道士塔读书笔记

道士塔读书笔记
道士塔读书笔记1
《道士塔》中的王圆箓肯定是一个愚蠢的角色，但正如所说，假如让他来承当这段历史，确实是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的责任，连替罪羊的资格都不够。

但是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的政府，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。

偌大的一个民族，竟然让这位酷似农夫的人来保卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不管他的文化水平，也不管他的道德操守，一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎么能够对自己的责任和职务熟悉清晰，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自己的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。

他不懂文化，但晓得银元，他不懂守护，却知道奉送，这也正如鲁迅先生在《拿来主义》中所写，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。

其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到责备，而且堂而皇之地享受着荣华富贵。

王道士也很幸运，至少到今日还有人记得他，也算得上青史留名了。

抛却王道士不说，一个名不见经传的人不值得我们用大量的笔墨，花费大量的脑筋，我们道士想问，当时的政府做什么了？地方政府莫非不知道敦煌是一个宝库吗？不知道这是地方文明的标志吗？不知道子孙后代引以为荣和繁衍生息的傲慢吗？
知道，但没有人考虑这些，官员们都在考虑自己的腰包是不是
很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自己的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方政府官员的孝顺，于是一个浩大的腐败系统静静地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会吞没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。

看看余秋雨的描写吧：
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。

冷的是人心，悲凉的是情感。

当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车刚要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。

那里，一个古老民族的伤口在滴血。

一个具有忧患意识的人，一个对于文化的失落痛心疾首的人才会写出这样悲壮的文字。

当所谓的冒险家强盗般地盗走属于中华民族的国粹，一个真正具有民族情感的学者如何能够忍受这样的奇耻大辱。

这是对民族文化的强取豪夺，这是对文人的蔑视和不屑，这是对民族的一种戕害。

真不知道，这些东西即便放在大英博物馆内展现的也应当是中华文明和华人的才智，应当是外族的侵略行径。

究竟这种文化的姓氏应当是中国。

中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。

中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推想着书写朝代了。

今日的中国更不穷，说句实话，我们可以到世界各地买房购车，我们可以培育世界各地的品牌，但是我们遗忘了自己的名誉，遗忘了
自己的产品。

这好像是一个特别特别的民族，他们敢于汲取世界上任何优秀的文化，而只有冷淡了自己的文化，他们可以倾慕时尚任何国家的时尚，而只有寻不到自己的时尚，他们可以走出国门为自己的傲慢，而忽视了自己的深厚的文化积淀，更有甚者，还把自己装扮成一个假洋鬼子，对自己的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。

真的`，运走一点东西，不打紧，大不了我们还可以仿制，但运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去查找海市蜃楼了。

最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依旧在丢失。

道士塔读书笔记2
首先想到道士的无知。

你看，那么多宝贵的文物的遗失，不就是由于道士的无知吗？设想，假如道士知道这文物的价值和对国家的意义，他肯定会舍命爱护它们。

可他什么也不知道啊——精致的壁画在他手下变为白墙，优雅的雕塑在他锤下化为乌有。

恨，恨他的无知。

无知的不止道士一人，政府官员们也很无知。

由此联想到中国的文盲。

中国的成人识字率和初、中、高等教育入学率低于很多发达国家。

试想，一个文化无法得到普及、处处是大字不识一个的文盲的国家，怎么能强大得起来？怎么能与外界竞争？当然留不住价值连城的经文和画卷！
又多读了几遍，就开头恨起政府了。

确实，王道士的疏忽导致了直接的损失，但清政府有更大的责任！
在道士不得不由于落魄不已而无奈用文物换来少得可怜的银子时，政府哪儿去了？来看看清政府都在干什么好事——
慈禧照旧每天一百道菜，照旧年年挥金如土地祝寿；颐和园照旧在热火朝天地修建，这个老女人照旧在满意地腐败！
真是“天子万年，百姓掏钱；万寿无疆，百姓遭殃”呵！
有这么多闲钱享盛宴，祝大寿，修园林，区区一点运费都出不起？笑话！
清政府腐败得无药可救！恨，恨清政府的堕落！
恨，又有什么用呢？
只能把这次文物的流失当作惨痛的教训，化作今日讨论敦煌文明的动力！
那王道士的圆寂塔，刺痛了爱国人的心。

道士塔读书笔记3
余秋雨的散文是一种典型的文化散文，它表现的情怀慷慨豪迈，表达出一种沉甸甸的历史感和沧桑感，它是一种俯仰于古今之间的内在冲动与感悟，是一种涌动着激情和灵性的才智与思索。

读完《道士塔》后，我的心情久久未能安静，莫高窟的神奇壮美让我兴奋不已，然而王圆箓道士的愚昧、迂腐又令我痛心。

当我看到王道士拿着刷子刷去了唐代的笑容，刷去了宋代的衣裳时，我又何尝不恨，恨我没能早诞生一个世纪，去阻挡这个蠢道士的愚蠢行为，可是就算我当时消失在了他的面前，夺过他们的刷子，踢翻他们的石灰桶又能怎么样呢？当时那样一个偌大的中国都容不下这些小小的
卷轴和壁画，任凭这莫高窟的千古罪人，将令人惊羡的中国艺术文化，用极少的钱财给换取走了；任凭难以数计的敦煌文化就这么流失了；任凭任凭一个古老的民族让伤口的血滴在沙漠，是敦煌文化走向黑暗。

我又能怎么办！
文章中，余秋雨写道：“今日，我走进这几个洞窟，面对惨白的墙壁，惨白的怪像，脑中也是一片惨白。

我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。

我在心中苦痛地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。

是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他‘请等一等，等一等’，但是等什么呢？我脑中依旧一片惨白。

”这是何等的痛心，又是何等的无奈，他不忍心，不忍心那些婀娜的体态，那些优美的浅笑就这样被摧毁，不忍心那些历史就这样在一个道士手中灰飞烟灭。

这里，我品出了这本书的名字——苦，历史重现，我们却无力转变，只能不住的可惜，无奈的流泪，遍遍的哀叹，再次眼睁睁地看着那些本属于中国的文化从面前拂过却挽留不住。

千百年前的一个地窖，开启了敦煌文化的壮美，散发出了迷人的光荣，千百年前的一串钥匙，把守了千年的敦煌送上了驶往外国的、散发着阵阵恶臭的马车。

然而，多年后的今日，那神奇又布满意义的洞窟，能够引起人们的留意，并非它外表炫目，而是由于它是中国千年的标本，它隐藏着一种深层的美，纵使它曾经残缺。

余秋雨带着我们走在中华文明的土地上，深思这些古老的文化，用极其细腻的文笔写出了这趟“文化苦旅”，其中的悲哀、心酸与无
奈成为了一个个惊醒炎黄子孙的赞叹号！。