2020-2021学年天津市武清区大良中学高三语文上学期期中考试试卷及参考答案

2020-2021学年天津市武清区大良中学高三语文上学期期中考试试卷
及参考答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成各题。

材料一：
1992年，联合国教科文组织发起的“世界记忆工程”将现代信息技术应用于文化遗产的保护，推动了文化遗产的数字化保护进程。

中国古迹遗址保护协会理事、国家文物局文物保护与考古司副司长刘洋说：“中国文化遗产的数字化进程几乎与国际同步，20世纪80年代末，敦煌研究院率先在国内提出了建设数字敦煌的构想。

”近年来，中国相继出台《“互联网+中华文明”三年行动计划》和《关于实施革命文物保护利用工程（2018—2022年）的意见》等文件，重视文物保护的同时，也对文物的数字化保护提出了明确要求。

从技术层面来说，通过大数据及相关技术的广泛应用,已经可以实现对文物完整的数字化存档并永久保存，这已成为保护文化遗产的重要方面。

（综合选自“中国社会科学网”“人民网”《中国文化报》等）材料二：
敦煌研究院敦煌学信息中心副主任夏生平表示，多年前，有着1600多年历史的敦煌莫高窟面临着即将消亡的危险，采用的物理、化学、生物等各种保护方式，都无法阻止莫高窟的衰落，而数字技术的运用，为莫高窟的保存和资源共享提供了非常大的空间。

如今去敦煌莫高窟的游客，只要愿意，可以不再像以前那样排队挤着进那一个个的小洞窟，就着微弱的光线看着那一幅幅可能有残缺的壁画，而是可以在3D虚拟环境中欣赏敦煌壁画和彩塑，感受到洞窟中无法观看的细节，想看多细就看多细。

早在2015年，广东省文化厅就在国内首次开发了“广东省物质文化遗产电子地图”手机APP应用软件，该软件录入了广东省级以上非遗的地理位置、传承人等信息，为用户了解与保护广东的非物质文化遗产提供了便利。

以河南省某高校为例，目前校藏古籍文献2000多册，但受到自然条件、保存条件和书藉的物理特性的影响，大量古籍文献受损严重，所以，古籍数字化的工作迫在眉睫。

古籍数字化成本非常高，如一册300页古籍数字化成本要60万到90万，所以学校每年都要投入几百万到几千万的资金用于古籍数字化工作。

古籍虽然可以被数字化，从而以更加高效的方式被存储，并被快速检索，但是古籍数字化存档也容易遭到病毒侵害，存在被人为误删或者掉电等故障的风险。

（综合选自“中国文明网”“搜狐网”等）材料三：
由国家统一规划，通过政府牵头和社会参与，在国家层面建立起较为完备的综合数据源，把碎片化的信息聚合在一起，实现数字化、可视化建模，进行立体重构和生动再现。

建立文化遗产数字化保护专项支持资金，将该专项资金列入本级财政预算，并随财政收入增长而增长。

要培养一批既懂文化艺术又懂数字技术，既具备理论知识又不乏实践经验的复合型人才，支持文化遗产数字化保护建设。

以高校和科研院所为依托,建立文化遗产数字化保护实验室平台，鼓励和积极申报文化遗产数字化项目，以项目立项的形式对文化遗产进行数字化处理。

建立一种公共性、开放性、互动性的国际对话与交流机制，通过定期的技术交流与对话，加深中外技术互补，促进双方在技术领域持续、深入、全面的合作与发展。

（摘编自王晓芬《文化遗产数字化保护的优势与路径》）
1. 下列对“中国文化遗产的数字化”相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）
A. 20世纪80年代末，敦煌研究院提岀建设数字敦煌的构想，这表明中国文化遗产的数字化进程并不落后于国际。

B. 中国文化遗产的数字化己经可以对文物完整的数字化存档并永久保存，这是一种保护文化遗产的重要技术手段。

C. 数字技术对中国文化遗产的保护具有重要作用，在此技术下，我们已经取得巨大的成就，如对敦煌莫高窟的保护。

D. 中国文化遗产的数字化发展离不开国际文化遗产的数字化发展，只要借鉴国际经验，中国文化遗产的数字化发展就能更快。

2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 文化遗产的数字化既是保护文化遗产的迫切需要，也是科技发展的必然趋势，这一认识基本是国际社会的共识。

