对柏拉图的洞喻理解
对柏拉图的洞喻理解
对柏拉图的洞喻理解2009-12-05 22:03:44 来自: 阿水Ahwater柏拉图在理想国第七卷中;作了一个比喻;有一个洞穴式的地下室;一条长长的通道通向外面;有微弱的阳光从通道里照进来..有一些囚徒从小就住在洞穴中;头颈和腿脚都被绑着;不能走动也不能转头;只能朝前看着洞穴后壁..在他们背后的上方;远远燃烧着一个火炬..在火炬和人的中间有一条隆起的道路;同时有一堵低墙..在这堵墙的后面;向着火光的地方;又有些别的人..他们手中拿着各色各样的假人或假兽;把它们高举过墙;让他们做出动作;这些人时而交谈;时而又不做声..于是;这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像..他们将会把这些影像当作真实的东西;他们也会将回声当成影像所说的话..此时;假如有一个囚徒被解除了桎梏;被迫突然站起来;可以转头环视;他现在就可以看见事物本身了：但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻;最初看见的影像才是真实的..而假如有人把他从洞穴中带出来;走到阳光下面;他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱蹦;以至什么也看不见..他就会恨那个把他带到阳光之下的人; 认为这人使他看不见真实事物;而且给他带来了痛苦..其中有囚徒挣脱锁链;看见了真相的话;他会不会去拯救同伴还是同伴们不相信他把他当疯子..这是关于人的解放的最早的论述;鲁迅也有个铁屋中的呐喊;叫醒那些沉睡的人;哲学家的任务之一就是唤醒那些不明真相的人;去思考人生的真相虽然在某种意义上人一生出来就是奴隶;我们也做了社会主义的螺丝钉;这是摆脱不了的;哲学家的任务就是让人们意识到这种命运的枷锁..希望大家能给关于柏拉图洞喻的我更深刻的解释;先谢谢大家了..摘要: 柏拉图在理想国第七卷中;作了一个比喻;有一个洞穴式的地下室;一条长...2009-12-05 22:15:47 Twoche.. 我要养个大富翁啊;我们昨天写08年高考语文试卷好像是山西省份的阅读题赵珊鑫的《哦;美丽的“白日梦”》你可以看看..上面写“柏拉图将人比作洞穴中被捆缚住、只能朝前看的囚犯..其身后有一堆火;他们只能从墙上看到自己和身后物体的影子;并把这些影子看成是实在的;当一名犯人逃到阳光底下;第一次看到真实的世界时;才认识到他过去一直是被影子所欺骗的..真正的哲学家正是从洞穴中逃到真理的阳光下的囚犯..”太巧了;我昨天刚买的摘抄本;今天第一时间把这段抄下来了;希望有助于你理解..weishenm creative and enjoy life洞喻;不只是解放的意义..主要是讲的希腊的人哲学观点;我们看到的现象多为幻觉;而真实是在幻觉之后的;比如你看到的1个苹果;古希腊人;这不是真实;真实是1;你看不到;这里面有些毕达哥拉斯主义的味道..这种数学主义的观点;从现在的看来是错的..它的好处是它强调了数学;宣传了数学;现在的科学不会认为一个苹果是幻相;而只有1是真实的> 删除2009-12-05 22:28:03 Twoche.. 我要养个大富翁今天早上坐的士听到广播;很“人妖”的声音在宣扬共产党的思想;说要帮助思想有问题的干部成长..我们从小就被灌输思想;大人讲他们认为对的;而他们认为是对的是从祖辈一代一代遗传下来;很多人对很多方面都少了独立思考的能力;比如共产党是真的好但是现实是共产党可以掩盖住很多它的弊端不让我们知道;并且每天的宣扬;我们从哪里质疑它的不好而现代人都太“忙碌”;自己过好就行;好吧;我也这么想;悲哀..> 删除2009-12-06 12:01:02 玻璃蔷薇舒适自然;轻松坦荡要理解这个你就得回答：为什么在比喻中那个人最终又回到了洞穴里> 删除2009-12-06 12:18:05 尼玛俄色任重且道远可不可以这样理解;又回到了那个洞穴的“洞穴”并不是原来的那个洞穴;而是洞穴的外面世界在一定时期后变成了另一个洞穴.. 打个比方;人们从清王朝的洞穴中逃出来;却又逃进了民国的洞穴……以此类推> 删除2009-12-06 12:53:24 玻璃钙片子Just set me free 影子是真实世界光线上的延展我们是宇宙之本原时间上的延展这是我昨晚睡觉前思考的> 删除2009-12-06 13:03:06 玻璃钙片子Just set me free 回LS;也就是说人类无论如何到达不了那一世界的真相;人类的各种技术宣言只不过是愚昧自大的徒劳罢了;上帝正在毁没人类的巴别塔；人终究要受到束缚;自由的束缚；人无论如何都摆脱不掉其主观性;如影随身;这正是自由的束缚;世界不过是“我”的主观性投射罢了;> 删除2009-12-06 13:30:56 熊脑脑Fools seldom differ. 他是想说;我们无法真正了解世界;所有的观念都来自于经验如果经验本身就是幻觉呢如果这些基础不存在;我们的科技体系将轰然倒塌同时;我们又无法判断经验是否幻觉;就像囚徒无法判断影子和阳光下的世界哪个是真实的有点唯心主义吧......参见缸中之脑的典故;也是这个意思> 删除2009-12-06 14:53:48 I Kindle Dx嗯;至少这个论题;就有多处地方经不住推敲...所以假设都有一大堆问题的假设;能有个好的结论或者是隐喻吗> 删除你的回应······什么是缸中之脑1981年;希拉里·普特南Hilary Putnam在他的《理性;真理和历史》Reason; Truth; and History一书中;阐述了关于“缸中之脑”的假想：“一个人可以假设是自己被邪恶科学家施行了手术;他的脑被从身体上切了下来;放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中..脑的神经末梢连接在计算机上;这台计算机按照程序向脑传送信息;以使他保持一切完全正常的幻觉..对于他来说;似乎人、物体、天空还都存在;自身的运动、身体感觉都可以输入..这个脑还可以被输入或截取记忆截取掉大脑手术的记忆;然后输入他可能经历的各种环境、日常生活..他甚至可以被输入代码;‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字：一个人被邪恶科学家施行了手术;他的脑被从身体上切了下来;放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中..脑的神经末梢被连接在一台计算机上;这台计算机按照程序向脑输送信息;以使他保持一切完全正常的幻觉…”有关这个假想的最基本的问题是：“你如何担保你自己不是在这种困境之中”缸中之脑的渊源与“缸中之脑”假想相似的最早记录;是中国古代的“庄周梦蝶”..《庄子·齐物论》载：“昔者庄周梦为蝴蝶;栩栩然蝴蝶也;自喻适志与;不知周也..俄然觉;则戚戚然周也..不知周之梦为蝴蝶与;蝴蝶之梦为周与周与蝴蝶则必有分矣..