2021年北京农业大学附属中学高三语文上学期期中考试试题及答案解析

2021年北京农业大学附属中学高三语文上学期期中考试试题及答案解
析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

马市口
于坚
①马市口？出租车司机听说我要去，笑道，你是老昆明咯，现在没几个人知道这个地名咯。

马市口现在一匹马也看不见了，连马的照片都看不见，满街的明星照。

如果马出现，行人要去报警。

②从前这一带马很多。

一到赶集日，马就来了，驮着柴、茶叶、盐巴、女人什么的。

夜里就和马锅头一起住在马店里。

马锅头（赶马人）喜欢唱歌，马锅头在楼上唱，马匹在楼下黑漆漆的马厩一边嚼干草一边听着。

垃圾车都是马拉的，早晚要出现两次，黎明和黄昏，马车夫坐在辕杠上，吊着两条腿，抽着个烟锅，穿着脏兮兮的长围裙，靠着后面的铁皮车兜。

马车顺着大街，跑到点就一扯缰绳，呼哧喊一声，马就站住，各家就派人来倒垃圾。

那匹马头戴着红色辔头，喷着白气，面朝朝阳，活像天神下凡。

③我有个朋友住在马市口一带，他父亲是高老将军，民国时期，高老将军去五华山见龙云大帅，总是骑着一匹高头大马，一直走到龙云办公的光复楼前才飞腿下来，系马垂杨。

五十年代初，我父亲去五华山述职，也是骑一匹马，这匹马披着一身黑缎子，我父亲穿一身旧军装，打着绑腿。

马是一种生活方式。

那时候，骑在马上的男人英雄气十足，很是讨女子欢心，让人嫉妒。

六十年代，马市取缔，马锅头就不来了。

流散在城里的马匹躲躲藏藏了几年，最后都被拖出去宰了。

④何止马，甚至泥巴，现在城里连泥巴都很难见到了。

我有个朋友的小孩从来没玩过泥巴，春游的时候发现泥巴好玩，大人阻挡不住，由他玩，结果两手过敏。

庄子语：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。

”子曰：“人而无信，不知其可也。

”信，首先是对大地的信，“大块假我以文章”（李白），如果不信大地，中国就不会生出“道法自然”这种真理。

中国过去的诗歌绘画，无不是大地之歌，大地的赞美诗。

韩干画的马，就是为马神造像。

杜甫写马：“竹批双耳峻，风入四蹄轻。

所向无空阔，真堪托死生。

”这就是信。

马在韩干杜甫们笔下，不是交通工具、战车或者肉食，而是神祗。

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

”“下马饮君酒，问君何所之，君言不得意，归卧南山垂，但去莫复问，白云无尽时。

”马的黄金时代，也是诗的黄金时代。

真不知道人类是怎么想的，消灭了大地，赶走了马匹，人怎么安生、写诗？又何以安死？亚当夏娃的伊甸园，是造在大地之上的。

女娲造人，用的是泥巴而不是塑料。

道法自然，反自然很容易，但是，道也隐匿在黑暗里了。

⑤司机听我说马市口，像是底片被显影似的，半天才反应过来。

彼此相视而笑，他面善，那笑容的意思是我白坐这一趟也可以的。

他不知道，有匹马一直跟着我。

我少年时住在铁局巷里，某一天，一匹骏马出现了，它是跟着收集垃圾的老爹来的。

从此，我每天都盼望着那串马蹄声。

它一到，我就跑去摸它的耳朵，揪它脸上的毛，拍拍它的屁股，我们情投意合。

所以，他们赶它走的时候它就逃来投奔我，我收留了它。

它叫我骑士，它喜欢看三国演义和西班牙的流浪汉小说，它崇拜刘关张和堂吉诃德，爱着牧羊女马塞拉。

我在书上读到，厩焚，伤人乎，不问马，难受了一个下午。

无论我去哪里它都跟着我，它甚至出现在我的婚礼上，我将我的新娘抱到它的背上，春天的夜里，我们在高原上飞奔。

我梦想着将来成为一个骑马的人，像我父亲那样骑。

我第一次骑马是在郊区，乡村之马不是都灵之马，正在槐树下面沉思什么。

好像一直等着似的，一见我，就笑吟吟地晃尾巴，我抬腿上去，它像轿子一样托起我就走，我像吕洞宾那样飘起来，一直飘到草甸子边上。

⑥车外的大街上，还是像马市一样热闹，汽车、人声、骂骂咧咧的公交车站，小贩举着喇叭吆喝着。

看不见一匹马，马厩在我心深处。

（节选自2017年4月27日《南方周末》，有删节）
1. 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文章第⑤段“像是底片被显影似的”，运用比喻的手法描写了司机对“马市口”这个地名的陌生感以及记忆的搜索过程，与文章开头的“马市口？”相呼应。