B. 虽说古籍数字化成本很高，但相对于这些古籍所承载的文化价值及数字化后可安全储存来说，这些投入还是很值得的。

C. 多年前，敦煌莫髙窟面临着即将消亡的危险，但运用数字技术，既保护了敦煌文化，又给游客带来了异样的观赏体验。

D. 综合三个材料可以看岀，大数据及相关技术不仅适用于对物质文化遗产的保护也适用于对非物质文化遗产的保护。

3. 怎样才能有效推进我国的文化遗产数字化，请结合材料三内容简要说明。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

汉字字序为什么从上至下
汉字最初的行款应该是自由的，字序、行序并没有明确的规则。

如江苏吴县澄湖良渚古井出土的黑陶贯耳壶，腹部的4个字呈横斜状排列；而江苏高邮龙虬发现的刻文陶片，可以分为两组，4个字的那组应是竖排。

不过，这种自由式的行款在面临字数增多，或是有其他更高功能需求的记录时，不足就非常明显，新型的行款必然出现。

对新行款真正起关键作用的，应是新需求。

根据早期汉字的应用情况，我们不难猜测，它就是甲骨文占卜、竹简记录等活动。

所以，能对行款样式起主要作用的主要是两个方面：一是甲骨和竹简本身，二是活动性质的影响。

第一个方面的甲骨常被略去，因为甲骨本身对字序、行序没有多少约束；而竹简常受关注，学者们常从持简习惯、书写习惯等方面入手，认定竹简所起到的决定性作用。

然而，对于自上而下的字序，尤其是单简书写时，无论是“方便说”，或是“持简习惯说”，都略显牵强。

“方便说”认为，汉字字形便于竖写，所用的竹简宜于竖写，这是汉字书写的决定性条件。

但事实上，尚没有真正讲究书写顺序的初期汉字，是无所谓竖写横写的，这时候的书写是为字形服务，而非字形为书写服务。

而就竹简而言，客观上也没有明确的适宜横写或竖写，同样构不成竖写字序的决定性因素。

“持简习惯说”认为.古人应是席地而坐，左手持简，置于胸前，右手执笔而书。

正是持简的习惯性动作决定了字序的下行。

这个说法的前提条件是古人必须有竖向持简的习惯，而这其实是很难确定的。

正如北京大学教授李零所说：“我们最容易犯的错误，不是别的，就是‘以今人之心度古人之腹’。

”比如，甲骨是种不易写也不易刻的“不方便”材料，却被选为早期一个重要的书写载体，可见古人有时候对书写的目的更为重视，方便性反而是其次的。

这样，就剩下第二点，即活动本身。

它具有两个先天优势。

首先，地位优势。

“生民之初，必方士为政”，当时以卜问吉凶、占福祸、决犹豫、定嫌疑，占卜可以用来指导一切活动。

其次，亲缘优势。

很多学者认为，汉字的诞生与巫及其活动有密切关联。

那么，汉字应用相关规则的制定，很大程度上会遵循巫相关活动的需求而甲骨占卜是先民最重要的巫术活动之一。

从目前出土的甲骨文内容来看，它绝大部分是占卜的结果，即神意由甲骨兆相表达出来的文字呈现，是一种来自神灵的从天而降的“天垂象”式的昭示。

行款自上而下的字序，从形式上正好吻合这个特点。

对于这种“天垂象”式的自上而下，我们还可以找到几个辅证：
其一，骨板上多个段落阅读次序的设定。

一个完整骨板上，如有若干段卜辞，那么这些段落的阅读是自下而上的，就是从下一段开始，按照次序逐段上读。

这正好切合处于下方的占卜者先问问题，然后逐步往上，高居在上的神灵给予昭示的过程，也与占卜活动的性质相契合。

其二，对应“上达”“下传”方式。

古代常用火烟作为祭祀“上达”的媒介，它是自下而上；那么表示“下传”
内容的神昭示文字。

自然就是自上而下了。

(选自《中国青年报》)
4.下列关于原文内容的理解和分析，符合作者观点的一项是( )
A.汉字最初的行款是自由的，字序没有明确的规则，是因为早期需要书写的汉字不多。