此之谓物化..”就是说;从前;庄周梦见自己变成了蝴蝶;感到无限的自由舒畅;竟然忘记了自己是庄周..醒后惊惶地发现自己是庄周;却又不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢;还是蝴蝶见自己变成了庄周这就是他物与自我的交合变化..这个看似荒谬的故事显示了庄子不同凡俗的思维方式;以及其不同于儒释两家的超越精神与生命境界..世界著名的脑神经学鼻祖威尔德·格瑞夫斯·彭菲尔德Dr. Wilder Graves Penfield; 1891-1976 ;美国著名脑神经科专家在20世纪中期;对高级大脑活动做了深入研究..他用电流刺激大脑皮层的不同部位;试图减轻象精神运动性癫痫这类疾病症状..受试者主诉有一点片断的回忆;嗅到以往闻到的气味;听到一种声音;看到一种颜色;这一切都是由大脑内特定部位的微量电流刺激引起的..他发现;刺激大脑皮质的某些区域时;往事的记忆就会历历在目;仿佛录像带的放映;具备了事件原始场景的所有声音和情绪..似乎发生在我们生长过程中的每一件事;包括无数我们以为已经遗忘的时刻;都已经被记录和保存下来了..这种电刺激大脑的右侧颞叶引起患者对往事的记忆的现象称为“倒叙”flashback..通过对癫痫病人病灶观察所积累的大量资料;彭菲尔德在1954年提出了“中央脑系统学说”..这一学说认为：颞叶和间脑的环路是人类记忆的主要区域..这一区域象一个录音录象装置;把人的全部经历毫无遗漏地记录下来;这种记录虽然在大多数情况下未被人主观意识到;但它的确是客观地实现了..因此;对这一区域施加特殊的刺激时;一些在通常情况下根本无法回忆的往事便被回忆起来..彭菲尔德医生的发现意味着;人的记忆被存储在大脑皮质中;并且可以被脑电流或者外部电流所激发..这为科学幻想提供了大量素材..在科幻电影《黑客帝国》中;Neo是一个被养在营养液中的真实人;而他的意识则由电脑系统“The Matrix”的电流刺激所形成和控制..他的一切记忆;实际上都是外部电极刺激大脑皮质所形成的;而不是真实历程..由于“The Matrix”也会有“漏洞”;也会被“病毒”侵入;因此;在“The Matrix”系统中的“人”;有时候就会发现一些匪夷所思的现象;比如人可以自动克服重力飘起来;而这些现象;并非真实的存在;只是系统Bug所致..“The Matrix”可以通过杀灭“病毒”或者Bug修复;来规避这些“异常现场”的发生..鲁迅环顾闷热的陋室：“中国原本是一个没有门窗的铁屋子..假如这座铁屋子万难破毁;里面又躺着许多熟睡的人们;这些人最终都要被闷死——在不知不觉中由昏睡转入死亡;谁也感受不到痛苦和要死的悲哀..现在你大声喊叫起来;惊醒了较为清醒的几个人;让他们尽管醒来却依旧无可逃脱;让这些人知道痛苦和将死的悲哀;而你又无力拯救他们;这究竟是仁慈;还是殖残忍”从自我封闭的铁屋里爆发出一声惊世的呐喊..一个沉默寡言的漂泊者;居然成为一个时代的男高音..不是在沉默中爆发;便是在沉默中死亡..“假如一间铁屋子;是绝无窗户而万难破毁的;里面有许多熟睡的人们;不久都要闷死了;然而是从昏睡入死灭;并不感到就死的悲哀..现在你大嚷起来;惊起了较为清醒的几个人;使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚;你倒以为对得起他们么”个人理解的是这个看清真相的人就是哲学家;而哲学家的任务之一就是唤醒那些不明真相的人;去思考人生的真相..哲学家在某种意义上就是一个看世界比较清楚的人;哲学家的任务就是让人们意识到这种命运的枷锁;然后促使人们去思考人生的真相和打破以往的成见;换一种角度看世界;换一种思路去思考..就像鲁迅先生的铁屋子的隐喻;在一个封闭的铁屋子中;所有的门窗都是绝不可摧毁的;人们在沉沉的昏睡;直到死灭..而现在有那么的一个人醒来;发出一声惊世的呐喊;使那些不幸的人能够醒来………。
柏拉图的“洞穴隐喻”解析
柏拉图的洞穴隐喻有一个洞穴式的地下室，它有一长长的通道通向外面，可让和洞穴一样宽的一路亮光照进来。
有一些人从小就住在这洞穴里，头颈和腿脚都绑着，不能走动也不能转头，只能向前看见洞穴后壁。
在他们背后高远处有东西燃烧着发出光芒。
在火光和这些被囚禁者之间，在洞外上面有一条路，沿路筑有矮墙，墙后有一些人手拿着各种器物举过墙头，来回走动，或说话，或不说话。
这样，囚徒们除了火光投射到他们对面洞壁上的阴影以外，什么也看不见。
当他们交谈时，主题就是阴影。
如果过路人说话，引起囚徒对面洞壁的回声，囚徒们会误以为声音是对面洞壁上的阴影发出的。
这时，如果有一个人被解除桎梏，被迫突然站了起来，转身，抬头看见火光，会有眼花缭乱甚至痛苦的感觉。
他本能的冲动就是再转过身去看阴影。
但是，有一种力量硬拉他走上那条崎岖陡峭的坡道，直到把他拉出洞外，见到阳光。
这时，他更觉得眼前金星乱蹦，以至于无法看见任何真实的事物。
但经过一段时间的适应之后，他的痛苦渐渐减少，能够看清真实的事物，并且能够直观太阳的本相，知道它是一切的原因。
这里面包括了一系列的隐喻：“洞穴”是我们的可见世界、现象世界，“洞穴外的世界”是一个可知世界、实在的世界，“洞穴中的囚徒”是我们人类自身，有待于教育。
“洞壁上的阴影”是实在世界中真实事物在光的照耀下的阴影，“太阳的本相”就是善的理念。
对变化不定的阴影的观察就构成了“意见”，对“太阳的直观”就构成了“善的知识”。
囚徒们谈论的主题就是“意见”问题。
他们根本就不知道彼此争论的只是“意见”，而不是“知识”或“真理”。
要想真正地觅到知识和真理，那就必须解除束缚，站起身来，转移习惯于看阴影的视线，迎着亮光，忍受痛苦，踏上漫长崎岖的道路，走出洞穴，迈向光明世界，寻找一切的原因——善的理念。
柏拉图的“洞穴隐喻”意味着什么？王灿明在柏拉图《理想国》的第七卷就有一个著名的故事，学界称之为“洞穴隐喻”，讲的就是现象与事实的关系，读来意味深长。
柏拉图的“洞喻”指什么？
柏拉图的“洞喻”指什么？
柏拉图这个“洞喻”的意图说明洞外事物之于洞里阴影正如理念之于可感事物，太阳之于世间万物正如“善”的理念之于理念世界一样，而且也试图表明人的灵魂是通过“转向”来认识事物的本质的，即从洞壁转向洞口，从洞口的火光转向外面的事物，从水中的倒影转向天上的太阳。
转向就是反思和再反思，虽然是不断地转回头，但总的来说使知识呈现为一个线性的上升过程。
所以柏拉图又用“线喻”表明了这个上升过程的各个阶段。
柏拉图洞穴理论的启示
柏拉图洞穴理论的启示柏拉图的洞穴比喻是西方哲学史源头成型的理论，自它之后，西方哲学的体系才开始建立起来。
这个比喻是柏拉图借苏格拉底之口讲述的，实际是他自己的意思表述，说的是一群囚徒被束缚在一个洞穴里，背对一堆篝火，面对一面墙，头颈不能转动，看到的只是一些在墙上的投影，自以为就是真实的存在，实际全都虚无；当一个人解脱了束缚，开始能够行走，看到篝火后，也就相对的明白了囚徒们所面临的情况，再去看那些投影，反倒有些不适应；如果这个人被带到了洞外，见到了阳光，看见了太阳，那么按照柏拉图的意思就是找到了真理，如果再重新返回洞穴，由于光（真理）的作用，就不能适应洞穴里的一切，或者说要有很长的时间来适应，但是，一般情况下，他是不会去适应的，因为他找到了真理，这样一来，洞穴里的囚徒们会去迫害他。
