孔子的三个忠告
论语学而知识点总结
论语学而知识点总结学而篇1. 学而时习之这句话强调学习需要不断的重复和练习，只有不断地学习和温故知新，才能够真正掌握知识。
2. 不亦说乎这句话是孔子对学习的态度，他认为学习应该是一件快乐的事情，只有在学习中能够得到乐趣，才能够更加专注和努力地去学习。
2. 曾子曰：“吾日三省吾身”曾子提出了“三省吾身”的观点，即每天反省自己的言行，找出过失，及时改正，这是一个人应该具备的修养。
3. 观其所自学习要注重观察过往的经验和历史教训，学习前人智慧的同时，也应该发展自己的独立思考能力。
4. 见贤思齐焉孔子说，见到贤人，应当怀着敬仰之心，思考自己有何不足，如何才能达到贤人的水平。
为政篇1. 君子不器孔子认为，君子具有德行和品德，是不受器物所限制的，他们的品质和修养是超越器物的。
2. 君子成人之美，不成人之恶君子用道德和善行来感化人，通过榜样的力量影响他人，而不是通过惩罚和利益来驱使人。
3. 吾日三省吾身孔子主张君子要不断地反省自己的言行，找出自己的不足之处，及时改正自己的过失。
4. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐孔子提倡先想到天下的忧患，后才考虑个人的快乐，这是一种高尚的境界和处世态度。
八佾篇1. 以约指则孔子认为做人要守约束，约束自己的行为和言论，不可随意胡为，这是一个人应该具备的基本道德修养。
2. 明明以礼礼仪是孔子治国的重要手段，他认为通过明明以礼可以使人心悦诚服，增加社会秩序和统治的稳固性。
3. 学如不及，犹恐失之学习要虚心并勤奋，若是不及，就会担心会失去它，这是孔子对学习的态度和要求。
乡党篇1. 君子之政以节孔子认为君子治理国家必须注重节制，既要反省自己的行为，也要管理国家的资源，不可奢侈浪费。
2. 人无远虑必有近忧孔子提出了“人无远虑必有近忧”的观点，即人若是不考虑未来的利益和困难，必定会有近期的忧患。
3. 三军可夺帅也孔子说，三军可以夺取军队指挥官的权力，这句话表达了孔子治国理念中重视军事的重要性。
孔子思想的基本概念---智
孔子思想的基本概念---智指聪明，有智慧，亦作“知”。
孔子说：“君子道者三……仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”(《论语·宪问篇第十四》)这里，“智”与“仁”、“勇”并列，可见智已被孔子纳入了其道德规范体系中，并把它放在很突出的位置予以强调。
“智”的作用有如下几点：第一，“知者不惑”，这是智最基本的作用。
一个人的行为正确与否，在很大程度上取决于他对事物的判断与分析，所以，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”(《论语·季氏篇第十六》)，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《论语·里仁篇第四》)。
因为“知者不惑”，能把握自己，才能“敏于事而慎于言，就有道而正”(《论语·学而篇第一》)。
孔子把“智”作为进行道德修养的基本条件而予以重视的，将智视为成为君子的内在因素。
第二，智者不失人。
孔子说：“可与言而不与之言，失人。
”(《论语·卫灵公篇第十五》)“失人”即错过了人才，而错过人才的原因是因为不能知人。
樊迟曾问孔子什么是智，孔子说“知人”，他进一步解释说：“举直错诸枉，能使枉者直。
”(《论语·颜渊篇第十二》)这就是说，要举贤必须先知贤、识贤。
而知贤、识贤就是智。
第三，智者不失言。
“失言”即“不可与言而与之言”(《论语·卫灵公篇第十五》)，这是不智的表现，所以子贡说：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
”(《论语·子张篇第十九》)孔子从智的方面对人们言论进行规范和要求，智者能知言，所以智者必不失言。
第四，“知者利仁”。
孔子说：“仁者安仁，知者利仁。
”(《论语·里仁篇第四》)所谓“仁者安仁”，即有仁德的人以实行仁德为安心，不实行仁德心便不安；所谓“知者利仁”，即聪明人认识到仁德对他有长远而巨大的利益，因此而实行仁德。
智是行仁的手段，如果没有智慧，认识不到行仁之利，也就不会行仁了。
《论语》所见之孔子人格魅力
《论语》所见之孔子人格魅力《论语》所见之孔子人格魅力摘要：细读《论语》，我们就会发现，孔子是一位具有多彩多姿性格的人，有时还很可爱。
以《论语》为代表的儒家学说，能在中国两千多年的社会里产生重要影响，当然是源于它博大精深的思想，但与孔子本人的人格魅力也有莫大的关系。
关键词：学者；智者；仁者；通者；人格魅力孔门弟子亲眼目睹了孔子的人格魅力，并为其所吸引。
《论语·述而》称：“子温而厉，威而不猛，恭而安。
”孟子说：“孔子，圣之时者也。
孔子之谓集大成。
”[①]这是对孔子人格的一种轮廓式的描述。
颜渊对孔子更是赞佩不已：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”（《论语·子罕》）即使站在今人的立场上，孔子在很多地方同样让人赞赏。
一、孜孜不倦的学者孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。