B.汉字早期应用于甲骨文占卜、竹简记录等活动，这对新行款的出现起到了关键的作用。

C.甲骨和竹简材料本身及活动性质的影响两个方面决定了汉字行款采用什么样式。

D.甲骨本身对字序、行序没有多少约束，对汉字新行款的形成，不像竹简那样有决定性作用。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章明确反对竹简在汉字行款形成中起主要作用的观点，论据翔实，论证有力。

B.文章采用了举例论证、引用论证等多种方式，从而使论证更具体、更有说服力。

C.文章首段提出中心论点，之后主要运用先破后立的方式，明确了甲骨在汉字行款形式形成中的作用。

D.文章引用李零教授的话，是为了说明“持简习惯说”难以令人信服，其预设的前提往往主观，未必准确。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.“方便说”和“持简习惯说”均缺乏令人信服的证据，但也不能因此就否定它们作为一种假说的存在意义。

B.远古先民生活中的一切活动都可以用占卜来指导，目前出土的甲骨文内容一定程度上印证了这一说法。

C.用甲骨来占卜是先民重要的巫术活动，与之相关的需求对汉字应用规则的制定有着非常重要的影响。

D.甲骨骨板上的汉字，书写时要自上而下，阅读时要自下而上，这是符合神意从天而降的“天垂象”的形式的。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。

正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。

他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。

每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。

若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。

从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。

就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。

这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。

他的人生境界，就是我所说的自然境界。

一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。

这并不意味着他必然是不道德的人。

他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。

所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。

他的人生境界，就是我所说的功利境界。

还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。

这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。

有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。

他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。

他所做的各种事都有道德的意义。

所以他的人生境界，是我所说的道德境界。

最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。

他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。

他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。

有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。

他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。

这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。

这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。

前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。

自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。

它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解;功利境界、道德境界，需要较多的觉解;天地境界则需要最多的觉解。

道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。

照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。

天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。

生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。

哲学教人以怎样成为圣人的方法。

我曾指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。

这是哲学的崇高任务。

中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。

他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。

他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。

换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。

由觉解产生的意义，构成了他的最高的人生境界。

所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。

随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学;可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。

未来的哲学很可能是既入世而又出世的。

在这方面，中国哲学可能有所贡献。

(摘编自冯友兰《人生的境界》，有删改)
7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.每个人都有自己的想法，每个人都在做各自的事，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的完全不相同。

B.自然境界就是指像小孩和原始人那样，做事顺着本能或者按照社会习俗去做，没有任何觉解的境界。

C.人与其他动物不同，在于人有觉解，觉解就是人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。

D.哲学的任务是提高人的精神境界，只要通过哲学获得对宇宙的一些了解，就能达到天地境界。

8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章论述“圣人不可能也不需要表演奇迹”的内容，是为了论证“生活于天地境界的人是圣人”的观点，属于道理论证。

B.文章主体部分分别论述四种人生境界的内涵和具体表现，从低级向高级，层层递进，内容充实，思路清晰。

C.文章最后三段阐述了哲学的任务是提升人的境界等内容，也点明了中国哲学既人世又出世的特征，展望了中国哲学的未来。

D.文章开篇提出觉解的概念，并以此为基础，总的指出各种不同的人生境界大致可以划分为自然境界，功利境界，道德境界和天地境界的观点。

9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.处在道德境界的人，他们眼界开阔，也许了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人。

B.中国的哲学既是入世又是出世的，所以中国的圣人既是入世而又是出世的，将来中国哲学可能对世界作出重要贡献。

C.想要提升自己的人生境界，并且达到最高的人生境界，并不需要做不同于寻常的事，而需要在觉悟状态下做平常的事。

D.功利境界的人，他们做事的出发点是利己，是人现在就是的人，但他们不一定是不道德的人。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

