国维、陈寅恪，20年前可不是这样。
在这个意义上，时间是最好的裁判，不管多厚的油彩，总会有剥落的时候。
那时，什么是“生命之真”，何者为学术史上的“关键时刻”，方才一目了然。
③当然，这里有个前提，那就是，对于那些曾经作出若干贡献的先行者，后人须保有足够的敬意与同情。
15年前，我写《与学者结缘》，提及“并非每个文人都经得起‘阅读’，学者自然也不例外。
在觅到一本绝妙好书的同时，遭遇值得再三品味的学者，实在是一种幸运”。
④所谓“结缘”，除了讨论学理是非，更希望兼及人格魅力。
在我看来，与第一流学者——尤其是有思想家气质的学者“结缘”，是一种提高自己趣味与境界的“捷径”。
举例来说，从事现代文学或现代思想研究的学人，多愿意与鲁迅“结缘”，就因其有助于心灵的净化与精神的提升。
⑤对于学生来说，与第一流学者的“结缘”是在课堂。
他们直接面对、且日后追怀不已的，同样并非是那些枯燥无味的“课程表”，而是曾生气勃勃地活跃在讲台上的教授们——20世纪中国的“大历史”、此时此地的“小环境”，讲授者个人的学识与才情，与作为听众的学生们共同酿造了诸多充满灵气、变化莫测、让后世读者追怀不已的“文学课堂”。
⑥如此说来，后人论及某某教授，只谈“学问”大小，其实是偏颇的。
没有录音录像设备，所谓北大课堂上黄侃如何狂放，黄节怎么深沉，还有鲁迅的借题发挥等，所有这些，虽然都只能借助当事人或旁观者的“言说”，但搜集、稽考并解读这些零星史料，还是有助于我们“进入历史”，走近前辈大师。
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证， 分 类揭示 其 中所蕴 含 的语 言文字 内容 ， 对 于深
黄侃于全条之末评 日 ： “ ‘ 吊’ 当作 ‘ 调’ 。 ” 按， 《 通俗编》引 《 路史 》 、 《 菽 园杂记 》 等而不作
结论 。 黄侃则指 出 ： “ ‘ 吊’ 当作 ‘ 调” ’ 。 此说是 。 “ 吊” ，
亦用 “ 当作某 ” 以揭示今字 。例如 ：
（ １ ）《 通俗编》 卷六 “ 吊卷” ： “ 青藤山人 《 路史》 ： ‘ 钓、 调 字， 今俱作 吊， 如 吊生员考试 、 吊文卷查勘 ， 俱
误 。吊生 员应作 “ 调” ， 吊文卷应作 “ 钓” 也。 ’…… ”
释， 包含 了精 到的学术见解 。 评语 中有三十余条 “ 当 作某 ”的表 述， 值得 我们 研 究时 重视 。因为 “ 当作 某” 一般 是理解 为校勘术语 ， 但 在黄侃评语 中， 基本 上不用作校勘术语 。据我们理解 ， “ 当作某 ” 既可指
目， 每 一 词 目下 ， 均 引用书 证 以 明词 义 与来 源 ， 或 有 按语 ｎ 。 《 通俗编 》 一书 ， 古今 中外学者评 价都很 高， 相 关研究成果 已有不少 ， 但研究者似 未 曾注意 到黄 侃 先生对 《 通俗编》 所作 的评语 。黄侃精通语言文字 ， 尤精 小学， 曾在 《 通俗编》 书眉批评语两百多条 。其 评语 《 （ 通俗编） 笺识》 收录于 《 量 守庐群 书笺识》 。 黄侃的 《 通俗编》 评语 虽只有两 百多条 ， 但牵涉到训 诂、 文字 、 音韵 、 方 言以及 民俗文化 等多个方 面的阐
元人呼街巷为胡同后即为北方街巷的通称但是据当代学者研究胡同的语音形式是gkongdong语源意义是连通深远古代文献中就有一组语音形式和语源意义相洪洞洪同洪纲虹洞港洞后衙等可看作胡同的同族词u4
第 ２ ３卷
Ｖ ｏ１ ２ ３
总第 １ ０ ６ 期
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广东广播 电视大学学 报
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２ ０ １ ４ 年第 ４ 期
Ｎ ｏ ． ４． ２ ０１ ４
通俗 编 黄侃 评语 “ 当作某 ’ ’ 辨
刘 玉 红
（暨南大学华文学院 ，广 东广 州，５ １ ０ ６ １ ０）
【 摘 要】 通俗编》黄侃评语 中有许多 “ 当作某”术语。对 “ 当作某”内容作疏证，分类揭示其 中所蕴含的语言文字内 容，对于深入理解文字的形音义关系以及黄侃的语言学学术思想有重要参考作用。 Ｉ 关键 词】 《 通俗编 ；黄侃评语 ；当作某
