2021-2022学年江西省宜春市大庙中学高二语文下学期期末试题含解析

2021-2022学年江西省宜春市大庙中学高二语文下学期期末试题含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成15-16题。

浅阅读与深阅读
阅读有深浅之分，浅阅读是指浏览式的、泛泛的阅读，不用对所阅读的内容做深入的思考；深阅读是指进入内容情境，加进许多深刻思考的阅读。

浅阅读和深阅读既是阅读的态度，也是我们阅读不同内容时所应采取的不同方式。

适合浅阅读的，我们不必去深度阅读，同样，适合深度阅读的，也不应浅阅读。

如何区分，这需要智慧。

现在令人担忧的阅读现象是，浅阅读成为大多数人醉心阅读的方式，将阅读娱乐化、游戏化、碎片化当成时髦，对内容追求浅易，不愿做深入思考，浅尝辄止、不求甚解。

屏幕阅读适合浅阅读，无论电脑还是手机，只要打开，信息就会蜂拥而至，令人有应接不暇之感。

猎奇心总会驱使我们不断地进行点击搜索，可是我们又总不能安下心来静静地阅读。

我们会轻易得到大量信息，但是我们得到的知识很少，更不用说思想和智慧。

毋庸置疑，有的纸质读物也适合浅阅读，如一些生活类报纸和非学术类刊物以及导游、指南、漫画类图书，提供的多是信息和基本知识，可随手浏览翻阅，不必投入过多精力去研究。

重要的是，我们要把获取的信息加以整理，撷取精华，淘汰垃圾，万万不可在海量信息面前无所适从而被淹没。

不可否认，人文经典是要求深度阅读的，并且最好的方式是纸质阅读。

何为经典？意大利作家伊塔洛?卡尔维诺在《为什么读经典》一书中列举了十四条经典的标准，首条便是非常经典的表述：
“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书。

”美国作家莫提默?艾德勒、查理?范多伦在《如何阅读一本书》中也指出：“人间有许多问题是没有解决方案的。

一些
人与人之间，或人与非人世界之间的关系，谁也不能下定论。

这不光在科学与哲学的领域中是如此，因为关于自然与其定律，存在与演变，谁都还没有，也永远不可能达到最终的理解，就是在一些我们熟悉的日常事物，诸如男人与女人，父母与孩子，或上帝与人之间的关系，也都如此。

此事你不能想太多，也想不好。

伟大的经典就是在帮助你把这些问题想得更清楚一点，因为这些书的作者都是比一般人思想更深刻的人。

”他们对经典的表述，绝对是经典的。

经典是作者对时代、社会、历史人生深邃思索的产物，超越时间空间，具有普世价值。

中国古代也有关于经典的精彩表述，魏征在《隋书?经籍志序》曰：“夫经籍者也，神机之妙
旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳。

”经典的产生，不是在轻松状态下完成，大多都是经过了精神磨难。

外国作家也有许多经典，有些经典可以成为我们一生的精神导师。

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阅读经典要将自己对人生的思考和对社会的认识结合起来，因此，深度阅读有时是伴随着对历史、社会、人生一起思考的，有时兴奋，有时忧郁，有时痛苦，掩卷深思而苦苦寻求答案。

读《论语》、《老子》、《庄子》，圣贤的思想光芒穿越几千年，仍然使我们心灵震颤。

当代也有经典，如卡森的《寂静的春天》、贾雷德?戴蒙德的《崩溃——社会如何选择成败兴亡》。

前者开启了世界环保运动，功不可没；后者探讨了世界环保问题与人类未来命运的关系。

梁晓声在参加国家图书馆文津奖评选时发表感言，认为戴蒙德的《崩溃》“像一位教士在拉动连接教堂大钟的绳索，也像中国的僧人们在—下下用悬木推敲寺钟。

有信仰的人面对危机大抵是不动声色的，由他们所敲响的警世钟声却是振聋发聩的”。

阅读这类经典，每一个有良知的读者都会对作者肃然起敬，对他们所提出的问题进行深刻思索。

我们提倡读经典，但不提倡所有人都读经典。

图书是分不同种类和层次的，读者的文化水平也不同，如果让那些初等文化和中等文化程度的人读高深的经典，他们就会望而却步，硬着头皮读下去也会搞得一塌糊涂，收效甚微，不如建议他们对一些通俗浅显的读物进行深度阅读，那样收获会更大一些。

