1、7《鱼我所欲也》比较阅读

比较阅读二：【乙文译文】
孟子说："......男子长大成人行冠礼时，由父亲 主持其事，并面加教导；女儿出嫁时，母亲主持其事， 将她送到门口．告诫道：'去到你们家里，一定要恭 敬，一定要遇事小心谨慎，不要违背丈夫的意志!'以 婉顺为准则的，是妇人女子之道。、只有住在("仁"这 个)天下最宽大的住宅里，站在("礼"这个)天下最正确 的位置上，走在("义"这个)天下最正大的道路上，得 志时跟老百姓一起循着这条道路前进；不得志时便独 个儿照这个行事。厚禄高官不能乱我的心，家贫位牟 不能变我的行，威力相逼不能挫我的志，这样的人才 称得上是大丈夫。"
14、A （A项中的加点字不是通假字） 15、（1）用脚踢着给别人吃，乞丐也不 愿意接受。 （2）高位厚禄对我有什么益处呢？ 16、将“廉者不食嗟来之食”与“不变礼 义贪求万钟之人”相比，用正反对比手法。 17、除了讲“义”外，还要讲“仁”和 “礼”。
比较阅读五：【乙文译文】
译文：钱金玉官任松江县的千总，性情刚毅果敢，崇 尚廉洁的气节。道光壬寅年间(1842年)鸦片战争爆发。钱 金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。 他的亲友阻止他说：“战事正紧急，是祸是福不可知晓， 您正在休假，上级官员又没有文件催促您前去，为什么急 急忙忙地回去呢?”钱金玉不听，回到吴淞口后，就跟从 军队守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们 用努力作战的话相互勉励。到东炮台陷落后，枪弹炮弹全 都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时， 左臂中了三弹，仍然没有后退一步。他身边的士兵哭着说： “您有老母亲在，不能死。”钱金玉笑着辞谢说：“哪里 有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢?希望你不 要为我母亲担心。”不久，一颗枪弹飞来，击中他的左胸， 于是他倒下了。在临死的时候，他还不停地大声喊“卖国 贼害了国家”。
1、（1）祸患，灾难 （2）这、这样 （3）对……说 （4）缘故、原因
2、（ 1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的， 那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的 呢？
（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？ 3、舍鱼而取熊掌、舍生取义、天下不如生命珍贵、 万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵） 4、“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大 义。 任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利 益高于一切的原则，所以我们应该坚持。
31．（1）用脚踢 （2）通“辨”，分辨 （3）特别喜欢（很爱好） （4）他，指公孙仪 32.（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就 能活下去，得不到就得饿死。 （2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给 的）鱼，为什么呢？
32.万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身 死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、 所识穷乏者得我而为之。如用自己的话 答出这个意思也可。） 33.此明夫恃人不如自恃也。 34．公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自 律），清正廉明的人。 35．两个语段都是写在利与义面前如何 抉择的问题。
《鱼我所欲也》
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比较阅读一：【乙文译文】
墨子说：“世上万事万物没有比义更要珍贵的 了。假如现在对别人说： ‘ 送给你帽子和鞋子，但 是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗 ?’ 那 人一定不会同意干这件事的。那么为什么呢?那是因 为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：‘送给你天下， 但是要把你杀死．你会同意干这件事情吗 ?’ 那人也 一定不会同意干这件事的。那么又为了什么呢?那是 因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而 互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要珍 贵。所以说：‘世上万事万物没有比义更要珍贵 的。”
27．(1) 祸患，灾难．通"避"，避免
(2) 赏赐傲视
28．(1) 不仅贤人有这种本性，人人都有， 不过贤人能够不丧失罢了。
(2) 先生您叉不是向别人索要(城)，别人
主动送给您一座城，为什么不接受呢?