学习西方哲学，柏拉图的洞穴理论都要涉及到，后世的一些哲学家们，每每也谈到这个比喻；近日，在阅读海德格尔的《路标》时，在柏拉图的真理学说的篇章中又涉及到了这个比喻，他原封不动的重述了一遍，想来海德格尔非常重视这个理论。
海德格尔在后面的解释和阐述中，比较鲜明的有两个说明，一是真理者被洞穴囚徒迫害，是世俗中常有的现象，严重者就是苏格拉底自己的真实写照，被古希腊的群氓民主投票决定所毒死，当然，苏格拉底能够遵循世俗规矩，也就是当时的民主法律而不逃跑，自愿地走向不归路，那是高贵哲学家的体现，另当别论。
二是，真理在不同的元素环境中是不一样的，如果一条鱼在大河里可以自由的遨游，仍到陆地上，没有多长时间就得干瘪和死亡，他的这样比喻正好与柏拉图的例子是反向的，但意思是相同的；以此作为展开，实现中世俗观念、技术手段、短视有用等等都限制了哲学的探讨，如同洞穴中的囚徒们被束缚住了，缺少了真理元素的环境。
不管是柏拉图还是海德格尔，他们的己任是探讨追求真理，那么真理到底是什么呢？两位把意思说的差不多；但是，学习他们的学说只是理解了应该说不是真正的学习，延伸一下，哪怕是错误的谬论都是好事，起码有了哲学精神。
洞穴理论及其比喻义
洞穴理论及其比喻义洞穴理论，又称“口洞穴理论”或“不可知论洞穴理论”，是由古希腊哲学家柏拉图提出的一种哲学思想。
洞穴理论中，柏拉图以一个隐喻来说明人类对现实的认知和知识的获取。
具体来说，柏拉图在《理想国》一书中写到，一个人可以想象自己在一个深深的洞穴中，这个洞穴里有许多人，这些人始终生活在洞穴中，他们面对的只是洞壁上的影子，而这些影子是外界事物的倒影。
这些人从来没有看到真正的现实，只知道这些影子。
他们的生活完全被这些影子所控制，这就是他们的现实。
柏拉图继续说到，如果有人被带到洞穴外面，接触到了真正的太阳、树木、山水以及其他现实中的一切，那么这个人就会发现，之前他所认为的现实只是一种幻觉。
他会深刻地意识到，这个世界之所以存在，不是因为这些影子，而是因为这些影子所借助的真实事物。
洞穴理论的比喻义非常深刻，它不仅仅被用来描述人类对现实的无知，还可以用来表达其他方面的哲学思想。
下面分别介绍它的两个比喻义。
1. 认识论方面的比喻义洞穴理论在认识论方面的比喻义是最为常见的。
这个比喻告诉我们，人类对于外界的认知是有局限的，我们不可能用肉眼直接看到真实的事物，我们所看到的，往往只是表面的现象。
而这些现象则需要通过科学、哲学等学科的研究加以分析、概括，从而才能获得更全面、更真实的认知。
同时，洞穴理论也告诫我们，我们应该不断地扩大认知边界，眼光不要局限于自己熟悉的领域。
只有这样，我们才能跳出现有的认知框架，得到更加全面的认识。
洞穴理论在伦理学方面的比喻义也非常深刻。
从这个比喻中，我们可以看到人类在生活中往往只是被表象所控制，而往往忽视了真正的内心需求。
这个内心需求包括精神需求、道德需求等等。
如果我们始终处在表象的控制之下，那么我们的生活就没有任何意义。
这个比喻告诫我们，在生活中应该不仅仅注重表象，更应该注意到内心的需求，发掘自己真正的价值。
只有这样，我们的生活才会变得更加充实。
同时，我们也需要通过不断地发掘自己的内心世界，才能为社会作出更好的贡献。
有关柏拉图的“洞穴理论”的一点思考_哲学论文
有关柏拉图的“洞穴理论”的一点思考_哲学论文论文导读:：有关柏拉图的“洞穴理论”的一点思考，哲学论文。
论文关键词：有关柏拉图的“洞穴理论”的一点思考柏拉图在其对话录《理想国》的第七卷中，提出了一个“洞穴”的隐喻。
关于这个隐喻，笔者有如下思考：一、对“洞穴理论”的理解：我把这个隐喻的本体简单概括成如下图示：影像——洞外的人与手偶——火光囚徒可见，囚徒处在整个过程的最末端和最底部，他们只是任人愚弄的对象。
按照柏拉图的说法，他们是有思考的能力的，但悲哀的是他们所能够认知的并不是真正的最高的存在，而是经过加工演变形成的影像，于是他们便把这影像当成了真实。
在洞穴中，被绑缚的他们永远不会知道洞外的人的行为，更不可能认识作为一切的起点与终极的火光。
他们能够感知到的关于火光的有且只有洞壁上的影像。
柏拉图的这个隐喻还有一个部分，就是一个脱离桎梏的人历经艰难见到了火光，而此时的他已经与原来的群体——洞穴中的囚徒——格格不入了，在旧友中，他已经是一个不能被接纳甚至要被杀掉的另类。
柏拉图在解释这一隐喻时说：“……现在我们必须把这个比喻整个儿地应用到前面讲过的事情上去哲学论文，把地穴囚室比喻可见世界，把火光比喻太阳的能力。
如果你把从地穴到上面世界并在上面看见东西的上升过程和灵魂上升到可知世界的上升过程联想起来，你就领会对了我的这一解释了，既然你急于要听我的解释。
至于这一解释本身是不是对，这只有神知道的。
但是无论如何，我觉得，在可知世界中最后看见的，而且是要花很大的努力才能最后看见的东西乃是善的理念。
我们一旦看见了它，就必定能得出下述结论：它的确就是一切事物中一切正确者和美者的原因，就是可见世界中创造光和光源者，在可理知世界中它本身就是真理和理性的决定性源泉；任何人凡能在私人生活或公共生活中行事合乎理性的，必定是看见了善的理念的。
”由此我们可以得知，柏拉图把“善的理念”作为一种本源，就象火光（用来喻太阳）对于囚徒一样，它是人赖以走进理想国的终极理念。
请你简述柏拉图的“洞穴比喻”
“洞穴比喻”出自柏拉图《理想国》第七卷。
比喻讲：在一个洞穴的底部关押着一群面对着墙站立着的囚犯，这些囚犯被铁链牢牢地锁住，一点也不能动弹，头都不可以转动。
在他们身后，有一堆火，在火与囚徒之间有一堵矮墙，墙后面有人举着各种各样的雕像走过，火光将这些雕像的影像投射在墙壁上。
那些囚徒就以为这些影像就是真实的事物。
洞穴的环境可用下图表示：太阳直到有一天一个囚徒被解除了束缚，看到了火光下的雕像，才知道原先看到的只是一些影像。
而当他继续走到洞外，看到阳光照耀下的万物，才知道那些雕像也不是真正的事物本身，只是对事物的摹仿。
这时他还不能直接看太阳，而只能看事物在水中的倒影。
等他逐渐适应了环境，他才最终看到了太阳，并发现这是他看见其他事物的原因。
这个比喻的喻体有：洞壁上的影像、雕像、火光、太阳和太阳下的万物。
它们分别喻指：幻象、事物、善、至善和万有的理念。
此外，洞穴把世界分成了两个部分—洞内世界和洞外世界;前者喻指可见世界即现象世界，后者喻指可知世界即理念世界。
柏拉图用“洞穴比喻”实际上可作为柏拉图理想国发展的内在线索，其中包含了柏拉图的“理念”论和“哲学王”思想。
柏拉图试图从一个非现实界的、彼岸的理念出发(即从向善出发)，途经“洞穴”(即人们迷惘于其中的表象世界)，再经过“四线段”说(即依次通过印象、感觉、理智和辩证法)，到达“太阳”下面(即见到真实的理念世界)，看到远古的神(即建立完满的理想国)。