B. 本文以作者寻找马市口的行踪为线索，层层推进，暗示了时代变迁所带来的传统生活方式的破碎与消亡。

C. 第②段作者直接描写了过去马市口的日常生活场景，着意刻画出“马”在过去生活方式中的重要地位和作用。

D. 文中的“马”和“马厩”象征着传统的、质朴的、自然而世俗的生活方式，而对于这种古老的传统的生活方式的消失，作者有一种深深的无力感，并以此抒写了一种“文化乡愁”
2. 本文以“马”为写作主体，为何第④段要转而写“泥巴”？请从散文的文体特征分析。

3. 于坚散文的语言风格，在世俗化的平实之外，往往还透露出深邃的哲理性和隽永的诗意，请分别从文中举例分析。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
教育惩戒权的存在具有心理学依据。

现代西方学习心理学联络派的代表斯金纳认为：行为随着其后的及时的结果变化，愉快的结果强化行为，不愉快的结果抑制行为。

赏识和惩戒都是利用这一原理针对不同的教育情境采取的不同教育方式。

惩戒就是要对学生的不当行为施以不愉快的结果，以抑制其不当行为。

教育惩戒权的存在具有教育学依据。

教育的基本功能是促进学生的社会化发展，社会生活充满着各种规则和惩戒，教育要为学生的社会生活做准备，就不能一厢情愿地否定教育惩戒，否则学生不能养成良好的规则意识，不能炼出承担责任、承受挫折的心理品质。

教育惩戒权的存在具有法理依据。

职责与权力是相辅相成的，教师对学生具有教育、管理、保护的职责，就必须具有一定的强制管理学生的职业权利。

权力意味着不可放弃，否则就是不作为，就是失职。

同时，教育惩戒权还是教师的一种专业权力，教师必须具有保证教育活动顺利进行的专业自主权。

教育惩戒权是其专业自主权的必然组成部分。

（摘编自“360百科”《教育惩戒权》）材料二：
从9月24日《广东省学校安全条例（草案）》，规定教师可以对学生进行“罚站罚跑”，到11月15日《广东省学校安全条例（草案修改稿征求意见稿）》除“罚站罚跑”，前后不到两个月，教师惩戒权因缺乏具体操作细则又回到了讨论的原点。