29．舍生取义
30．答案示例:
廉洁自律
(1)当面对人生的重要抉择时，要明
辨是非，树立重义轻利、舍生取义
9、（1）苟且偷生 10、D
（2）因此
11、就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就
闻不到香味了，就是被香草的气味同化了。
12、如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，
当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。
13、舍生取义
君子慎其所处
比喻论证
比较阅读四：【乙文译文】
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平 无事。”
的价值观。 (2)为人处世要廉洁自律、不贪不沾。
比较阅读八：【乙文译文】
公孙仪做鲁国的宰相，并且特别喜欢吃鱼，全国的 人都争相着买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。他的 弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为 什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接 受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的脸色； 有迁就他们的脸色，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏 法律我就会被罢免相位。虽然（我）爱吃鱼，这些人不 一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收 别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼， 但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。” 这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！那是告诉 人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。
21、①正在休假，本不该参战，却主动回 军营参加战斗。 ②没有因为有老母亲需要赡养而临阵逃脱。
③坚守炮台，为国捐躯。
22、C
23、（1）由此可见，人们所喜爱的有比生 命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严 重的事。
（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文 天祥。 24、①国亡不能捄，为人臣者死有余罪， 况敢逃其死而二其心乎！ ②见弘范，左右命之拜，不拜。
心”）。 【乙】文：大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼（或 人要坚守仁、义、礼） 8、都提出了为人处世应该讲求"义"的观点。两文 都表达了大丈夫要有追求"义"的骨气，但乙文中还
体现了孟子"仁"、"礼"的主张。
跟好人相处，如同走进栽种芝兰的屋子， 时间久了，就闻不到香气，便被它同化了。 跟坏人相处，如同走进了卖成鱼的铺子，时 间久了，闻不到它的臭气，也被它同化了。 藏丹的地方就有红色，藏漆的地方就有黑色， 因此君子必须慎重地选择和他相处的人。
18、（1）苟且取得
（2）通“避”，躲避。
19、不只是贤德的人有这种思想，人人 都有这种思想，只不过贤德的人能够不 丧失罢了。
20、首先运用比喻论证的方法，将生与义比作 “鱼”与“熊掌”，提出舍生取义的观点。然 后从正反两方面说明为什么要舍生取义：因为 有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。 义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取 义。最后得出结论。强调义的思想境界人人都 有，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导 她，送她到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭敬， 一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇 人家遵循的道理。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里， 站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广 的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条 正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富 贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不 能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”
2015年1月7日 星期四上午第1、2节 课题：鱼我所欲也 第2、3课时 总第150、151课时
重难点复习提问
1、简述文章第一段的论证思路。 首先运用比喻论证的方法，将生与义比作“鱼”与“熊 掌”，提出舍生取义的观点。然后从正反两方面说明为什么 要舍生取义：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可 恶。义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。最后 得出结论。强调义的思想境界人人都有，只是道德高尚贤明 的人没有丧失罢了。 2、第二段分几层？分别写了什么内容？ 一层（1、2句）：从正面举例，说明义的存在。 二层（3句以后）：从反面举例，说明接受万钟是丧失人的本 性。 3、分别用一句话概括1、2段内容。 一段：论述舍生取义是人的本性。 二段：论述见利忘义是丧失本性的行为
5、（1）通“德”，感激
（3）到......去
（2）停止
（4）顺从
6、（1）万钟的俸禄不分辨是否合乎礼义就
接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢!
（2）富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我
的志向，威武不能使我屈服
7、【甲】文：义重于生．当义和生不能两全时，
应该舍生取义（或任何情况下人都不能“失其本
25、二者不可得兼，舍生而取义者
也。（或“舍生取义者也”）
26、甲文：通过比喻引出论点，接着从
正反两方面进行阐述，最后得出结论。 乙文：以时间为顺序，通过对话、动作
Байду номын сангаас
和神态来刻画人物。
比较阅读七：【乙文译文】
曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派 人要封送给他一大片土地，说：“请先生用封 地内的财富来买一些好衣服吧。”曾子坚决不 受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。 使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别 人献给你的，你为什么不接受？”曾子说： “我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈 赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人 显露骄色。那么，国君赏赐了我土地，而不对 我显露一点骄色，我能不因此害怕得罪他吗？” 曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事， 就说：“曾参的话，是足以保全他的节操的。”