但现实却向他展示了另外的图景:人们砸碎了原来的“洞穴”(即否定了原来的现实世界)，却进入了一个更大的“洞穴”(即个人由于突然摆脱了束缚而又寻不到确定性时的茫然无所依的心态)，而且连原来墙壁上的影子也看不到了，更无从说通向洞口的小路和“等候”在外面的“太阳”。
阳光影像、雕像、火光、太阳和太阳下的万物。
它们分别喻指：幻象、事物、善、至善和万有的理念。
且洞穴分隔现实、理念两个世界。
柏试图从彼岸的理念出发(即从向善出发)，途经“洞穴”(即表象世界)，再经过“四线段”说(即依次通过印象、感觉、理智和辩证法)，到达“太阳”下面(即理念世界)，看到远古的神(即建立理想国)。
关于柏拉图洞穴譬喻的感想
关于柏拉图“洞穴譬喻”的感想其实，对于西方哲学史我并没有读多少，只是在一次听朋友说了柏拉图的“洞穴譬喻”，感觉比较新奇，就很想去读一下，后来就找到了罗素的《西方哲学史》，看了一些柏拉图的思想，觉得很是有意思，因此这里我就写写一些我关于柏拉图思想的一些认识。
柏拉图的洞穴譬喻大致是这样的：从前有一群人住在洞穴里，他们被枷锁固定着，世代不能出去，就如囚犯一样被禁锢，由于枷锁的原因，他们不能走动，不能环视，不能回头，而在他们的后面不远处，有一堆燃烧的火，中间隔了很矮的墙，火后面有人拿着雕像移动，因此在火的投影下，他们的面前就出现了移动的影像，长时间的观察，他们便以为这些影像是真的…………然而如果有一天，有一个人挣脱了枷锁，回头的那么一瞬间，他可能会被刺眼的火光弄得比较难受，但是当他适应之后，自习观察，他就会明白，原来这些影子是假的，明白了雕像比这些影像更加真实。
如果他被人拉出洞外，第一次看到太阳下的真实事物，也会再次眼花缭乱，先见到阴影，再看水中映象，进而看事物，最后抬头望天，直接见到太阳，这才知道太阳是万物的主宰。
柏拉图明确指出，这个比喻“可以整个地应用到之前的论证上，将囚徒们居住的洞穴比作可见世界，里面的火光比作太阳。
先从小的角度来看待这个问题，柏拉图在讨论囚徒的困境和被解放的囚徒的认识变化过程，有着很深的寓意，这是一个关于从黑暗走向光明，从无知走向有知，从被遗弃到自我拯救的过程的神话。
我从中提炼一点，就是：“不断的自我更新”，就是一个物质与意识的不断变化与升华的过程。
倘若，没有后来的挣脱束缚，那么故事的情节就是继续那样轮回，一群囚徒每天对着影像发呆，生活就没有任何的转机和变化。
那样大到整个社会的发展就是停滞的，一成不变的，最终呢，就不能适应这个宇宙的准备而被淘汰。
因此这也就教育我们要有探索的意识和不怕失败的信念，我们具有主观能动性，我们可以拯救自我，来推进社会的发展，因此总结到社会的发展，就是在不断的探索中促进社会的发展。
浅谈柏拉图的“洞穴比喻”
目录浅谈柏拉图的“洞穴比喻” (2)[摘要] (2)[关键词] (2)一、柏拉图的“洞穴比喻”概述 (2)二、两重世界的划分 (2)三、知识是对理念的认识 (3)四、灵魂转向 (5)五、结语 (5)参考文献 (6)浅谈柏拉图的“洞穴比喻”[摘要]在理想国中，柏拉图借助“洞穴比喻”，象征性地说明了两个世界的划分问题，论述了灵魂转向的必要性，并系统地阐述了理念论的丰富内涵。
“洞穴比喻”是柏拉图对理念论的深化和总结，它代表了柏拉图的基本思想，是西方哲学的真正开端，奠定了西方哲学的形而上学基础。
[关键词]柏拉图、洞穴比喻、理念一、柏拉图的“洞穴比喻”概述在柏拉图的“洞穴比喻”中，描述的是一群囚徒世代被铁链锁在洞穴里，不能回头或环顾，只能直视眼前墙壁上的场景，他们只能看到由身后的火堆影射到眼前墙壁上晃动着的影子，但他们不知道造成这些影像的原因，久而久之，他们就把这些影像看成是真实的事物。
有一天其中一个囚徒被解除了桎梏，转身回头发现了造成洞壁上影子的原因，才明白他们看到的影子只不过是幻影而已。
他再往洞口走，发现了洞外广阔的天地和丰富多彩的事物，但由于太阳光太强烈了，使他的眼睛感到痛苦难受。
他一开始只能看阴影和水里的倒影，慢慢适应后才可以看清周围的事物，最终才可以回过头来看太阳，并发现这是他看见其他事物的原因。
这个比喻的喻体有：洞穴、太阳、火光、囚徒、走动的人。
它们分别喻指：可见世界（政治生活社会）、最高的理念（善的理念）、历史性的传统（习俗、约定、常识、主流的价值标准）、普通民众（认为哲学之路是无意义的）、政治文化精英（比民众强，但也没走出洞穴）。
这个比喻反映着认识的两个阶段：人们通过感觉感知到的事物和通过超出于感觉能力之外的纯粹观念能力所知觉到的理念。
二、两重世界的划分通过一系列的论证和比喻，柏拉图完成了关于两个世界的划分，即可感世界与可知世界将世界二重化，这是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。
柏拉图在说明人的认识过程时，把可感世界划分为影像与自然物两小部分。
浅析柏拉图的“洞喻”与他的诗学观
浅析柏拉图的“洞喻”与他的诗学观摘要：“洞喻”是柏拉图哲学的中期巨著《国家篇》中的三大比喻之一，是紧接着“日喻”、“线喻”之后，为了说明受过教育者与非受过教育者的不同而使用的一种文学性叙述。
柏拉图借助此比喻，寻求诗与哲学互通的可能，并将他的诗学置于道德理想主义和政治工具主义的光束之中，成为实现其政治理想的辅助工具和塑造理想人格的重要手段。
其对话文体，有机地统一了文学性的诗化描写与哲学式的思辨特质，他希望诗歌能达到和哲学一样的高度。
关键词：洞喻；诗学；道德主义；心灵转向一、对“洞喻”的理解柏拉图认为，人的存在犹如被囚禁在洞穴中的囚徒一样，从孩童时代起就被捆绑了手脚，除了面前洞壁上的影子之外什么也不能看到，一生都是活在影子的世界里。
一般的囚徒把洞穴深处正面洞壁上的影子当作真实的存在，围绕着对那影子的认识展开了名誉和权力的竞争。
只有某个从束缚中被解放出来的囚徒沿着陡峭的通道来到了洞外，知道了洞穴外面世界真实性的存在。
在认识到这个世界的真实性之后从而对洞穴内部的争斗不屑一顾，并且为了使自己的同类，即洞穴中的其他囚徒们也能走出洞穴认识世界的真实性。
如何才能使洞穴中的囚徒走出洞穴，在柏拉图看来先要能使人“心灵转向”，而能使人“心灵转向”的只能是教育。
一般的灌输式教育局限于事物的表象与简单的记忆，缺乏追求真理的精神与动力，禁锢人的才智和认识事物真相的理性，培养出来的人也大多是无知者，如同捆绑在黑暗洞穴里的囚徒，他们逆来顺受，画地为牢，以假当真，没有反思的精神与进取的念头。
故此，实现“心灵转向”要靠真正的教育，也就是以追求真理知识与善之理式为终极目的之教育。
这种教育不仅是启发式的，而且是艺术化的，是建立在“七科”基础之上的系统教育。
“洞喻” [ 1]（514a-517a）不僅仅是在谈论教育问题以及认识事物真相的过程，还涉及更为深刻的人性问题与希腊城邦的政治文化问题。
解读柏拉图这个奇特的洞喻，最容易忽视的就是其中内隐的政治文化及其伦理问题。
柏拉图洞穴之喻