教师惩戒权无法兑现，还与大多数家长不支持教师惩戒有关。

对于教师惩戒，大部分家长只能接受口头训斥。

此次征求意见稿，明确将教育惩戒权的具体规定下放学校主管部门。

可是，作为教育主管部门，谁会去出台容易刺激家长的具体惩戒规定呢？
没有惩罚的教育是不完整的教育。

从现阶段来看，教师的教育惩戒权并没有受到上位法的保护，教师惩戒权从纸上落到地上，还有很长一段路要走。

（摘编自维扬书生く别让教师惩戒权成为纸上权利），“红网”2019年1月18日）材料三：
事实上，对于“罚站罚跑”条款被删除，不必过度解读和担心。

“罚站罚跑”的提法从无到有，再从有到无，不是简单的“自我否定”，而是基于现实的复杂性、多样性所体现出来的一种更理性、更审慎的解决问题的路径。

与其一味在“罚站罚跑”上纠结，不如多方倾听，将更有利于完善整个条例。

法律不宜、也不可能事无巨细。

诸如“罚站罚跑”等具体措施不能广泛适用于各年龄段和各教育类型学生群体，也不利于教育行政部门和学校根据实际制定更有针对性和更合理可行的惩戒措施。

与其写入法律，不如下放权利。

广东在全国率先用立法赋予老师教育惩成权，其意义不在于制定出哪些具体的惩戒措施，而在于首次以立法的形式明确提出教师有惩戒权，并给出了原则性、指导性的要求。

值得一提的是，老师行使教育惩戒权是一种职务行为，一旦产生意外后果，不能简单地把老师推向前台，甚至把老师当替罪羊，学校及主管部门应承担起相应的责任。

只有最大程度地消除后顾之忧，老师才能放心大胆地依法行使教育惩戒权。

（摘编自陈广江《比“罚站罚跑”更值得关注的是恰当行使惩戒权》，（工人日报）2019年11月19日）
材料四
首先，教育惩戒方式并不单一。

它是一个有着等级区分的体系。

“分级”意味着科学合理是教育惩戒的重要依据，要对学生不同的失范行为采取针对性措施。

教育惩戒也包含了训诚、督导、矫治、反省等内容，既有刚性又有弹性，体现着因材施教、因龄施教的理念。

而且，教育惩戒需要学校、家庭和社会的合力，要用正当且有序的程序组织起来。

再者，教育惩戒不能没有校规校纪“配套”。

不同等级的教育惩戒都给校规保留了空间。

因为，教育惩戒是一个系统工程，需要能够指引实施的“手册”。

最后，教育惩戒绝不是一罚了之。

之所以如此注重体系化的建设，之所以在刚性之外保持灵活性，之所以如此看重兼顾不同学生个体的特点，是因为教育惩戒终归为了教育。

只有目的正确，才能对学生的行为做出正确的判定，继而选择适宜的方法。

（摘编自丹图《教育惩戒并非一罚了之》，《广州日报》2019年11月26日）
4. 下列对“教育惩戒”的理解，不正确的一项是（）
A. 教育惩戒是一种教育方式，由于随后的结果变化会对当下的行为产生影响，教育惩戒对学生行为必然会产生相应的教育效果。

B. 教育惩戒是一项职业权力，权力是不可放弃的，教师放弃教育惩戒就是失职，对教师专业权力的使用也会有消极影响。

C. 教育惩戒是一种职务行为，一旦产生意外结果，无论是主管部门或者学校，都不应该把教师推向前台或让教师承担相应责任。

D. 教育惩戒是一个系统工程，既需要国家立法的支持与保护，又需要校规校纪的配套指引，还需要家庭、学校、社会的合力。

5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 如果学生没有养成一定的规则意识，没有锻炼出承担责任与挫折的心理品质，教育的缺失尤其是教育惩戒的缺失，是其中的一个重要因素。

B. 因材施教或因皊施教都是教育的基本原则，落实在教育惩戒中，就要区分不同的惩戒等级，从而对不同学生的不同失范行为采取针对措施。

C. 教育惩戒的刚性在于立法明确并制定细则，教育惩戒的弹性在于下放具体实施给主管部门或学校，两者都出于教育惩戒的目的性考虑。

D. 教育惩戒包含训诚、督导、矫治、反省等多项内容，如果教师实施教育惩戒的目的不够正确，则很难做出正确的判定或者采取适宜的措施。

6. 针对《广东省学校安全条例》）中“罚站罚跑”条款从规定（草案）到删除（草案修改稿征求意见稿）的变
化，材料二和材料三的观点有所不同、请简要概括它们的主要分歧，并综合上述材料，谈谈你对条款修订的理解。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

草有时比花漂亮
肖复兴
草有时比花漂亮，这话其实并不准确，因为所有的草都应该也是开花的，只不过，它们大多数的花很小，我们几乎看不见，或者基本忽略掉了它们，甚至鄙夷不屑地认为：它们居然还会开花？
对于我们这一代在北京四合院里长大的孩子，认识最早最多的草，是狗尾巴草。

那种草的生命力最顽强，属于给点儿阳光就灿烂，在大院墙角，只要有一点儿泥土，就能长得很高，而且是密密地挤在一起，就像我们小时候玩“挤狗屎”的游戏，大家拥挤在一起看谁把谁挤出人堆。