王曾，字孝先，青州益都人。

少孤，鞠于仲父宗元，从学于里人张震，善为文辞。

咸平中，由乡贡试札部、廷对皆第一。

杨亿见其赋，叹曰：“王佐器也。

”
时瑞应沓至，曾尝入对，常语及之。

曾奏曰：“此该国家承平所致，然愿推而弗居，异日或有灾沴，则免舆议。

”及帝既受符令，大建玉清昭应宫，下莫敢言者，曾陈五害以谏。

帝尝晚坐承明殿召对久之既退使内侍谕曰向思卿甚故不及朝服见卿卿勿以我为慢也。

真宗不豫，皇后居中预政，太子虽听事资善堂。

然事皆决于后，中外以为忧。

真宋崩，内外汹汹，曾正色独立，朝延倚以为重。

仁宋立，迁礼部尚书。

群臣议太后临朝仪，曾请如东汉故事，太后坐帝右，垂帘奏事，丁谓欲帝朔望见群臣，大事则太后召对辅臣决之，非大事令入内押班雷允恭传奏禁中，画可以下。

曾曰：“两宫异处,而柄归宦官，祸端兆矣。

”谓不听。

既而允恭坐诛，谓亦得罪。

自是两宫垂帘，辅臣奏事加首议。

曾方严持重，每进见，言利害事，审而中理，多所荐拔，尤恶侥幸。

帝问曾曰：“比臣僚请对，多求进
者。

”曾对曰：“惟陛下抑奔竞而崇恬静，庶几有难进易退之人矣。

”曹利用恶曾班己上，尝怏怏不悦，及利用坐事，太后大怒，曾为之解。

太后曰：“卿尝言利用强横，今何解也？”曾曰：“利用素恃恩，臣故尝以理折之。

今加以大恶，则非臣所知也。

”太后意少释，卒从轻议。

始，太后受册，将御大安殿，曾执以为不可，及长宁节上寿，止共张便殿。

太后左右姻家稍通请谒，曾多所裁抑，太后滋不悦。

会玉清昭应宫灾，乃出知青州，人乐其政，为画像而生祠之。

曾进退士人，莫有知者。

范仲淹尝问曾曰：“明扬士类，宰相之任也。

公之盛德，独少此耳。

”曾曰：“夫执政者，恩欲归己，怨使谁归？”仲淹服其言。

宝元元年冬，大星晨坠其寝，左右惊告。

曾曰：“后一月当知之。

”如期而薨，年六十一。

赠侍中，谥文正。

（节选自《宋史·王曹传》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 帝尝晚坐承明殿召对/久之既退/使内侍谕曰向思卿甚/故不及朝服见卿/卿勿以我为慢也
B. 帝尝晚坐承明殿/召对/久之既退/使内侍谕曰/向思卿/甚故不及朝服/见卿/卿勿以我为慢也
C. 帝尝晚坐承明殿/召对久之/既退/使内待谕曰/向思卿甚/故不及朝服见卿/卿勿以我为慢也
D. 帝尝晚坐承明殿/召对久之/既退/使内侍谕曰/向思卿甚故/不及朝服见卿/卿勿以我为慢也
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说.不正确的一项是
A. 廷对，科举时代皇帝举行殿试。

后也称皇帝在朝廷上召问臣下，使奏对政事。

B. 符命，帝王受天命的象征。

古人认为天降祥瑞于国君，使其有凭证治理国家。

C. 朔望，农历每月初一日叫“朔”，十五日叫“望”。

而以“晦”表示每月三十。

D. 薨，古代称诸候或大官死叫“薨”，此外，“崩”在古代专指帝王或王后的死。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 王曾精于学问，得到诸人夸赞。

王曾虽然少年失亲。

但在叔父和乡人的培育下，在文辞方面钻研较深，在后来的乡贡试中都名列第一。

B. 王曾关心国事，敢于直谏陈事。

皇帝在真定接受符命，大兴土木以建宫室，其他臣子都不敢劝谏，只有王曾陈述了五大危害用以劝谏。

C. 王曾严肃庄重，处事遵照法度。

真宗因身体不适让太子听事，但政事上都由皇后决定。

王曾上奏请求遵循东汉的礼仪，太后垂帘奏事。

D. 王曾端厚持重，且勇于担当。

王曾身居相位时举荐贤能而不声张，范仲淹对他不计较个人得失十分钦佩，但也委婉地提出批评。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)曹利用恶曾班己上，尝怏怏不悦。

及利用坐事，太后大怒，曾为之解。

(2)会玉清昭应宫灾，乃出知青州，人乐其政，为画像而生祠之。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面杜甫的两首诗，完成下面小题。