柏拉图洞穴之喻“柏拉图洞穴之喻”（Plato's allegory of the cave）是古希腊哲学家柏拉图在《理想国》一书中所提出的思想实验。
它是一种以寓言为形式的表达方式，用来描述人类对事物本质的感知和认识的局限性。
本文将从三个方面来详细解释“柏拉图洞穴之喻”。
一、洞穴之喻的故事和意义洞穴之喻讲述了一群人被困在地下洞穴里，他们看到的只有墙壁上的阴影，认为这些阴影是真实的世界。
他们不知道自己被囚禁在一个虚假的世界中，并相信这个世界就是全部的世界，他们的视野只限于墙壁上的表象而无法看到更深层的本质。
其中有一个人得以逃脱洞穴，进入了阳光充足的外面世界，目睹了真正的事物，便回到了洞穴中，试图告诉其他人真相，但其他人却嘲笑他，并不相信真相。
该寓言旨在告诉人们，由于人的感觉和认识的局限性，人的认知是有限局部的，不足以把握整体，只是“看到了墙上的阴影”，缺乏更深层次的理解和感悟。
二、洞穴之喻与柏拉图的理论洞穴之喻是柏拉图哲学思想的一个重要组成部分，它和柏拉图的其他哲学思想一样，都是为了表现出真理、美和正义的本质，并帮助人们更好地认识和理解这些概念。
柏拉图认为，人们的感性认识局限于经验世界，只有通过理性思考、超越感官的世界才能看到真理、正义和美的世界。
在柏拉图看来，这个感官世界仅仅是真正存在的世界的一个模仿品或影子。
他认为，感官世界是变化无常的，而真正的世界是稳定不变的，只有靠哲学的方法才能够逐渐超越感性世界，最终达到真正的世界。
因此，柏拉图认为，哲学家应该具备静思冥想、实践理性等特质，才能够抵达真理的彼岸。
三、洞穴之喻的现实意义洞穴之喻虽然被形容为柏拉图哲学的表述方式，但其对我们面对当代社会中的一些问题，如全球化、社会分化、科技发展等方面，提供了重要的启示。
在当代社会中，我们受到种种文化、思念和方法的影响，我们的思想和行为总是存在不同的偏颇。
洞穴之喻可以帮助我们更加清晰地认识到人类的思维过程，以及思考和批判自己的观点和信仰的重要性。
对柏拉图“洞喻”的一点浅见
对柏拉图“洞喻”的一点浅见——马克思主义理论作业在韩连庆老师的指引下，通过马克思主义理论这一课程的学习，我对中国哲学、日本哲学和西方哲学都有了更进一步的了解和更深刻的认识。
下面我就希腊哲学中柏拉图的“洞喻”谈一谈自己的浅薄认识，不当之处敬请批评指正。
在《理想国》第七卷中，柏拉图通过“洞喻”理论来对人类的理性认识能力进行了阐述。
柏拉图虚构了一个洞穴式的地下室，它有一条长长的通道通向外面，可让一道亮光照进来。
有些人从小就住在洞穴里，头颈和腿脚都被绑了起来，不能走动也不能转头，像囚徒一样只能看着洞穴的后壁。
在他们背后远处高些的地方有东西燃烧着发出火光。
在火光和囚徒之间有一条路。
沿着路边筑有一带矮墙，就像演傀儡戏时设的屏障一样。
有一些人拿着各种器物高过墙头从墙后面走过，有的还说话。
这时，各种器物在火光的投射下在洞穴后壁上留下了他们的阴影。
因此，洞中的囚徒天天看到的都是这些阴影而不是事物本身，然而他们却认为看到的阴影就是事物本身，除了阴影之外没有什么别的实在。
如果有一天有一人解除了桎梏，能够走动并看到了火光，他会由于不习惯而感觉很痛苦，而且无法看见那些他原来只看见其阴影的实物，即使别人告诉他以前他看到的不过只是阴影，他也认为过去看到的阴影比现在看到的事物更真实。
如果有一天有人硬拉着他走出洞穴，见到了外面的阳光，他也会觉得眼前金星乱串，以至于无法看清任何一个真实的事物。
然而经过一个适应的过程之后，他就可以就事物本身看事物了。
这时他发现，太阳正是主宰可见世界一切事物的原因。
于是，他觉得即使忍受任何苦楚也不愿意再回到洞穴过囚徒生活了。
即使他回去，告诉他们过去他们看到的只不过是阴影，洞穴里的人也会认为他到上面走了一趟就把眼睛弄瞎了，人们甚至会把这个说胡话的人杀掉。
这就是柏拉图“洞喻”理论的主要意思。
柏拉图的这个比喻看似平常，然而通过这个比喻他说出了关于人类认识的一番大道理。
在课堂上，韩老师已经结合《五百年后》（又名《THX 1138》、《未来世界》）和《楚门的世界》等电影生动而形象地阐述了“洞喻”理论。
柏拉图太阳喻和线喻和洞喻的理解
柏拉图太阳喻和线喻和洞喻的理解
柏拉图的太阳喻、线喻、洞喻给世界历史上的思想家们提供了深刻的启示。
太阳喻代表的是智慧的光辉，连同它的光环，它将光芒扩散到四周，它代表了一个社会中教育的首要意义，以增强公众的文化素养。
太阳反映了思想家希望培养智慧出自广阔的池塘。
从太阳看出，追求智慧的人已经在总结前人的经验教训和认识过程中受益。
线性喻代表的是思想的逻辑性，它代表的是人的思想运行的顺序性。
它启示我们，追求知识的人首先要建立基础，把一个概念延伸到另一个概念，才能加深理解，从而到达真正的智慧。
洞眼喻示智慧的概念有时是一个洞，它代表了必须用反复的思考，才能真正明白它的本质。
从这个洞可以看出，追求智慧的人需要反复思索，在静息中探究知识，否则就无法达到真正的智慧。
总而言之，柏拉图的太阳喻、线喻、洞喻，向思想家们提出的要求是，要真正追求智慧，必须先欣赏前人经验，充分理解并合理推理每个概念，对知识的探索要努力反复，这样才能与真正的智慧接轨。
对柏拉图“洞喻”中认识层次问题的解读
023对柏拉图“洞喻”中认识层次问题的解读邵誉颉（山东师范大学 山东济南 250358）摘 要：柏拉图以“洞喻”展示了两个世界即可见世界和可知世界的不同状况，通过分析两个世界的逐层次对应关系，从而得出认知分段情况。
“洞喻”借助两个世界的划分展现出认识层次的上升过程和灵魂转向的艰难。
在洞穴中获得解放的囚徒在不断回头、反思中，实现自我意识的觉醒，获得对真理的认识和对善的理念的把握。
柏拉图的“洞喻”思想蕴含着丰富的认识论内涵，对于西方哲学体系中认识论演变具有重要意义。
关键词：洞喻；认识；理念；灵魂；真理柏拉图在《理想国》中通过对“洞喻”的阐释，形象地说明了可见世界与可知世界的构筑原理以及人类自我认识的觉醒过程。
生活在洞穴中的囚徒由“洞内”走向“洞外”，是经过逐层次自我认知突破而实现的从现实世界走向理想（真实）世界的飞跃。
从可见世界到可知世界，经历了由蒙昧式的想象到信念、理智最终上升为理性的过程，并在此基础上获知真正的理念，通过灵魂的不断转向完成了认识层次的上升和对整个认知体系的建构，这对于研究柏拉图的认识论思想有着重要的意义。
“洞喻”的基本概述在《理想国》的第七卷，柏拉图设定苏格拉底和格劳孔等人在对话争辩的过程中引出了“洞喻”。
柏拉图对洞穴内的基本构造进行描述，通过相关的设想借以说明两个世界的理论，即可见世界和可知世界。
柏拉图“洞喻”的内容“洞喻”即洞穴之喻。
一群人从孩提时代就被捆缚了手脚，犹如囚徒那般被困在洞穴里终生居住，世代延续。
由于被锁链捆绑，他们无法走动、回头或是环顾左右，只能直视洞壁的情景。
他们的身后有一堆火在燃烧，在火和囚徒中间筑有一堵矮墙，它将囚徒隔离开来，而在墙的另一面则有一群人举着雕像来回走动。
雕像经过火光的照射，在洞壁上形成投影，呈现出变动的影像。