正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。
孔子自己承认：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《论语·为政》）正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。
孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”（《论语·乡党》）。
孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》）。
孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。
他说：“学而时习之，不亦乐乎？”（《论语·学而》）还说：“温故而知新，可以为师矣。
”（《论语·为政》）《论语·述而》记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也！’”对这一事件，《史记·孔子世家》所记略有不同：“与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味。
孔子写给女人的忠告
孔子写给女人的忠告孔子是中国古代的一位伟大哲学家和教育家，他对于人生的理解和教诲至今依然有着深远的影响。
在《论语》中，我们可以看到孔子对于女性的态度和忠告。
下面就让我们一起来看看孔子写给女人的忠告吧。
第一段：尊重自己孔子认为，女性应该尊重自己，保持自己的独立性和尊严。
他说：“女子无才便是德”，意思是说女性不需要过分强调自己的才能和能力，而应该注重自身的品德和修养。
因此，女性应该学会独立思考，做出正确的判断，不要被他人的意见左右，保持自己的独立性和尊严。
第二段：孝敬父母孔子强调孝敬父母的重要性，他认为孝顺是一个人最基本的道德要求。
对于女性来说，孝顺更是一种美德。
女儿应该尽自己的能力去孝顺父母，关心他们的生活和健康，这是女性应该具备的最基本的品德。
第三段：谨慎言行孔子认为女性应该谨慎言行，不要轻易说出自己的想法和意见。
他说：“女子无宜”，意思是说女性应该保持谦虚和谨慎，不要过于张扬自己的个性和想法。
这并不是说女性应该沉默寡言，而是要学会在适当的场合表达自己的意见，不要过于冲动和激动。
第四段：勤奋学习孔子认为，女性应该勤奋学习，不断提升自己的知识和能力。
他说：“学而不厌，诲人不倦”，意思是说学习是一种持续不断的过程，女性应该不断地学习，不断地提升自己的知识和能力，以便更好地适应社会的发展和变化。
第五段：保持美德孔子认为，女性应该保持美德，做一个有品德的人。
他说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，意思是说女性应该与有品德的人交往，不要与不良的人交往。
同时，女性应该保持纯洁和谦虚，不要沉迷于虚荣和享乐，保持自己的美德和品德。
总结：孔子写给女人的忠告，是一种对于女性的教育和启示。
通过这些忠告，我们可以看到孔子对于女性的态度和期望，他希望女性能够尊重自己、孝敬父母、谨慎言行、勤奋学习、保持美德，成为一个有品德的人。
这些忠告不仅适用于古代女性，也适用于现代女性，我们应该学习和借鉴这些忠告，以便更好地适应和面对现代社会的挑战和变化。
孔子诚实守信的名言
孔子诚实守信的名言孔子诚实守信的名言导语：中国著名的大思想家、大教育家。
孔子开创了私人讲学气，是儒家学派创始人。
每个人的人生态度都不同，处世风格也不同。
拿孔子的人生态度是怎样的呢？孔子诚实守信的名言1、人而无信，不知其可也。
大车无，小车无，其何以行之哉。
2、君子不重，则不威;学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
3、言必信，行必果，然小人哉!4、主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
’诚不以富，亦只以异。
5、君子耻其言而过其行6、处恭，执事敬，与人忠。
7、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，8、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?9、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
10、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉!11、与朋友交，言而有信。
12、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
13、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
14、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