侃评语） ， 引文后面标明评 语在点校本中的页码 。同
时， 对于 《 通俗编 》 原文 ， 笔者 复核 了乾 隆无不宜 斋 雕本 ； 对于黄侃评语 ， 则 复核 了 《 量守庐群书笺识》 。
少数文 字因需要而 保留繁体形 式。限于篇幅 ， 每类 仅各举数例 。
“ 调， 选 也。 ” 清顾炎武 《 日知录》 卷二 十七 引． ｔ ｌ ： ｋ Ｎ后 说： “ 此今 日调官字所本 。调有更易之意 ， 犹琴瑟之 更张乃 调也。 ’ 考 此义来源与本义有关 。 “ 调” ， 《 说文 ・ 言部》： “ 调， 和也 。 ” 指声音 和谐 、 调 和音 乐， 引 申可
古音端母 宵部 （ 黄侃称豪 部） ， “ 调” ， 定 母幽部 （ 黄侃 在 萧部） ， 端定旁纽 ， 宵 凼旁转 。“ 调” 有 选 出、 更动 、 迁转（ 职位 ） 之义 ， 《 广韵 ・ 啸 韵》： “ 调， 选 也。 ”《 正 字通 ・ 言部》： “ 调， 凡选 吏用 人 ， 属役 赋 事， 皆谓之
【 中图分类号ｌ Ｉ ２ ０ ６ ． ２ ／ ． ４ Ｉ 文献标识码 】Ａ Ｉ 文章编 号】１ ０ ０ ８ －９ ７ ６ ４（ ２ ０ １ ４ ）０ ４ －０ ０ ６ ４ －０ ５
清 代 翟灏 《 通 俗 编》是 明 清俗 语 辞 书 中较有
代 表 性 的言俗 语 ５ ４ ５ ６条 ， 分３ ８类 ， 每 一类下 面分 别收录 相关 词
【 基金项 目ｌ国家社科基金项 目 “ 明清 俗 语 辞 书 及 其 所 录 俗 语 词 研 究” （ ０ ９ Ｂ Ｙ Ｙ０ ４ ８ ）科研成果 。
Ｉ 收稿 日期 】２ ０ １ ４ —０ ６ —２ ７
【 作者简介 】刘玉红 （ １ ９ ７ ０ 一），女，贵州贵阳人，暨南大学华文学院副教授 。
一
、
揭 示文字使 用中的通 假字与古 今字
现象
黄侃精通 文字学 ， 其评语 中亦 多处指 出通假字 与古本 字现象 。所谓通 假字 ， 指用音 同音近 的字代 替本字 。黄侃常用 “ 当作某”以破假借 而揭示本 字 。 古今 字 ， 是 指不 同时代 的 同词异 字现 象， 即后 起 的 今 字承担 了古 字的某 一个 或几个 语 义功 能。黄侃
调。 ”《 史记 ・ 袁盎 晁错 列传》 ： “ 然袁盎亦 以数直谏 ， 不得久 居 中， 调 为陇西 都尉 。 ” 裴驷集 解 引如淳 日 ：
入理解 文字 的形 音义 关系 以及黄 侃 的语 言学 学术 思 想有重 要参考 作 用。本文 引文 据颜春 峰 点校本 《 通俗 编 （ 附直语补证） 》（ 该书 以脚注形式移录 了黄
语言 ・ 文学
刘玉红 ： 《 通俗编》 黄侃评语 “ 当作某 ”辨
指人物 之 调动 、 迁转， 音 随 义改 ， 由平 声改读 去 声 。
因此 ， “ 吊生 员” 、 “ 吊文卷 ” 、 “ 吊册 ” 之“ 吊” 是通假字 ，
代 以来的税制 “ 抽分 ” ， 或称 “ 抽解 ” ， 史书记载 甚多。 后加动词词头“ 打” 并引 申指假借 名义索取财物 。 实际上 《 恒 言录》卷四 已有 “ 抽 分” 条： “ 《 宋史 ・ 食 货志》 ： 或有货物 ， 则抽分给赏 。 ” 《 恒 言广证》 卷二“ 抽 分” 条： “ 鳇按 ： 《 通 考》： 关 市 之税 ， 有 敢藏 匿物 货 为 官司所 捕获 ， 没其三 分 之一 ， 以其半 畀捕 者 。贩 鬻而不 由官路者罪 之， 有 官须者 ， 十取其 一 ， 谓之抽 税。 ” 二书未 能将 “ 抽分 ” 与“ 打抽丰 ” 、 “ 打秋风 ” 联 系起来 ， 黄侃 则破 语音讹 转而得 其本字 。 （ ４ ）《 通俗编》 卷二十六 “ 笔锫” 条： “ 《 诺皋记》 ： ‘ 宣车坊槐树下有大暇蟆扶二笔锫 。 ’ 按 ： 即笔套也 。 古无 ‘ 套’ 字， 《 说文》 ： ‘ 揞， 韬也 。 ’ 错 以金， 有所 冒也 ， 皆即 ‘ 套’ 之本字 。《 广韵》收 ‘ 套’ 字， 但训 ‘ 长大 ’ 。 《 五代史》 ‘ 后唐与梁人战 胡卢套 ’ ， 《 集韵》 据之 ， 增