即使那群人在走动时发出了声音，囚徒们也会认为声音来自那些移动的影像。
终其一生，他们都在为了认识影子而进行各种名誉和权力的竞争。
一个囚徒从束缚中解放出来，他回头看到了火光，经过适应之后，他分清了阴影和雕像。
柏拉图洞穴隐喻
柏拉图洞穴隐喻：从影子到真理的探索在古希腊哲学家柏拉图的《理想国》中，有一个著名的隐喻，被称为“洞穴隐喻”。
这个隐喻通过一个简单的故事，深刻地揭示了人类认识世界和真理的局限性，以及追求知识和智慧的重要性。
一、洞穴隐喻的故事柏拉图描述了这样一个场景：一群囚徒从小就被囚禁在一个洞穴里，他们的脖子和腿被锁住，只能面对洞穴的墙壁。
在他们背后，有一堆火光，火光将一些物体的影子投射到他们面前的墙壁上。
由于囚徒们从未见过真实的物体，他们认为这些影子就是真实的世界。
有一天，一个囚徒被释放了，他走出洞穴，看到了外面的世界。
一开始，他被阳光刺得睁不开眼，但随着时间的推移，他逐渐适应了光明，并看到了真实的物体。
他意识到，他之前在洞穴中所看到的只是影子，而真正的世界远比他想象的要丰富和真实。
当他回到洞穴，试图告诉其他囚徒真相时，却遭到了嘲笑和不理解。
他们认为他疯了，坚持认为影子才是真实的。
二、隐喻的哲学意义柏拉图通过这个隐喻，表达了他对知识和真理的看法。
他认为，人类的认识过程就像囚徒从洞穴中走出来的过程。
我们大多数人生活在一个充满偏见和误解的世界中，就像囚徒只能看到影子一样。
只有通过教育和哲学的引导，我们才能逐渐认识到真理。
认识论的局限：洞穴隐喻强调了人类认识论的局限性。
我们的认知往往受到感官经验的限制，我们所认为的“真实”可能只是事物的表面现象。
教育的重要性：柏拉图认为，教育是引导人们走出洞穴，认识到真理的关键。
通过哲学的思考和教育的引导，人们可以逐渐摆脱偏见，认识到更高层次的真理。
理想国的构想：这个隐喻也与柏拉图的理想国构想有关。
他认为，只有那些认识到真理的哲学家才能成为理想的统治者，因为他们能够超越感官经验，看到事物的本质。
三、洞穴隐喻的现代意义尽管柏拉图的洞穴隐喻已经有两千多年的历史，但它在今天仍然具有重要的意义。
科学与哲学的探索：在科学探索中，我们经常会遇到新的现象和理论，这些新发现往往挑战我们原有的认知。
洞穴隐喻提醒我们，要勇于接受新知识，不断探索未知。
柏拉图太阳喻和线喻和洞喻的理解
柏拉图太阳喻和线喻和洞喻的理解
柏拉图（Plato）是古希腊重要的哲学家，他用一种独特的类比方式来探讨最基本的人类思想和理念。
其中有一个很具有代表性的比喻，叫做太阳喻、线喻和洞喻。
这种类比方式被称为“柏拉图三喻”，它可以帮助我们理解柏拉图的哲学思想。
太阳喻是柏拉图最著名的哲学比喻。
他把太阳比喻为人类理性思维的源泉，而太阳周围的天空则比喻为人类文化社会。
而我们身处于这个世界中，认识到了这两者之间的关联：虽然大多数人并不能以太阳一样朴素自然地理解智慧，但他们也体验到了太阳源源不断地照亮了他们与人类社会之间的联系。
柏拉图第二种重要的哲学比喻是“线喻”，比喻人类理性思维的发展。
柏拉图把线比喻成一条穿越太阳的光线，它围绕着太阳转动，将其光芒传递到宇宙的各个角落。
大多数人以此为指引，缓慢地步入理性思维的渊源，从而逐渐理解人类文明的内涵。
最后，柏拉图说洞喻来解释人类理性思维的发展。
洞引用的是太阳后面的一个洞穴形状，比喻人类理性思维的探索过程。
在这个洞穴中，人们将光照进去，它照耀着比太阳更深的深处，让人们更深入地理解人类思维的本质。
理性的追求不仅仅是索取外在的信息，而是要让人们更深入地剖析人类文明和思想，发掘内在的价值主张。
总而言之，太阳喻、线喻和洞喻可以帮助我们理解柏拉图的哲学思想。
柏拉图把太阳比作是人类理性思维的源泉，把线比作是人类理性思维的发展进程，而洞则指引人们以理性思考更深入地探索人类文
明。
此外，柏拉图的哲学思想还把理性思维与实践联系起来，认为理性的追求不仅仅要找到外在的信息，而且要发掘内在的价值主张。
柏拉图“洞喻”理论
柏拉图“洞喻”理论
一、洞喻理论
洞喻理论是哲学家柏拉图以其著名的“洞”作为哲学比喻时提出来的一种思想理论，主要是指一个人的认识在真正的认识前一定会通过依据一定的形式受到限制，思想也类似于一个人在洞里进行观察和思考，最终得出结论。
二、洞喻理论的历史发展
洞喻理论是柏拉图在其著作《对话马基罗摩斯之书》中提出来的一种思想，认为一个人的认识会受到一定的条件限制，只有克服这些条件限制，一个人才能获得真
正的认识，实现能够发现更多还要去探索的知识。
此后，洞喻理论集英国哲学家罗素的观点与思想于一身，引起西方哲学史上的广泛关注。
三、洞喻理论的思想内容
洞喻理论主要指一个人的认识在真正的认识前一定会通过依据一定的形式受到限制，也就是一种受限认识的理论。
它主要指出，一个洞是仅能含若少许知识的有限的
地方，仅有那些能够被洞里的人看到的事物才能被接受为真实的存在，而不能被洞里的人看到的，就成为一种想象存在；进而从这一点出发，推论出，能够看到的范围和内容是限制人的认识的根本原因。
四、洞喻理论的重要意义
洞喻理论是一种以实证论和实验为前提的思维方式，突出了观念之分，即从“结论”之外提出实证，以有效地认知并辨明客观事物之 “本质”，提出客观、可验证的认
识体系，从而让人们形成观照顢及实践的思想意识。
此外，洞喻理论也为被认为
是“洞里最清楚”的客观事物和理想做出了有力的论证，为解决当今社会争论民主、法伦等诸多问题提供了有益的借鉴和启发。
浅谈柏拉图“洞穴隐喻”的启示
浅谈柏拉图“洞穴隐喻”的启示摘要：柏拉图的“洞穴隐喻”揭示了人类在知识获取的过程中所经历的两个阶段：可知世界阶段与可见世界阶段。
而学习的过程就是促进人们灵魂的转向，追求知识和真善美的过程。
因此洞穴隐喻的所包含的理论对当今的法学研究和学习有着重要的作用。
关键词：洞穴隐喻；启示；法学研究一、洞穴隐喻的含义在柏拉图的《理想国》中有这样一个场景：在一个黑暗的洞穴中，有一条通向外面的崎岖小道，阳光可以透过这条小道进入到洞穴内，在洞穴中有一群人，他们的手脚被绑住面对着墙壁，而在他们的身后有木堆在燃烧，发出明亮的火光照亮着洞穴的墙壁。
同时外面不断的有人举着木料和石料制作成的人和兽有说有笑的从火堆前走过。
这些假人和假兽通过火堆的光映射在墙壁上，被捆绑住的人们如看电影般注视着墙壁上的影像，在他们眼里那些墙壁上的影像就是他们对世界的认识。
当有一天，其中的某个人被解除了束缚后，他缓缓的站了起来，环顾四周，感觉周围的一切都眼花缭乱，慢慢的他适应了黑暗，当他再次向后转去他发现了火堆，就在这时，他突然被人强行拉到了洞穴外，洞穴外阳光四射，他被阳光照的满眼金星。
但是慢慢他可以模糊的看到影子、树木、花朵、等事物了，出于对外面世界的好奇他开始四处的看，此时他明白了这一系列曲折的过程就是为了能看到美好的事物，而使他看到这些事物的正是阳光。
他为能看到外面的美好而高兴同时他又为洞穴中那些被捆绑手脚人而感到怜悯。