孔子诚实守信的名言1、子曰：“道不同，不相为谋。
”——《卫灵公》释义孔子说：“主张不同，不互相谋划事情。
”2、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”——《卫灵公》释义孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。
”3、子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
”——《颜渊》释义孔子说：“诚恳地劝告他，好好地引导他，要使他仍然不听，也就算了，免得自找羞辱。
”4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”——《学而》释义孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。
”5、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”——《颜渊》释义孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。
《论语》经典格言10句,读一读吧
《论语》经典格言10句，读一读吧1. 礼之用，和为贵。
性情不和，不能说有礼。
礼的最高境界就是和。
这句话告诉我们，要想做一个有礼貌的人，首先要学会与人和睦相处，不要和他人起冲突，要懂得尊重他人。
2. 己欲立而立人，己欲达而达人。
这句话告诉我们，要想成就自己，就要先帮助他人成就。
只有不断地帮助他人，才能得到更多的回报。
要想取得成功，首先要学会为他人着想。
3. 己所不欲，勿施于人。
这是孔子提出的“己所不欲，勿施于人”的忠告。
要想做一个受人尊敬的人，首先要学会设身处地为他人考虑，不要做出自己不喜欢的事情。
4. 政由心，不在外。
这句话告诉我们，一个人要想做一个好的政治家，首先要有一颗善良的心，要为民众着想，不能只关心自己的利益。
5. 君子周而不比，小人比而不周。
君子是以周而不比，小人是以比而不周。
这句话告诉我们，一个君子不会拿自己和别人比较，而是以待人接物的态度来判断事情，而小人则恰恰相反。
6. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话告诉我们，学习应该持之以恒，不断地坚持下去，这样才能取得成就。
7. 已所欲，勿施于人。
已所不欲，勿施于人。
这是孔子提出的“已所欲，勿施于人。
已所不欲，勿施于人”的忠告。
这句话告诉我们，一个人要希望得到的，就要首先给予他人；一个人不希望得到的，就不能施予他人。
8. 君子欲讷于言而敏于行。
这句话告诉我们，一个君子应该慎重其言，而行动上则应该机智果敢。
9. 君子无所争，人与不争。
这句话告诉我们，一个君子应该避免争斗，与人和睦相处，以达到和谐共处的境界。
10. 朝闻道，夕死可矣。
这句话告诉我们，一个人应该终身不断地学习，不负时光，不负年华，以致进步和不断的取得成功。
在这些格言中，孔子向我们展示了一个知识渊博、思想辩证的伟大思想家形象。
这些格言不仅教导我们如何做人，更教导我们如何处世，如何做一个有道德、有文化、有修养的人，是我们学习的榜样和楷模。
孔子经典名言
孔子经典名言正心修身篇1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”——《雍也》【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。
只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。
”2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”——《为政》【释义】孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。
”3．子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。
”——《为政》【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。
这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”——《雍也》【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。
”5．子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。
”——《述而》【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。
”6．子曰：“德不孤，必有邻。
”——《里仁》【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。
”7．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”——《子罕》【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。
