评亨廷顿的_文明的冲突_

。
使
数千 万 人丧 失了生命
“
使 人 类 多少世 纪 创 造 的 文 化遭 受 到 难 以 估计 的 损 失
人 们创造 出 征 服 太 空 的奇 迹
以
“
在这 个 世
人类
,
科学 技 术 的 长 足 发 展
对话
”
特 别是 近 年 来 人 们逐 渐 意 识 到 必
”
,
一
代替
。
“
对抗
”
,
和平竞赛
”
代替
“
“
军 备 竞赛
有 如 下一 段
“
一
,
这 里 只 想 引 用 罗 素 的 一 段 话 来 说 明 今 日西 方 文 化 是 吸 收 与 融 合 多 种 文 化 成 年
,
。
在 罗 素访 问 中 国 之 后
,
写 过 一 篇 题 为 《中 西 文 化 比 较 》的 文 章
,
,
其中
,
不 同文 明 之 间 的 交 流 过 去 已经 多 次 证 明 是 人类 文 明 发 展 的 里 程 碑
。
期以来
由此 引 起 的 冲 突 往 往 是 最 持 久
,
、
最暴 虐的
,
当然
在 人类 以 往 的 历 史 上 并 不 缺 乏 由于 文 化
例 如 宗教
的 原 因 引起 国 家 与 国 家
,
、
族 与 民族
地 域 与地 域 之 间 的 冲 突
。
但是
我 们从 历 史 发 展 的 总 体 上 看
在不 同国家
,
本 文 引文 均 据 该 刊 译 文
一
这 篇 文 章 己 经 引 起 了海 内
外 广 泛 的 讨论
“
。
该 文 主 旨是 在论 证 今 后
、
个阶段
世 界的 形 势 将 继 续 以
一
冲突
,
”
为主 弦律
,
而
且 其 根 源 是 由于 文 化 的 不 同 引 起 的 世 界政 治 正 进 入 新 阶段
,
在 这 篇 文章 开 头 有 如 下 两 段
“
另
”
一 是 作 为理 念 形 态 的 儒 家 文 化
作为 官 方 意 识 形 态 的 儒 家 文 化 确 实 存 在 着 某 种
,
。
专制
”
和
,
的性 质 但 即使 这 样 它 也 并 非 有着 强 烈 的扩 张 性 而 且 任何学 说 一 旦 成 为 一 种 意 识 形 态 都 会发 生 与 其 学 说 本 身 相 悖 的 作 用 作 为 理 念 形 态 的 儒 家 文 化 它 是 主 张 以 和 为 贵 的
,
。
司马 迁 曾说
,
“
居 今之 世
,
志古之道
,
所 以 自镜 但 总是 可
未必 尽同 二
。
”
我 们生 活 在 今天
,
要 了 解 历 史上 的 经 验
虽 然古 今 不 会 完 全 相 同
,
以 作为 借 鉴 的
。
儒 家 思 想 是 否 是 将 来 引 起政 治 上 的 冲 突 和 战争 的 因 素
“
亨廷 顿 把现 今的文 化分成 别 突 出提 出
当然
,
不 过 这 时 的 儒家 思 想 实 际 上 已 经 吸 收 和 融 合 了法 家
。
道家
阴 阳 家的思 想 因 素
这 对 说 明 不 同 文化 之 间 的 吸 收 与融 合虽 有 一 定 意 义
但它还 不能算是很有说服力 的
,
最有说
服 力的例 证 是 中 国 文 化 对 印 度 佛 教 文 化 的 吸 收 与 融 合
,
希 腊学 习埃 及
罗 马 借鉴 希 腊
阿 拉 伯 参 照 罗 马帝 国
。
,
中世 纪 的 欧 洲 又 模 仿 阿 拉 伯
,
,
而 文 艺复兴 时期 的
欧 洲 则仿 效 拜 占庭帝 国
罗 素 的 这 段 话 是 否 十分 准 确
”
,
可能有 不 同的看法
,
但它说 明
不 同文 化 的 交 流 是 促 进 人
暴力
, ,
”
“
因 此 具 有 相 当 大 的包 容 性
。
就 现 时各 国
、
各 民族 的实 际情 况 看
。
,
大 概 没 有 把 儒 家文 化 作 为官
,
方 的 意 识 形 态 的可 能
倡的是
,
,
儒家文 化 只能 作 为一 种理 论 起 作 用
年版
,
儒 家 文 化 作 为一 种理 论
。
它 所提
“
普遍和谐
因而 在思想上发 生 了冲突
“
,
但 从总体上 说是
“
和 平 共处
,
的
”
。
到 东晋 以 后 而佛教要
。
,
由
不
,
人 们 对 佛 教 的 原 意 有 了进 一 步 的 了 解
,
而 看 出 在 中印 两 种 文 化 中确 有