他为了帮助洞穴中那些可怜的人了解真相，他有重新返回了洞穴中，但令人惊讶的是洞穴中的其他人非但不相信他，反而试图像杀死他。
二、我国视角下的洞穴隐喻通过柏拉图洞穴隐喻的故事，我们可以发现，在这个社会中我们每个人都有两种生活状态并且它们各有特点：其一，我们每个人生活都是一种机械和重复活动，就好似洞穴中的人们一般。
其二，社会中的每个人都有“洞内”与“洞外”两种生活。
倘若身处洞穴内的我们不能及时与外界沟通交流信息，那么我们的信息就会封闭，思想就会变得狭隘、机械、呆板，丧失了对外界的正确认知，就如同洞穴中被捆绑手脚的那群可怜人一样。
柏拉图的“洞穴隐喻”解析
柏拉图的洞穴隐喻有一个洞穴式的地下室，它有一长长的通道通向外面，可让和洞穴一样宽的一路亮光照进来。
有一些人从小就住在这洞穴里，头颈和腿脚都绑着，不能走动也不能转头，只能向前看见洞穴后壁。
在他们背后高远处有东西燃烧着发出光芒。
在火光和这些被囚禁者之间，在洞外上面有一条路，沿路筑有矮墙，墙后有一些人手拿着各种器物举过墙头，来回走动，或说话，或不说话。
这样，囚徒们除了火光投射到他们对面洞壁上的阴影以外，什么也看不见。
当他们交谈时，主题就是阴影。
如果过路人说话，引起囚徒对面洞壁的回声，囚徒们会误以为声音是对面洞壁上的阴影发出的。
这时，如果有一个人被解除桎梏，被迫突然站了起来，转身，抬头看见火光，会有眼花缭乱甚至痛苦的感觉。
他本能的冲动就是再转过身去看阴影。
但是，有一种力量硬拉他走上那条崎岖陡峭的坡道，直到把他拉出洞外，见到阳光。
这时，他更觉得眼前金星乱蹦，以至于无法看见任何真实的事物。
但经过一段时间的适应之后，他的痛苦渐渐减少，能够看清真实的事物，并且能够直观太阳的本相，知道它是一切的原因。
这里面包括了一系列的隐喻：“洞穴”是我们的可见世界、现象世界，“洞穴外的世界”是一个可知世界、实在的世界，“洞穴中的囚徒”是我们人类自身，有待于教育。
“洞壁上的阴影”是实在世界中真实事物在光的照耀下的阴影，“太阳的本相”就是善的理念。
对变化不定的阴影的观察就构成了“意见”，对“太阳的直观”就构成了“善的知识”。
囚徒们谈论的主题就是“意见”问题。
他们根本就不知道彼此争论的只是“意见”，而不是“知识”或“真理”。
要想真正地觅到知识和真理，那就必须解除束缚，站起身来，转移习惯于看阴影的视线，迎着亮光，忍受痛苦，踏上漫长崎岖的道路，走出洞穴，迈向光明世界，寻找一切的原因——善的理念。
柏拉图的“洞穴隐喻”意味着什么？王灿明在柏拉图《理想国》的第七卷就有一个著名的故事，学界称之为“洞穴隐喻”，讲的就是现象与事实的关系，读来意味深长。
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对柏拉图的洞喻理解？2009-12-05 22:03:44 来自: 阿水(Ah!water)柏拉图在理想国第七卷中，作了一个比喻，有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。
有一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。
在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。
在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。
在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。
他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让他们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。
于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。
他们将会把这些影像当作真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。
此时，假如有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。
而假如有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱蹦，以至什么也看不见。
他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。
其中有囚徒挣脱锁链，看见了真相的话，他会不会去拯救同伴？还是同伴们不相信他把他当疯子。
这是关于人的解放的最早的论述，鲁迅也有个铁屋中的呐喊，叫醒那些沉睡的人，哲学家的任务之一就是唤醒那些不明真相的人，去思考人生的真相？虽然在某种意义上人一生出来就是奴隶，我们也做了社会主义的螺丝钉，这是摆脱不了的，哲学家的任务就是让人们意识到这种命运的枷锁。
希望大家能给关于柏拉图洞喻的我更深刻的解释，先谢谢大家了。
摘要: 柏拉图在理想国第七卷中，作了一个比喻，有一个洞穴式的地下室，一条长...2009-12-05 22:15:47 Twoche。
(我要养个大富翁)啊，我们昨天写08年高考语文试卷（好像是山西省份的）阅读题赵珊鑫的《哦，美丽的“白日梦”》你可以看看。
上面写“柏拉图将人比作洞穴中被捆缚住、只能朝前看的囚犯。
其身后有一堆火，他们只能从墙上看到自己和身后物体的影子，并把这些影子看成是实在的，当一名犯人逃到阳光底下，第一次看到真实的世界时，才认识到他过去一直是被影子所欺骗的。
真正的哲学家正是从洞穴中逃到真理的阳光下的囚犯。
”太巧了，我昨天刚买的摘抄本，今天第一时间把这段抄下来了，希望有助于你理解。
weishenm (creative and enjoy life)洞喻，不只是解放的意义。
主要是讲的希腊的人哲学观点，我们看到的现象多为幻觉，而真实是在幻觉之后的，比如你看到的1个苹果，古希腊人，这不是真实，真实是1，你看不到，这里面有些毕达哥拉斯主义的味道。
（这种数学主义的观点，从现在的看来是错的。
它的好处是它强调了数学，宣传了数学，现在的科学不会认为一个苹果是幻相，而只有1是真实的）> 删除2009-12-05 22:28:03 Twoche。
(我要养个大富翁) 今天早上坐的士听到广播，很“人妖”的声音在宣扬共产党的思想，说要帮助思想有问题的干部成长。
我们从小就被灌输思想，大人讲他们认为对的，而他们认为是对的是从祖辈一代一代遗传下来，很多人对很多方面都少了独立思考的能力，比如共产党是真的好？但是现实是共产党可以掩盖住很多它的弊端不让我们知道，并且每天的宣扬，我们从哪里质疑它的不好？而现代人都太“忙碌”，自己过好就行，好吧，我也这么想，悲哀。
> 删除2009-12-06 12:01:02 玻璃蔷薇(舒适自然，轻松坦荡) 要理解这个你就得回答：为什么在比喻中那个人最终又回到了洞穴里？> 删除2009-12-06 12:18:05 尼玛俄色(任重且道远) 可不可以这样理解，又回到了那个洞穴的“洞穴”并不是原来的那个洞穴，而是洞穴的外面世界在一定时期后变成了另一个洞穴。