”8．子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”——《雍也》【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。
聪明的人活跃，有仁德的人沉静。
聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。
”9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”——《里仁》【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。
”10．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”——《里仁》【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。
忠告而善道之，不可则止，毋自辱也
子贡问友。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。
”【译文】子贡问友道。
孔子说：“忠诚地劝告并和善地诱导他，不行就算了，不要自取其辱。
”【评析】这一章，子贡问交友之道，孔子告诉子贡,尽我们的忠心来劝勉他,和善地好好诱导他,实在劝不了的时候，就不再勉强，适可而止｡假如过分了,那就不行，会让自己反受其辱。
朋友的交情不但没有了,反而变成冤家了｡有些人可能会说，这种适可而止,不过分，实际不是奸滑的表现吗？不肯真正为朋友出力吗？实际上,结合我们自己的生活经验,就知道孔子的话并不是奸滑，而是真正的人生智慧｡中国文化中友道基本的精神,在于“规过劝善”,这是朋友的真正价值所在,有错误相互纠正,彼此向好的方向勉励,这就是真朋友,但规过劝善,也有一定的限度，过度了就会造成不良的结果。
所以，大家一定注意体会，儒家的思想、孔子的观念，确实是非常理性的，交友之道，讲求为友尽忠，但绝不会讲愚忠！不管对象、不管形势，一味愚忠！我们举一个近代的故事来说明适可而止的友道,曾国藩有一位幕友叫王湘绮(字壬秋),这个王湘绮是湖南的才子,也是近代以来有名的大儒｡有一次，曾国藩率领的湘军正和洪秀全作战,刚开始露出败象的时候,王湘绮就请假要回家｡曾国藩知道他身为读书人胆子小，害怕这仗败了就不得了，也想让他回去｡不过因为自己忙,没有立即批复他的申请｡后来有一天晚上,曾国藩有事去找王湘绮，看见他正坐在房里看书,就站在他身后，也不打扰他｡差不多半个时辰了,王湘绮都不知道,曾国藩就悄悄地退回去了｡第二天早上,曾国藩就送了很多钱给王湘绮,又诚恳地安慰一番,让他立刻回家了｡有人问曾国藩,为什么突然决定让王湘绮回去?曾国藩说：“王先生去志已坚,无法挽留了,朋友之道,不能勉强｡尤其打仗的时候,胜败自己都没有把握,如何能保住别人?”再问曾国藩何以知道王湘绮去志已坚?曾国藩说：“那天晚上去王湘绮那里,他正在看书,曾国藩就站在他身后他都不知道｡而且有近半个时辰的时间，王湘绮都没有翻过书，可见他不是在看书,是在想心事,也就是想回家,所以还是让他回去的好｡”这个故事就说明长官与部下也好，朋友之间也好，相处起来,同样都要适度｡如果过分,那么朋友都可能变成冤家，上下级之间也可能成为仇人了｡这一章，如果与前面的里仁篇中的：“事君数，斯辱矣。
孔子泛爱众而亲仁作文素材
孔子泛爱众而亲仁作文素材
孔子作为华夏民族的至圣先师，在道德修养和待人接物方面都有着伟大的成就。
孔子一生致力于推行“仁义治国”的为政理念，倡导通过个人的修身立德而促进社会的和谐与进步。
尽管命运多舛，却始终抱持着坚定的道德信仰，其言其行是我等后世族人永远的楷模与榜样。
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁
孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”此语出自《论语•学而》，是孔子对于为人处世的忠告。
孔子说：“孩子在家要孝顺父母，在外要恭敬兄长，小心谨慎而坚守诚信，博爱而亲近仁德。
将本职工作做好的情况下，要去多学习文献知识。
”
孔子作为华夏民族的至圣先师，由其本人以及弟子所创建的儒家学说为后世的社会治理以及文明进步都提供了丰沃的思想基础。
古人说，“天不生仲尼，万古如长夜！”此语诚不欺也！。
孔子的经典名言精选(带翻译)
孔子的经典名言精选（带翻译）孔子的名言精选（带翻译）孔子的名言中心思想是仁，仁字的含义，简单来说，就是爱人。
关爱别人、疼惜别人、包窑别人、原谅别人。
当一个人心里有别人存在的时候，是一个人人格成熟的开始。
孔子的思想告诉我们如何成为一个人格成熟的人。
1.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”--《卫灵公》【翻译】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。