夏天，狗尾巴草尖上长出毛茸茸的东西，我不知道是不是它们的花，我们男孩子常常会揪下草尖探进女孩子的脖领里，逗得她们大呼小叫。

我对我曾经度过童年少年和整个青春期的大院的回忆，少不了狗尾巴草。

大院里，有很多色彩鲜艳芬芳四季的花木，但是，不能少了狗尾巴草，就像我们大院里那位老派的学究的桌前，少不了一盆蒲草。

蒲草，是他的清供，自是高雅；狗尾巴草，是我童年的伙伴，是如今老年回忆中少不了的一味解药。

离开大院，我到北大荒去了六年。

当地老乡常对我说去打羊草。

我不知道荒草甸子的草是不是大多属于羊草，用来喂牲口的，应该是那种叫作苜蓿的草。

野生的首蓿草，在北大荒很多，但一般不会生长在沼泽地里。

那些生长在沼泽地里的荒草，很长，很粗，韧性很强，不容易扯断。

当地的老乡和我们知青的住房，都是用这种草和上泥，拧成拉禾辫，盖起来草房，再在房子的里外抹上一层泥，房顶上苫上一层。

别看是草房，冬天却很保暖，荒原上的荒草，居然派上这样大的用场。

当年在北大荒的时候，并没有觉得什么，现在，看到公园里修剪得平整如地毯一样的草坪，再想起它们，贫寒的它们，没有草坪的贵族气息，却更接地气，曾经温暖过我整个的青春。

在北大荒，我见过最多的草，一种是乌拉草，一种是萱草。

夏天的时候，成片成片的萱草开着黄色的喇叭花，花瓣硕大，明艳照人。

在它们还没有绽开花瓣的时候，赶紧摘下来，晾干，就是我们吃打卤面时放的黄花菜，北大荒的特产。

那时候，我是把它们当作花的，从来没有认为是草。

但它们确实是草。

现在想来，萱草应该属于草里的贵族了。

草里面开那么大那么长花朵的，我还真的没有见过。

后来，读孟郊诗“萱草生堂阶，游子行天涯，慈母依堂前，不见萱草花”，想起年轻时北大荒的萱草，不禁心生感喟，我看见的是成片成片壮观的萱草花，母亲却看不见，但母亲的堂前明明也是有萱草花在开着呀，因为母亲望着的是天边久不归家的儿子。

对于萱草，我不再认为属于贵族，而属于亲情。

属于贵族的草，如今大概是薰衣草了。

不知从何时起，薰衣草被大片引进种植，普罗旺斯成了高贵的
背景。

去年，我去密云一家山地公园，吸引众多人前往的，是那里的一片薰衣草。

拍照的人，一拨紧接一拨，成了流水的兵，薰衣草成了铁打的营盘，被宠爱有加。

不仅如此，还被制成薰衣草口味的冰淇淋，在那里专卖。

今年，我去广东新会，在巴金写过的“小鸟的天堂”前，有一片跟薰衣草一样紫色的园地，很多人呼叫着薰衣草像呼叫着情人的名字一样，奔向前去拍照。

拍完照后，才发现草地前立有一块小木牌，上面写着“鼠尾草”。

鼠尾草和薰衣草的确像是双胞胎姊妹，长得很像，鼠尾草却只能是薰衣草的替身。

如果薰衣草是属于草中的贵族，鼠尾草大概属于平民了，因为它们很常见，几乎在所有的公园里都能够见到。

就像在一般人眼里，花要比草高级，草中也确实是有这样贵贱之分的，在我国古代就早已有草芥之说。

这不过是人群中社会学划分在花草中的折射而已。

看前苏联作家巴乌斯托夫斯基的《一生的故事》，他把苜蓿草说成是草中的灰姑娘。

首蓿草就是我们北大荒司空见惯的羊草，岁岁枯荣，任人践踏。

同样是草，只能喂牲口，不能如萱草一样给人吃，更不能如薰衣草一样为人作拍照的背景，甚至可以制成冰淇淋吃。

大自然中，如这样卑微的草有很多，多得我根本叫不上它们的名字。

（选自《文汇报》，有删减）
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文章开篇写“草有时比花漂亮，这话其实并不准确，因为所有的草都应该也是开花的”，是为了体现作者科学严谨的写作态度，使作品主题更加鲜明。