打个比方，人们从清王朝的洞穴中逃出来，却又逃进了民国的洞穴……以此类推> 删除2009-12-06 12:53:24 玻璃钙片子(Just set me free) 影子是真实世界光线上的延展我们是宇宙之本原时间上的延展这是我昨晚睡觉前思考的> 删除2009-12-06 13:03:06 玻璃钙片子(Just set me free) 回LS，也就是说人类无论如何到达不了那一世界的真相，人类的各种技术宣言只不过是愚昧自大的徒劳罢了，上帝正在毁没人类的巴别塔；人终究要受到束缚，自由的束缚；人无论如何都摆脱不掉其主观性，如影随身，这正是自由的束缚，世界不过是“我”的主观性投射罢了，> 删除2009-12-06 13:30:56 熊脑脑(Fools seldom differ.) 他是想说，我们无法真正了解世界，所有的观念都来自于经验如果经验本身就是幻觉呢？如果这些基础不存在，我们的科技体系将轰然倒塌同时，我们又无法判断经验是否幻觉，就像囚徒无法判断影子和阳光下的世界哪个是真实的有点唯心主义吧。
参见缸中之脑的典故，也是这个意思> 删除2009-12-06 14:53:48 I (Kindle Dx)嗯，至少这个论题，就有多处地方经不住推敲...所以假设都有一大堆问题的假设，能有个好的结论或者是隐喻吗？> 删除你的回应······什么是缸中之脑1981年，希拉里·普特南（Hilary Putnam）在他的《理性，真理和历史》（Reason, Truth, and History）一书中，阐述了关于“缸中之脑”的假想：“一个人（可以假设是自己）被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。
脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。
对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。
这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。
他甚至可以被输入代码，‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字：一个人被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。
脑的神经末梢被连接在一台计算机上，这台计算机按照程序向脑输送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉…”有关这个假想的最基本的问题是：“你如何担保你自己不是在这种困境之中？”缸中之脑的渊源与“缸中之脑”假想相似的最早记录，是中国古代的“庄周梦蝶”。
《庄子·齐物论》载：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则戚戚然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
”就是说，从前，庄周梦见自己变成了蝴蝶，感到无限的自由舒畅，竟然忘记了自己是庄周。
醒后惊惶地发现自己是庄周，却又不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶见自己变成了庄周？这就是他物与自我的交合变化。
这个看似荒谬的故事显示了庄子不同凡俗的思维方式，以及其不同于儒释两家的超越精神与生命境界。
世界著名的脑神经学鼻祖威尔德·格瑞夫斯·彭菲尔德（Dr. Wilder Graves Penfield, 1891-1976 ，美国著名脑神经科专家）在20世纪中期，对高级大脑活动做了深入研究。
他用电流刺激大脑皮层的不同部位，试图减轻象精神运动性癫痫这类疾病症状。
受试者主诉有一点片断的回忆，嗅到以往闻到的气味，听到一种声音，看到一种颜色，这一切都是由大脑内特定部位的微量电流刺激引起的。
他发现，刺激大脑皮质的某些区域时，往事的记忆就会历历在目，仿佛录像带的放映，具备了事件原始场景的所有声音和情绪。
似乎发生在我们生长过程中的每一件事，包括无数我们以为已经遗忘的时刻，都已经被记录和保存下来了。
这种电刺激大脑的右侧颞叶引起患者对往事的记忆的现象称为“倒叙”（flashback）。
通过对癫痫病人病灶观察所积累的大量资料，彭菲尔德在1954年提出了“中央脑系统学说”。
这一学说认为：颞叶和间脑的环路是人类记忆的主要区域。
这一区域象一个录音录象装置，把人的全部经历毫无遗漏地记录下来，这种记录虽然在大多数情况下未被人主观意识到，但它的确是客观地实现了。
因此，对这一区域施加特殊的刺激时，一些在通常情况下根本无法回忆的往事便被回忆起来。
彭菲尔德医生的发现意味着，人的记忆被存储在大脑皮质中，并且可以被脑电流或者外部电流所激发。
这为科学幻想提供了大量素材。
在科幻电影《黑客帝国》中，Neo是一个被养在营养液中的真实人，而他的意识则由电脑系统“The Matrix”的电流刺激所形成和控制。
他的一切记忆，实际上都是外部电极刺激大脑皮质所形成的，而不是真实历程。
由于“The Matrix”也会有“漏洞”，也会被“病毒”侵入，因此，在“The Matrix”系统中的“人”，有时候就会发现一些匪夷所思的现象，比如人可以自动克服重力飘起来，而这些现象，并非真实的存在，只是系统Bug所致。
“The Matrix”可以通过杀灭“病毒”或者Bug修复，来规避这些“异常现场”的发生。
鲁迅环顾闷热的陋室：“中国原本是一个没有门窗的铁屋子。
假如这座铁屋子万难破毁，里面又躺着许多熟睡的人们，这些人最终都要被闷死——在不知不觉中由昏睡转入死亡，谁也感受不到痛苦和要死的悲哀。
现在你大声喊叫起来，惊醒了较为清醒的几个人，让他们尽管醒来却依旧无可逃脱，让这些人知道痛苦和将死的悲哀，而你又无力拯救他们，这究竟是仁慈，还是殖残忍?”(从自我封闭的铁屋里爆发出一声惊世的呐喊。
一个沉默寡言的漂泊者，居然成为一个时代的男高音。
不是在沉默中爆发，便是在沉默中死亡。
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”个人理解的是这个看清真相的人就是哲学家，而哲学家的任务之一就是唤醒那些不明真相的人，去思考人生的真相。
哲学家在某种意义上就是一个看世界比较清楚的人，哲学家的任务就是让人们意识到这种命运的枷锁，然后促使人们去思考人生的真相和打破以往的成见，换一种角度看世界，换一种思路去思考。
就像鲁迅先生的铁屋子的隐喻，在一个封闭的铁屋子中，所有的门窗都是绝不可摧毁的，人们在沉沉的昏睡，直到死灭。
而现在有那么的一个人醒来，发出一声惊世的呐喊，使那些不幸的人能够醒来………。