” 2.子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。
”--《卫灵公》【翻译】孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。
我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。
” 3.子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”--《季氏》【翻译】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。
同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。
同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。
” 4.子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
”--《颜渊》【翻译】孔子说：“诚恳地劝告他，好好地引导他，要使他仍然不听，也就算了，免得自找羞辱。
” 5. 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”--《里仁》【翻译】孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。
” 6.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”--《学而》【翻译】孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊！”更多孔子名言敬请关注————来源网络整理，仅供参考 1古典文学网的相关文章。
7.子曰：“君子道者有三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”--《宪问》【翻译】孔子说：“君子达到的三个方面，我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。
”子贡说：“这三点正是老师的自我评论啊。
《论语》十则赏析解读
《论语》十则赏析解读1．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”【赏析】本章重点提到对于君子的道德要求。
孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。
作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
【解读】自古以来，许多人沉迷于物质欲望，欲壑难填，为追求名利而不择手段，迷失自我，成为金钱的奴隶，终日处于痛苦之中，不得自由，精神受到束缚。
古人云“君子爱财，取之有道”、“知足者常乐”，子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。
”人生除了一定的物质需求外，还需要有精神追求，学习知识，培养能力，陶冶情操，追求真理，奉献社会。
以钱学森为代表的一代知识分子，为了新中国的建设事业，不惜舍弃国外优裕的生活、工作条件，冲破重重阻碍，毅然回国，为我国的火箭、核弹研制作出了杰出贡献，受到全国人民的尊敬。
反观改革开放以来出现的形形色色的贪官，一旦掌握某些权力，不是想着怎样为人民服务，而是投机钻营，图谋升官发财，贪得无厌，将贪污财物转移出国，稍有风吹草动，便蒙混出逃，即使暂时躲避了处罚，但已身败名裂，为人民所不齿。
所以，孔子主张人要不断提高自己的道德修养，做一个正人君子，利己利人，利社会利国家，这个思想在今天也是值得借鉴的。
2．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”【赏析】在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。
孔子的忠告懂得什么道理作文800字
孔子的忠告懂得什么道理作文800字全文共9篇示例，供读者参考孔子的忠告懂得什么道理作文800字篇1春秋末期，有一位圣人。
他有着"仁"的思想、"儒"学的精华。
他的一言一行，更是通向幸福的指标。
虽然离我们有多年的距离，可是，这个名字我们终生不忘——孔子。
我心中的孔子有志向。
那是一个乱世，乱世就是天子失德、诸侯争霸、礼坏乐崩、民不聊生的世界，所有读书人都在寻找一个救国复兴的方法；就在这时——孔子诞生了。
子曰："吾少也贱，故多能鄙事。
"虽然只是一介平民，他十五岁时立志求学，三十岁时学有所成，他在母亲的悉心关爱下，逐渐成长为一个志向远大、勤奋好学的青年。
由此可见，志向对一个人是多么重要啊！这样的例子实在是不胜枚举。
我心中的孔子有才能。
他在五十一岁的时候正式出来做官，官职越做越高，做到了"代理总理"，帮忙鲁定公把国家治理的井井有序，齐国侵占鲁国的几块地还给鲁国就是孔子的贡献。
司马迁用八个字形容："路不拾遗，男女分途。
"这样的管理才能卓越的人，不正是当今社会真正需要的么？我心中的孔子坚韧不拔。