B. 第二段中运用比喻写狗尾巴草“密密地挤在一起，就像我们小时候玩‘挤狗屎’的游戏，大家拥挤在一起看谁把谁挤出人堆”，生动形象又充满童趣。

C. 生活的阅历，亲人的别离，让作者对萱草有了更加深刻的认识。

而对孟郊诗的引用，充实了内容，深化了意境，充分表达出萱草上凝结着的美好情愫。

D. 本文语言质朴自然，内容丰富，与之相关的作家作品信手拈来，既有知识含量，又具文化气息，且情感鲜明，充分体现散文创作“形散神聚”的特点。

8. 本文段与段之间衔接紧密，过渡自然。

请举三例简要说明。

9. 文中的各种草身上，分别寄托着作者怎样的情感？请结合作品简要分析。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成各题。

范述曾字子玄，吴郡钱唐人也。

幼好学，从余杭吕道惠受五经，略通章句。

道惠学徒常有百数，独称述曾曰：“此子必为王者师。

”齐文惠太子、竟陵文宣王幼时，高帝引述曾为之师友。

起家为宋晋熙王国侍郎。

齐初，至南郡王国郎中令，迁尚书主客郎、太子步兵校尉，兼开阳令。

述曾为人謇谔，在宫多所谏争，太子虽不能全用，然亦弗之罪也。

竟陵王深相器重，号为“周舍”。

时太子左卫率沈约亦以述曾方汲黯。

以父母年老，乞还就养，乃拜中散大夫。

明帝即位，除游击将军，出为永嘉太守。

为政清平，不尚威猛，民俗便之。

所部横阳县，山谷险峻，为逋逃所聚，前后二千石讨捕莫能息。

述曾下车，开示恩信，凡诸凶党，襁负而出，编户属籍者二百余家。

自是商贾流通，居民安业。

在郡励志清白，不受馈遗，明帝闻甚嘉之，下诏褒美焉。

征为游击将军。

郡送故旧钱二十余万，述曾一无所受。

始之郡，不将家属；及还，吏无荷担者。

民无老少，皆出拜辞，号哭闻于数十里。

高祖践阼，乃轻舟出诣阙，仍辞还东。

高祖诏曰：“中散大夫范述曾昔在齐世忠直奉主往莅永嘉治身廉约宜加礼秩以厉清操可太中大夫，赐绢二十匹。

”述曾生平得奉禄，皆以分施。

及老，遂壁立无所资。

以天监八年卒，时年七十九。

注《〈易〉文言》，著杂诗赋数十篇。

（选自《梁书·列传四十七》，有删节）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 中散大夫范述曾/昔在齐/世忠直/奉主往莅永嘉/治身廉约/宜加礼秩/以厉清操/
B. 中散大夫范述曾昔在齐/世忠直奉主/往莅永嘉/治身廉/约宜加/礼秩以厉/清操/
C. 中散大夫范述曾/昔在齐世/忠直奉主/往莅永嘉/治身廉约/宜加礼秩/以厉清操/
D. 中散大夫范述曾/昔在齐世/忠直奉主往/莅永嘉/治身廉/约宜加礼秩/以厉清操/
11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（）
A. 五经，儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《论语》的合称。