“
这 主 要 表现 在 中国 文 化提 倡
,
忠孝
,
“
出家
”、
拜君王和
灭佛
”
无后
,
”
不孝有三
,
类 文 明发 展 的 重 要 原 因
文化
。
,
今 日欧 洲 文 化 已 吸 收 了许 多其 他 文 化 因 素
特 别是 儒 家 文 化 在 中 国 的 发 展
, , ,
而 且 包 含 了阿 拉 伯
。
如 果 我 们看 中 国 文 化 的 发 展
就 更 可 以 看 到 在 不 同文
、 、
化之 间 由 于 文 化 原 因 引 起 的 冲 突 总 是 暂 时 的 而 不 同 文 化 之 间 的 相 互 吸 收 和 融 合 则 是 主 导 的 中 国在 春 秋 战 国 以 前 本 来存 在 着 多 种 不 同 的 地 域 文 化
无 后 为大
,
这 也 只是 思 想 上 之 冲突
这
一时期虽有两次
。
事件
但 主 要 是 由 于 政 治 和 经 济 的 原 因 而 不 是 由 于 文 化的 原 因 引 起 的
天台
,
。 、
到 隋唐
,
形 成 了 若 干 中 国 化 的佛 教 宗 派
华严
、
禅宗等
,
这 些 宗 派 虽 然 仍是 佛教
,
但却吸收 了
“
西方文化
”
,
”
和
“
非西 方 文 化
“
”
,
而且在
“
非西 方 文 化
”
”Leabharlann 中又特”,
这种
“
— 异 文 明 间 的 种 族 暴 力 冲 突 的 升级 最 危 险
,
。
儒家
伊 斯 兰 的联 合
并且认 为
,
儒 家 与 伊 斯 兰 的 军 事结 合 已 经 形 成
而
,
也最 可能成 为导致世 界大 战的原 因
在这里
将 不再侧 重 意 识 形 态 或 经 济
,
。
而 文 化 将 是 截 然分 隔 人
,
类和 引起冲突 的主要 根 源 成 为 未 来 的 战斗 线
。
在 世 界 事 务中
民族 国家 仍会 举 足轻 重
,
但 全 球政 治 的 主 要
冲击 将 发 生 在 不 同 文 化 的 族 群 之 间
”
文明 的 冲 突 将 左 右 全 球 政 治
。
而 印度
,
佛教 在 中 国 得 到 了 发 扬 光 大
从 中 印 文 化交 流 史上 看
,
相反
常常 是 促进 不 同 国家
百 多 年来
,
、
民 族 间互 相 了 解 和 文 化 发 展 的 重 要 因 素
,
由 于西 方 列 强 对 中 国 的 武 力 侵 略
曾经 一 度 造 成 了 中 国 人 的 排 外 心 理
”
二十一 世 纪 将 或是 一 个
。
充满希望的世纪
人 们都 希 望 人 类 社 会 走 上
和 平与 发展
的道 路
一
然而 在这 样 一 个时 刻
美
》
国 哈佛大学教授 亨 廷 顿 在 译 文 全 文 载 《二 十 一 世 纪 》 第
年 《外 交 事
期中
。
务
》 季 号 卜发 表 了 夏
篇长 文
、
、 “‘
题 为 《文 明 的 冲 突
我 们 不 打 算 讨 论 亨 廷 顿 那些 似 是 而 非 的 论 断
只 想 就 儒 家 文 化是 否 会 成 为 将 来 引 起 政 治上 的
,
冲 突 和 战 争 的 间 题 来谈 谈 我 的 看 法 从 中国历 史 上看
“
,
儒家 思 想 有 两 种 不 同 的 形 态
。
一 是 作 为 官 方 意 识 形 态 的 儒家 文 化
方的
“
科学 与民主
”
思想
。
而 且 目前 中 国 文 化 正 在 朝 着 更 加 充 分 吸 收 西 方 文 化 的 方 向 发 展 着
从 中 国 历 史 上 看 两 次 外 来 文 化 大 输 入 的 结 果 证 明 由于 文 化 引 起 的 冲 突 只 是 暂 时 的 而
, , ,
不 同 文 化 之 间 的互 相 吸 收 与 融 合 则是 主 导 的 者
学 者 纷 纷 预测 它 的形 态
、
历 史 的终 结
。
民 族 国 家恢 复
传统 的竞 争
现 实 的一 面
“
民族 国 家 在 部 族 主 义 与 世界 主义 的 张 力 下衰 落 等等
这 些 看 法 各 自反 映 了
。
但 全都 不 能 抓到 未 来 国 际 政 治 最重 要
,
。
最 核 心 的问题
我 认为 新 世 界 的 冲突 根 源
、
民族
和 地 域 之 间 的 文 化 发 展 则 是 以 相 互 吸 收 与 融 合为 主 导