十二月一日三首①
其一
今朝腊月春意动，云安县前江可怜。

一声何处送书雁，百丈谁家上水船，
未将梅蕊惊愁眼，要取椒花媚远天②。

明光③起草人所美，肺病几时朝日边④。

其二
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。

负盐出井此溪女，打鼓发船何郡郎。

新亭举目风景切，茂陵著书消渴长。

春花不愁不烂漫，楚客惟听棹相将，
【注】①杜甫流寓云安时曾计划出峡以避乱、返长安。

②远天：指云安，荆楚有采椒花制酒祝寿俗。

③明光：指起草文诰的明光殿，诗人曾于宫中落笔为文。

④日边，指朝廷。

14.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A.其一首联上句写时值腊月寒天，却已春意萌动；下句写云安寒冷，江面肃杀令人伤悲。

B.其一颔联“何处”句写听觉，听到大雁的鸣叫；“谁家”句写视觉，看到江船逆流上行。

C.其二首联写“寒轻”“日满”，呈现“山烟碧”“江雾黄”的美景，以色彩凸显冬日之美。

D.其二颔联写女子背盐出井，男子打鼓发船，既写民情，也体现了云安多盐、临江的特点。

15.雁是古代诗歌中的常见意象。

下列诗句中的“雁”，与“一声何处送书雁”句中的“雁”，含义最接近的一项是（）
A.军合力不齐，踌躇而雁行。

（曹操《蒿里行》）
B.孤雁不饮啄，飞鸣念群声。

（杜甫《孤雁》）
C.不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。

（李峤《汾阴行》）
D.途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。

（李愚《思妻诗》）
16.两首诗尾联非常巧妙地抒发了作者复杂的情感，请从手法和情感的角度比较异同。

(三)名篇名句默写(6分)
17.补写出下列名篇名句的空缺部分。

(只选3小题)
(1)一日克己复礼，___________。

_____________，而由人乎哉? (《论语》)
(2)银瓶乍破水浆迸，_____________。

曲终收拨当心画，______________。

(白居易《琵琶行》)
(3)_____________，_____________，如今有谁堪摘? (李清照《声声慢》)
(4)睢园绿竹，气凌彭泽之樽；____________，______________。

(王勃《滕王阁序》)
(5)______________，_______________。

善万物之得时，感吾生之行休。

(陶渊明《归去来兮辞》)
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
18.下面是某同学在一次讨论会上的发言摘要，其中有五处用语不得体，请找出并作修改。

刚才刘老师的一番话真是抛砖引玉，使我深受教育。

像刘老师这样日薄西山的老教师仍在为培养我们而略尽绵薄，难道我们倒可以对学习不负责任？我殷切期望平时抄作业、考试作弊的同学能洗心革面，不要再自欺欺人了。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
19.下面是某位高三同学在毕业典礼上的发言，有五处用语不当，请找出并做修改。

能作为学生代表在高三年级毕业典礼上发言，我十分荣幸。

三年前，我作为一名莘莘学子来到这里，怀揣梦想；今天，作为恩师的高足即将腾飞。

但今后无论走到哪里，我都会垂念师恩，挂念母校，如果母校需要，我一定会鼎力相助。

最后，希望母校光辉历程更辉煌，人才辈出代代强。

四、写作(60分)
20.根据要求写作。

主角不只是影视作品中的主要角色，不只是纵横赛场的体育明星，不只是改革大潮里的风云人物。

一次精彩的表演、一场激烈的比赛、一次难忘的军训……你都可能是当中的主角。

请以“这一次，我是主角”为题，写一篇记叙文。

要求：（1）符合记叙文的文体规范。

（2）不要套作，不得抄袭，不少于800字。

参考答案
【1题详解】
本题考查对文中重要概念的理解与分析能力。

D项，根据材料三可知，参与国际交流只是中外技术互补的一种手段，但这并不意味着“只要借鉴国际经验，中国文化遗产的数字化发展就能更快”，因此选项中的“只要……就……”说法太绝对，将“借鉴国际经验”这个充要条件当成了“中国文化遗产的数学化发展才会越来越快”的必要条件。

故选D。

【2题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

B项，“数字化后可安全储存”错误，根据材料二中的信息源“但是古籍数字化存档也容易遭到病毒侵害，存在被人为误删或者掉电等故障的风险”可知，选项中说“数字化后可安全储存”是不恰当的。

故选B。