B. 商贾，泛指做买卖的人，行走贩卖货物谓之商，住着出售货物谓之贾。

C. 编户，官府把民户的详细信息登记在册，并据此征收赋税和摊派徭役。

D. 践阼，践为履之意，阼指主人阶，意为走上主人阶位，特指皇帝登基。

12. 下列对于原文内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 范述曾学有所成。

曾师从余杭吕道惠学习“五经”，在学生中脱颖而出，受到老师吕道惠的称赞和奖赏。

B. 范述曾能力出众。

刚就任永嘉太守时，便昭示恩德，申明信义，顺利地解决了横阳县凶徒聚集的难题。

C. 范述曾清正廉洁。

在永嘉郡任职期间，努力保持操守，不接受馈赠，明帝对他很是赞赏，下诏褒扬他。

D. 范述曾乐善好施。

一生所得到的俸禄，都分别施赠给人，等到自己年老之时，家徒四壁，没有资产。

13. 把下列语句翻译成现代汉语。

（1）始之郡，不将家属；及还，吏无荷担者。

民无老少，皆出拜辞。

（2）大行不顾细谨，大礼不辞小让。

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋词，完成各题。

蝶恋花·离情
李清照
暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。

酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。

乍试夹衫金缕缝，山枕[注]斜欹，枕损钗头凤。

独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。

注：山枕，因枕形如凹，形似山形，故称山枕。

14.下列对这首词的赏析，不恰当的一项是( )
A.词的起句交代早春季节，烘托出和暖温馨的氛围，写出了词人初感春天气息时的喜悦，为全文定下了感情的基调。

B.词的下片，以乍试夹衫、山枕独倚、夜弄灯花三个闺中生活细节，把“谁与共”的内心独白化成了生动的视觉形象。

C.词人写“独抱浓愁”运用了拟人的修辞手法，愁本无形，却言能“抱”，写出了无人与共、只能与愁相拥的孤独寂寞。

D.末句“夜阑”写夜深人静，“犹”字说明剪灯花动作不止一次，写出主人公心烦意乱、夜不能寐的状态，表现了思念之深。

15.该词上阙中的“柳眼梅腮，已觉春心动”句历来被称为“易安奇句” ，请谈谈这两句“奇”在何处。

(三)名篇名句默写(6分)
16.根据要求，写出诗句。

①《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和加长佩带来表明要使自己品格更加高洁的两句是“_______，_________”。

②苏轼在《赤壁赋》中，用比喻手法感叹生命短暂，个体渺小的句子是“_______，_________”
③针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：“_______，_________”
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
17.在下列各组对话中，语言表达得体的一项是（）
A. “这算得了什么，以后要有困难，可以继续到府上来找我。

”孙小明慷慨地说。

B. 小赵指着菜农钱大爷的蔬菜摊问：“大爷，您的黄瓜多少人民币1千克？”
C. 我们家家教很严，令尊常常告诫我们，到社会上要清清白白做人。

D. 奉上拙著一本，鄙人才疏学浅，书中谬误甚多，特此敬请斧正。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
18.阅读下面的漫画《通途异路》，思考：漫画的创作意图是什么？请谈谈你的理解，50 字左右。

四、写作(60分)
19.阅读下面文字，根据要求作文。

所谓“时尚”，即一段“时间”内“崇尚”某种趣味。

有人爱追求时尚，认为追求时尚可以确认自我，获得自我表达；有人则拒绝追求时尚，认为追求时尚会被大众趣味绑架，以致丧失自我。

对此，你有什么体会和思考？请据此写一篇文章。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于800字，④不得抄袭、套作。

参考答案
【1题详解】
本题考查学生的综合赏析能力。

此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。

解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

B项，“本文以作者寻找马市口行踪为线索”错误，本文线索是“马市口”这个地名，写作思路是作者寻找马市口——回忆从前马市口的生活场景——联想到传统中对土地、自然的信仰——我对马的情结。

故选B。

【2题详解】
本题考查对文章选材的合理性分析。

解答时，要注意题干中“根据散文文体特点”分析，即抓住“形散神聚”的特点，尤其注意对“神”的挖掘。

散文的文体特点是“形散神聚”，本来是写马，又写到泥巴，这正是“形散”的特点，而“泥巴”和“马”同样能代表中国传统的“道法自然”，敬畏土地等特点，因而依然“神聚”。

从结构上来说，“何止马，甚至泥巴，现在城里连泥巴都很难见到了”，结构上递进，承上启下，承接上文“马”作为普通百姓可能还不是人人都能得见，而“泥巴”（土地）确实中国百姓赖以生存的事物，连“泥巴”都从人们视野里消失了，可见传统文明留存无几；又领起下文，“泥巴”引起作者对“道法自然”的真理的思考，“国过去的诗歌绘画，无不是大地之歌，大地的赞美诗”“真不知道人类是怎么想的，消灭了大地，赶走了马匹，人怎么安生、写诗”，对人类失去诗歌来源的忧虑。

从内容主旨来看，作者对“马市口”“马”和“泥巴”的怀念，表现了对传统文明的留恋，对现在见不到马甚至见不到泥巴的“城市”（现代文明）的反思，启迪读者对中国传统“道法自然”的诗意生活哲学进行深层次的思考；同时丰富了文章内容，深化了文章主题：作者从对记忆中故乡的地名、物、景以及生活方式的找寻，表达了对传统文明的怀念。

【3题详解】。