孔子晚年周游列国传播自我的思想，期望君主能施以仁政，不要战争，可是春秋时期，天下大乱，正是各国以大欺小，夺取天下的良机，谁肯采纳孔子"不要战争的思想"呢？可是孔子他不卑不亢，继续周游推荐自我的思想。
如果换成咱们中的一个，肯定是早就退缩啦！在我眼里孔子更是一位伟大的教育家。
他推行的教育政策"有教无类"，让平民也能上得起学，促进了社会的发展；他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育；正是因为孔子的思想，独创私学，创立了儒家学派，有了之后董仲舒的"罢黜百家，独尊儒术"，才有了今日我们能在学校里开心的生活！一本《论语》道不尽孔子对我们的教诲，孔子带给我们的还有很多很多，不管是过去、此刻、还是将来，孔子这一伟大的形象都会永恒不变地烙在我的心上。
老祖宗的三个忠告
老祖宗的三个忠告
老祖宗通过实践积累下许多宝贵的人生经验，以下是他们给后人留下的三个忠告：
- 毋矜清而傲浊：不要自命清高而鄙视他人的庸俗。
不要孤芳自赏，把自己弄成鹤立鸡群的样子，招人怨恨。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
“众人皆醉我独醒”是自己孤立自己。
人生难得糊涂，要让自己融洽与社会大众之中。
- 毋慎大而忽小：不要只谨慎大事却忽略小事。
天下大事，必作于细。
要关注细节，细节决定成败。
不能好大喜功，只注重所谓的大事。
所有的大事其实也都是一件件小事汇集而成的。
- 毋勤始而怠终：不要开始做事时积极勤奋而最终消极懈怠。
孔 子谈学习乐趣与交友之道
孔子谈学习乐趣与交友之道在中华民族悠久的历史长河中，孔子宛如一颗璀璨的明星，其思想和教诲至今仍熠熠生辉。
孔子对于学习的见解以及交友的原则，为我们提供了宝贵的智慧指引，让我们在人生的道路上能够更加明智地前行。
孔子认为，学习本身应当是一件充满乐趣的事情。
他曾说：“学而时习之，不亦说乎？”在孔子看来，学习之后能够按时温习和实践所学的知识，是一种令人愉悦的体验。
这并非是简单的重复，而是在不断的温习中加深理解、巩固记忆，从而能够更加熟练地运用所学。
这种乐趣源自于知识的积累和能力的提升，当我们能够将所学运用到实际生活中，解决问题、取得进步时，内心所产生的满足感和成就感便是学习的乐趣所在。
同时，孔子强调了学习的主动性和自觉性。
他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”了解知识的人不如喜爱知识的人，而喜爱知识的人又不如以学习为乐的人。
只有当我们真正对学习产生浓厚的兴趣，将其视为一种内在的需求和享受，才能够全身心地投入其中，克服困难，不断探索。
这种以学习为乐的境界，使我们不再把学习视为一种负担，而是一种自我提升和充实的途径。
在学习的过程中，孔子还注重思考的重要性。
他提出：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”如果只是一味地学习而不进行思考，就会陷入迷茫；而如果只是空想而不去学习，就会陷入危险。
学习与思考是相辅相成的，只有通过思考，我们才能将所学的知识进行整合、分析，从而形成自己的见解和观点。
这种思考的过程，不仅能够帮助我们更好地理解知识，还能够培养我们的创新能力和解决问题的能力。
孔子对于交友之道也有着深刻的见解。
他说：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”孔子认为，有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。
与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的；与谄媚逢迎的人交朋友，与表面柔顺而内心奸诈的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。
正直的朋友能够直言不讳地指出我们的错误和不足，帮助我们不断完善自己；诚信的朋友能够让我们感受到真诚和信任，使我们的友谊更加稳固；知识广博的朋友能够拓宽我们的视野，增长我们的见识。
孔子论语有关人情世故的语言
孔子论语有关人情世故的语言1.过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》【注释】犯了错误却不改正，那就是最大的过错呀。
2.子绝四：毋意，毋必，毋因，毋我。
——《论语·子罕》【注释】孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不固执成见，不自私自利。
3.人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
——《论语·里仁》【注释】人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。
所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。
4.君子周而不比，小人比而不周。