。
因此
。
,
国家 与 国家
、
民 族 与 民族
、
地
,
域 与 地 域 之 间 的 冲 突 并 不 是 主 要 由 于 文 化 的 原 因 引起 的 我 对 于 西 方 历 史 和 文 化 了 解 很 有 限
没 有 多 少 发 言权 分而形成的
”
的观念
参 见作 者 主 编 的 《国 故 新 知 》 中 刊 载 的 抽 作 《中 国 传 统 文 化 的 这 点 应 为我 们所 重 视
,
特 质 》 北 京大 学 出版 社
。
如 果 我 们 为 二 十 一 世 纪 人 类 社 会 发 展 的 前途 考 虑
民 族 与 民族
、
那 就 必 须把 争 取
元 一 世 纪 西 汉 末 时 传入 中 国
于 佛 教 经 典 翻 译 日多 不同
“
, ,
,
中 国 文 化 吸 收 和 融 合 印 度 佛 教 文 化 大 体 上 有 三 个阶段
先 是依附于 中国原有的
“
历 时近 千年
”
,
佛教大约在 公
,
道术
到 魏 晋 又 依 附于 玄 学 而 流 传
”
这 时 虽 有 两 种 文 化 之 间 的 互 相批 评
化
、
荆楚文化
、
吴越文化
、
巴 蜀 文 花等 等
,
有 中原 文 化 齐 鲁 文 化 是 后 来 才 合成 一 个 大 体 统 一 的 华 夏 文 化
“
。
秦 陇文 而 儒家
。
文 化在 先 秦 不过 是 诸种文 化 之 一 到 汉 武 帝 时 提 出
一尊
,
罢默百家
、
,
独 尊儒术
、
”
,
儒家 思 想 才 定 于
,
“
和平与发展
,
”
看成
、
所 有 国 家 和 民 族 的 责 任 人 类 社 会 发 展 的 前 景 必 须 是 和 平共 处 这 就 要 求 调 整 好 国 家 与 国 家
,
若 干 儒家 和 道 家 的 思 想
到 宋朝
。
理 学一方面批评佛教 所 以我 们可以 说
, ,
而 更 主 要 的 是 大 量 吸 收 了佛 教 思 想
从而 使 中 国 的 儒 学 得 到 了 重 大 发 展
中 国 文 化 曾受 惠 于 印 度 佛 教
文 化不 是 引 起 冲 突 的 主 要 原 因
观 点 提 出 几 点 不 同意 见 一
照 亨廷 顿看
,
。
人 类 文化 发 展 的 总 趋 势 是 以 互 相 对 抗 还 是 以 互 相 吸 收 而 融 合 为 主 导
新世界 冲突 的根源
。
,
将 主 要 不 侧 重在 意 识 形 态 和 经 济
之间
。
,
而 文 化将 是 分 隔 人 主要是 发生在
。
,
,
文 明之 间 的 断 层 线 将
,
门 接 着 亨 廷 顿 对 他 这 个 基 本 观 点 作 了层 层 论 证 在 他 的 论 证 中 虽 有 一 些 值 得 街 才 重 视 的 看 法
但 也包含 着我认 为是错误 的或 与事 实 不 符的 论 断
,
对 这些暂 不讨论
。
我 只想对 亨 廷顿 的基本
,
到 五 四 运动 前 后 则把 西 方 的
。
科学 与 民主
,
、
”
作 为追 求 的 目标
这中
而 且 今天 仍 然存 在 着 一 些 问题
,
但在五 四 以后
除 了极 少 数 顽 固 的 国 粹 派 梁 漱 溟 都 主 张 充分 吸收西
。
和 少 数 愚 昧 无 知 的 民众和 官 僚 外
包 括 现 代 新 儒 家 的 大 师 熊 十力
类 和 引起 冲 突 的 主 要 根 源 方 文化 为
,
全球政 治 的冲 突将 发 生在 不 同文 化群体之 间
,
“
西
长 民
”
和
“
非西方 文 化
”
儒 家 文 化 与伊 斯 兰 文 化
,
他 并且 从 历 史 上 作 了论 证
他认
。
文 明的差 异在历 史上 产 生
,
不会立 即 消失
、
,
且 比政 治 意 识 形 态 及 政 权 的 差 异 更 为根 本
。
,
包括
就是
对 西 方 文 化 排 斥的现象
在 这种情况 下
,
但 这 主 要 不 是 由 于 文 化 原 因 而 是 由于 政 治 和 经 济 原 因 引 起 的 先是 吸 收西 方的科学 技 术
“
,
。
中国 实 际 上 仍 然 在 不 断 吸 收 西 方 文 化
,
后来 又学
。
习西 方 的政 治 法 律 制 度 间 走 了 不少 弯路