比如，具有中等文化程度的人，与其让他读儒家、道家的经典，不如读一些通俗易懂的介绍性读物来得实际；读《一本书读懂中国近代史》，可能比读蒋廷黼的《中国近代史》收获更大，尽管后者是公认的经典。

因为读书最反对装门面，对于受过高等教育的人，就要提倡读原著，细细体会经典的深厚内蕴，不必再听别人转述，因为这毕竟离经典远一些，重要的是要从经典中读出自己的感受来。

可惜现在只是强调阅读的重要性，笼统地提倡阅读经典，而关于怎么读和读什么都讲不清楚，对读者的分层指导也不够，以致整个社会的阅读效果依然很差。

15.下列说法，符合文意的两项是（）（6分）
A.阅读的态度、阅读的方式应根据阅读的内容来确定，不能笼统一刀切。

B.只要我们对海量信息加以整理，撷取精华，淘汰垃圾，我们就能得到思想与智慧。

C.作者引用美国作家范多伦在《如何阅读一本书》的论述，是为了明确经典的标准。

D.无论是古代的经典，还是当代的经典，都有让人们心灵震撼的力量，引发人们思考。

E.作者认为读《一本书读懂中国近代史》，可能比读蒋廷黼的《中国近代史》收获更大。

16.作者对深阅读和浅阅读的理解正确的一项（）（3分）
A.浅阅读的阅读方式是浏览式的阅读，对阅读的内容不做深入的思考。

B.深阅读是指阅读经典著作，加进许多深刻思考的阅读。

C.纸质读物适合深阅读，而电脑、手机的屏幕阅读适合浅阅读。

D.对通俗浅显的读物应进行浅阅读，对儒家、道家的经典应进行深阅读。

参考答案：
15．【信息整合】（5分）A D（B.对信息加以整理，撷取精华，淘汰垃圾，这样避免我们在海量的信息面前无所适从，而不一定就能得到思想和智慧。

Ｃ．作者引用美国作家范多伦在《如何阅读一本书》的论述，是为了体现他对经典的作用。

Ｅ．这里漏掉了这句话的前提，具有中等文化程度的人，与其让他读儒家、道家的经典，不如读一些通俗易懂的介绍性读物来得实际。

）［5分。

答对一项给2分，两项给5分，多选不给分。

］
16．【概念理解】（3分）A（B.深阅读是指阅读经典著作，转述不正确。

Ｃ．不是所有的纸质读物都适合深阅读，有的纸质读物也适合浅阅读，如一些生活类报纸和非学术类刊物以及导游、指南、漫画类图书。

Ｄ．不是所有通俗浅显的读物都应进行浅阅读，对于初等文化和中等文化程度的人，建议他们对一些通俗浅显的读物进行深度阅读，那样收获会更大一些。

）
略
2. 阅读下面的文字，完成下面小题。

伦理学是有关人际交往行为道德规范的学问，以往的伦理学所论证的道德规范是具体的、活生生的人与人之间的行为规范，人们在时间上同时存在，在空间上彼此触及。

这种道德规范将人际关系塑造为契约与合作关系，能给契约双方带来利益，但它却或许包含着将无法参与签定契约者排除在道德顾及之外的弊端。

这种伦理学被称为近距离的伦理学，它们住往只须顾及当代生存着的并且彼此交往着的人际关系；至于那些不具有时空相关性的人际关系，似乎便不在其关照的视野之内。

而现代科学技术的发展，却把一种新的、不具备时空关联性的人际关系的问题，即当代人与未来人之间的关系问题带到了伦理学的范畴之内。

因为我们这一代与未来人类并不处于同一时空环境里，所以无法像同代人那样通过道德建构起契约性的互利合作。

我们当代人作为行为主体，与未来的行为后果的承担者处于一种分离的状态，行为者理论上可以不对自己的行为承担责任，而行为后果的承受者却无法对行为者做出惩罚。

这是以往的伦理学所不曾触及的问题，要求我们探讨一种远距离的伦理学。

这种伦理学，实则是一种代际传承的伦理。

代际传承，意指人类的发展从过去到今天再到未来呈示着一种必然的逻辑。

即前辈把生命本身、生存条件完好地传递给我们，基于公正原则，我们也应当把这些惠赠完好无损地传递给后代。