——《论语·为政》【注释】君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
5.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
——《论语·里仁》【注释】君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。
6.君子喻于义，小人喻于利。
——《论语·里仁》【注释】君子懂的是道义，小人懂得的是利益。
7.君子求诸己，小人求诸人。
——《论语·卫灵公》【注释】君子一切求之于己，小人一切求之于人。
8.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
——《论语·颜渊》【注释】君子要成全别人的好事，不助长别人的坏事；小人与此相反。
9.君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》【注释】君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
10.君子欲讷于言，而敏于行。
——《论语·里仁》【注释】君子言语上要谨慎，行动上要敏捷。
11.君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》【注释】君子认为口里说的超过实际是可耻的。
12.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
——《论语·季氏》【注释】君子有三件事要警惕：年少的时候，血气还不成熟，应该警惕不要沉溺酒色；到了壮年，血气正旺，应该警惕不要争强好斗；到了老年，血气已经衰退，应该警惕不要贪求占有。
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孔子的三个忠告
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”意思是说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。
”从字面上看，孔子提出的“三戒”是针对少年、壮年、老年提出的，但这“三戒”对于身处不惑之年的男人们来说，更为重要。
孔子把他自己的一生分为六个阶段，即十五志于学，三十而立，四十不惑，五十耳顺，六十知天命，七十从心所欲、不逾矩。
其中提到的四十不惑这个阶段，对于天底下所有的男人来说，都应当是一个十分重要和关键的人生时期。
一个人经过十几年的寒窗苦，再接受十几年的职场磨练，到了四十岁的时候，生活已基本稳定了，事业也初步有成了，可以算得上人生比较得意的时期。
这个时期的路走好了，可以再接再厉，为今后的人生辉煌打下更好的基础。
但如果这个时期把握不住，则将会前功尽弃、落迫余生。
因此，在四十不惑的重要阶段，男人们必须谨记孔子的“三戒”忠告。
其一，戒之于斗。
所谓水往低处流，人往高处走。
人人都想自己有一个好的前程，成为人中之龙。
但由于僧多粥少，越往高位机会越小，并不是人人都可以攀到理想的最高处。
为了争夺更多资源的处置权，不少人往往会利令智昏，陷入无原则的权力斗争中去。
加之人过四十，正是血气方刚、春风得意时，更容易因为心气好胜而误入歧途。
今天你搞我，明天我搞你。
美好的青春年华，就这样白白地耗费在阴谋和诡计当中，甚至有人为此付出了生命的代价。
但结果呢？一边是威风显赫的权力，一边是残缺不全的人格；一边是至高无尚的权力，一边是支离破碎的家庭；一边是令人羡慕的权力，一边是痛苦不堪的人生，我们到底是得还是失？权力可以带来威风，但带不来人们的赞誉。
权力可以带来金钱，但带不来幸福的生活。
权力可以带来美色，但带不来真正的爱情。
为了权力而把自己置于无休止的争斗当中，实质上是逼自己走上了一条不归路。
其二，戒之于色。
不惑之年的男人，很多都是业务上的骨干、技术
上的尖子、管理上的能手，可以说前程似锦，加之有着稳定、颇丰的收入，浑身上下都散发着迷人的气息。
但就是在这个事业的稳定和上升期，却又成了家庭和婚姻的脆弱期。
由于这个时段的男人相对来说有权、有钱、有地位还有身板、有色胆，什么搞第三者插足、包二奶等等，很多都出自他们之手。
所以，要想保持住自己人生良好的上升态势，必须戒色，切不可一时冲动掉入情色深渊。
如果意志不坚定，被色所困。
可知道，色字头上一把刀，她不但可以把你的身体搞垮，把你的家庭搞垮，而且还会扼杀了你的一生，使你前功尽弃。
其三，戒之于贪。
四十岁的男人也正处于上有老、下有小的人生压力期。
自己过小康生活需要钱，赡养父母需要钱，抚育孩子需要钱，应酬朋友需要钱。
加之又有职务上的便利条件，揩点公家的油并非难事。
此时，如果自己把握不住，被贪念所缚，不由自主地伸出了罪恶的双手，那就惨了！要知道，人的贪欲如同山坡下滚落的雪球，只会越滚越大，越大越滚，根本不可能自主地停住。
只能等到冲下山底，摔得个粉身碎骨时才会罢休。
那时，纵然有金山银山，又有什么用？
所以，权力、金钱、美色并不是一个男人成功的标志，而是男人们成长过程中应该经受的考验。
为此，身处不惑之年的男人们，都要牢记孔子的忠告，视斗、色、贪为大敌。