“于是，代际公正就这样得到了理解。

当我作为好的托管者把先辈委托我的价值物管理好，则我便能够说对于先辈和晚辈同样都是公正的。

”公正是一种难以用其他基本前提得到论证的基本价值，基于公正理念，罗泽对代际传承的思想做出了经典的概述：“如果说，每一代都要履行这样的义务并且要关照其后代的话……那么就会产生出一种相互关照的代际链条。

通过此链条，最终所有的世代，包括遥远的未来，都得到关照。

……尽管完全正确的是，我们对遥远未来的人类没有直接的义务，但这样一种义务可以间接地产生，当我们下一代拥有义务，而下一代对其再下一代拥有义务，这样连续下去。

”
这种代际链条，并不是祖孙三代这样短暂的连接，而是一种千秋万代意义上的长远系列。

祖孙三代式的人际传递仍然留有利己主义观念的印记：父母养育儿女意在指望以后能够获得子女的回报。

而在代际传承的理念里，当下的一代不可能指望获得未来世代的任何回赠。

我们对未来人的关照并不以他们对我们的回报为前提，而是源自于我们对于前辈的感恩与追忆。

代际传承意识的道德支撑，并不能归因于对利益的算计与理性博弈，而是源于由前辈流传下来的充满爱意的情感，代际义务来自于对我们所得之物的感激。

人的社会属性决定了人能够强烈地感知到自身与其同类的一种深刻的内在关联，从而使得当事人具备了一种合作的意向以及利他的行为趋向，而这也就为人类道德意识的萌发奠立了牢固的基础。

这种对同一族群的由感同身受所驱动的同情，为我们对后代人的道德顾及，为当代人对未来人自觉自愿承担保护的责任义务，建构了最基本的道德心理依据和现实条件，这为我们处理好代际关系创造了有利的前提。

（摘编自甘绍平《代际义务的论证问题》）
1. 下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是
A. 近距离伦理学由于只着眼于当下的契约双方，所以不关注无法参与契约签定的人。

B. 远距离的伦理学所以会出现，是因为现代科技的发展要求关注新的人际关系问题。

C. “远距离”和“近距离”伦理学的提出都是为了解决人际关系，但后者更公平一些。

D. 代际链条，并不只是祖孙三代的短暂连接，也是一种在千秋万代意义上的长远系列。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章从伦理学的两种不同类型切入，论证了人类完成代际义务的原因和可能性。

B. 罗泽的经典概述，以假设论证的方式证明了代际链条是代际义务产生的必要条件。

C. 文章对远距离伦理学的论证阐释，实际上是以认可代际公正作为逻辑前提的。

D. 文章在层层推进的理性论证之外。

还饱含着对人类在道德上的信任和期待之情。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 未来人事实上无法惩罚行为不当的先辈，因为两者处于分离状态，并不具连带关系。

B. 我们如果不能守护好先辈的馈赠，既是对先祖的不公，也剥夺了未来人类应有的权利。

C. 利己主义观念追求付出后的回报，这是人们在履行代际义务时应当克服的心里障碍。

D. 要让人类自觉承担责任、履行代际义务就应巩固强化人们基于社会属性的同情能力。

参考答案：
1. B
2. B
3. A
【1题详解】
本题考查信息筛选和整合能力。

首先应迅速浏览，划记关键词；其次找到对应位置比对原文，最后做出判断。

比对时注意选项与原文是同义转述还是改变了原文。

同时要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有，强加因果，肯定否定不当、强加因果，曲解原文等。

A 项
“不关注”过于绝对，原文只是“但它却或许包含着将无法参与签定契约者排除在道德顾及之外的弊端。

”丢掉“或许”一词，让推测变绝对判断，错误。

C项“远距离伦理学”也是公平的，因为没有排除任何人，甚至比近距离更兼顾公平。

D项“不只是”错，原文明确说“不是”，一字之差截然相反。

故选B。

【2题详解】
本题考查学生把握文章思路，分析文章结构的能力。

解答此题考生需要划记每段的中心论点，并明确论据以及论证方法、论据与论点的关系。

一般考查论证方法，论据与观点是否一致。

B项“罗泽的经典概述，以假设论证的方式证明了代际链条是代际义务产生的必要条件。

”逻辑关系颠倒由，原文“如果说，每一代都要履行这样的义务并且要关照其后代的话……那么就会产生出一种相互关照的代际链条。

”可知代际义务是代际链条产生的必要条件，选项把关系表述反了。

故选B。

【3题详解】
本题考查迅速学生对文本有关内容的分析和理解能力。

解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。

在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。

同时要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有，强加因果，肯定否定不当、强加因果，曲解原文等。

A项当代人与未来人是具有连带关系的，未来人是前辈行为后果的承受者，说明当代人的行为对未来人是有影响的。

故选A。

3. 现代文阅读（共15分）
汉家寨
张承志
那是大风景和大地貌汇集的一个点。

我从天山大坂上下来，心被四野的宁寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。

和北麓的蓝松嫩草判若两地——天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。

岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土。

山坳折皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面山坡。

马在这种血一样的碎石中谨慎地选择着落蹄之地，我在暴晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了。

八面十方数百里内只有我一人单骑。

在那种过于雄大磅礴的荒凉自然之中，我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。

就这样，我走近了汉家寨。

仅仅有一柱烟在怅怅升起，猛然间感到所谓“大漠孤烟直”并没有写出一种残酷。

汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。

无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。

因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口。

我走进汉家寨时，天色昏暮了。

几间破泥屋里，看来住着几户人。

不知从什么时候起，有了这样一个地名。

新疆的汉语地名大多起源久远，汉代以来这里便有中原人屯垦生息，唐宋时又设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。

真是异域——三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山；汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。

三个方向都像可怕的暗示。

我只敢张望，再也不敢朝那些入口催动一下马匹了。

独自伫立在汉家寨下午的阳光里，我看见自己的影子一直拖向地平线，又黑又长。

默立久了，突然意识到什么。

转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。

一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。

他们痴痴盯着我。

我猜他们已经好久没有见过外来人了。

老少两人都是汉人服饰；一瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨。

我想了想，指着一道戈壁问道：
——它通到哪里？
老人摇摇头。

女孩不眨眼地盯着我。

我又指着另一道：这条路呢？
老人只微微摇了一下头，便不动了。

女孩还是那么盯住我不眨眼睛。

犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。

我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。

我呆呆地举着手站在原地。

那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。

这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。

她的眼睛黑亮——好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。

在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。

汉家寨可以在任何一张好一点的地图上找到。

《宋史·高昌传》据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。

砦就是寨，都是人坚守的地方。

从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。

独自面对着那三面绝境，我想：这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。

次日下午，我离开了汉家寨，继续向吐鲁番盆地前行。

大地倾斜得更急剧了；笔直的斜面上，几百里铺伸的黑砾石齐齐地晃闪着白光。

回首天山，整个南麓都浮升出来了，峥嵘嶙峋，难以言状。

俯瞰前方的吐鲁番，蜃气中已经绰约现出了绿洲的轮廓。

在如此悲凉严峻的风景中上路，心中涌起着一股决绝的气概。

走下第一道坡坎时，回转身来想再看看汉家寨。

它已经被起伏的戈壁滩遮住了一半，只露出泥屋
的屋顶窗洞。

那无言的老人再也没有出现。

千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，我隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。

走过—个转弯处，我激动地勒转马缰，遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。

那时的天山已经完全升起于北方，冰峰和干沟裸谷相衬映，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石。

我强忍住心中的激动，继续着我的长旅。

从那一日我永别了汉家寨。

也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。

17、请简要分析文中划线语句的含义。

（4分）
①仅仅有一柱烟在怅怅升起，猛然间感到所谓“大漠孤烟直”并没有写出一种残酷。

②三个方向都像可怕的暗示。

18、请简析第二段中景物描写的作用。

（5分）
19、汉家寨具有怎样的特征？请结合文中具体语句加以分析概括。

（6分）
参考答案：
17、①"大漠孤烟直"相比汉家寨并不算残酷，汉家寨真正体现了另一种残酷，即：人的生存环境的险恶，满眼是铁色戈壁、红石焦土、白炽的灼热以及死寂的宁静。

（2分）
②三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。

（2分）
18、着重渲染一种空寂宁静、荒凉严酷的环境氛围，（2分）突出汉家寨生存环境的恶劣，（1分）表达了作者慷慨悲凉的情绪，（1分）为下文表现汉家寨的特征做铺垫。

（1分）。

19、①贫瘠、简陋、荒芜。

（只有几间破泥屋，住着几户人，生存条件极为恶劣）
②历史悠久。

（汉人屯田，唐人设县，宋人称寨，阅尽人间沧桑）
③神秘。

（他们究竟是怎样生存下来，至今仍是一谜）
④坚韧、固守。

（坚守一种传统，坚守祖先留给后人的土地，坚守着生存）
⑤保守、封闭。

（它远离尘嚣，几乎与世隔绝，现代社会的风云变幻没有在这里留下痕迹）
（答出一点给2分，答出两点给4分，答出三点给6分。

必须包含具体语句和特征概括。

）
略
二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成16—20题。

（18分）
（甲）且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。

今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。

要之死日，然后是非乃定。

书不能悉意，故略陈固陋。

谨再
拜。

（《报任安书》）
（乙）屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯? ”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“ ……安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎? ”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与
言。

（《渔父》）
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．下流多谤议下流：身处下流，指地位卑微，名声不佳
B．以通其狂惑通：通过
C．形容枯槁形容：形体和容貌
D．可以濯吾缨缨：系帽的带子
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）（3分）
A．是以见放以通其狂惑
B．且负下未易居故且从俗浮沉
C．虽累百世，垢弥甚尔虽万被戮，岂有悔哉
D．渔父莞尔而笑何不淈其泥而扬其波？
18．下列句子中不同于其它句式的一项是（）（3分）
A．重为乡党所笑 B．是以见放
C．奚以知其然也 D．刘夙婴疾病
19．选出对两段文字解说不正确的一项是（）（3分）
A．《渔父》一文中的“渔父”形象，被赋予一种文化内涵。

作为道家思想的传承者，他是纵情山水、超世旷达的隐逸思想和人格的象征。

B．《渔父》一文通过对比突出了屈原的高洁美好品质。

C．在《报任安书》一文中我们看到，司马迁身受“腐刑”，深以为辱，但他以此愤而著书，成就《史记》。

D．余秋雨曾说过，中国文人在精神品德上的高峰是屈原和司马迁。

但不可否认，屈原的“纵身一跳”相较于司马迁的“隐忍苟活”更能表现文人节气。

20．把文中画线的句子译成现代汉语。

(6分)
（1）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？（3分）
_____________________________________________________________________________
（2）圣人不凝滞于物，而能与世推移（3分）
_____________________________________________________________________________
参考答案：
16. B（以通其狂惑通：抒发）
17. C
18. C宾语前置，其它都是被动句。

19. D“但不可否认，屈原的纵身一跳相较于司马迁的隐忍苟活更能表现文人节气”有误。

20.（1）如今少卿竟用推贤进士来教我，恐怕和我个人的想法相违背吧？
（2）圣人不被外界的事物拘泥，而能和这个世界一同变化。

5. 阅读下面的文言文，完成各题。

陈亮传
(明）李贽
陈亮，字同甫，永康人。

为人才气超迈，喜谈兵，论议风生，下笔数千言立就。

尝著《酌古论》，郡守周葵得之，曰：“他日国士也！”及葵执政，朝士白事，必指令揖亮。

因得交一时豪俊。

隆兴初，与金人约和，天下忻然幸得苏息；独亮持不可，因上《中兴五论》，奏入，不报。

亮圜视钱塘，喟然叹曰：“城可灌耳！”盖以地下于西湖也。

淳熙五年，孝宗即位，又十七年矣。

亮更名同，复诣阙上书。

书奏，孝宗赫然震动，欲榜朝堂，用种放①故事，召令上殿，将擢用之。

左右大臣。