2021年韶关市翁源中学高三语文下学期期中考试试卷及答案

2021年韶关市翁源中学高三语文下学期期中考试试卷及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

流淌的秋虫清音
付秀宏
中秋是一个丰收的时令，听秋虫在秋夜里声声鸣叫，仿佛是听孔子讲不舍昼夜，听峨眉山的法师讲解禅心，让我的内心变得阔远，因着秋凉的沉静被洗涤，像似秋空和秋水一样。

中年的我，有几年很是热衷法布尔的《昆虫记》，可惜此后，除了听到秋光里蟋蟀的凄清鸣叫，闻到蜻蜓飞过头顶的草色醇香，对那些细小的生灵，我几近相忘。

虽然很长时间没有读法布尔，但我还是记得那个法国长寿老头的昆虫王国。

秋虫，就像秋天一样，辽阔中交融着丰富与淡然、喜悦与凄凉，那种难以言明的情绪总在心头萦绕。

一位朋友曾捉到蹲伏在厨房角落里的一只瘦小的蟋蟀，因为惊惧，它的清脆而响亮的声音戛然而止。

朋友和我提起此事，我笑着说，你打扰蟋蟀作诗了。

蟋蟀是唐朝的李白，黑夜是它饮不完的酒。

噫!秋虫与秋夜之相悦，是把深情写在纸上的那种感觉。

前两天去母亲家，住在那里。

窗外的一棵小樱桃树下，秋虫不停歇地吟唱，我不知道哪一声鸣叫是海子的，哪一声又是北岛的，密密匝匝的樱桃叶子看过去一是无数沉醉的耳朵。

还曾读过一首有关秋虫的诗歌，题目叫《为何不带秋虫回家》，我臆测这里的“家”是人的心灵的家园。

你想啊，秋虫的诗会多像李清照的诗词专场，它可以把人们一颗颗浊躁的心变得一点一点清澈起来。

难怪有人说，彻夜的虫鸣好比山顶银河倾泻的水，洗涤着那些仰望天空的人们……
秋虫就是禅修的一种，虽然细微，但非常沉醉迷人，即便有些冷寂，但那种专注、那种深情，可以让人的身心澄明起来，那是秋的暗语与玄机。

一鸣三千里，都写在一个人又一个人的心弦上，恰似“海上生明月，天涯共此时”的境界。

秋虫有清音，它们不嘲笑什么，只是把生命里低沉的基音和高亮的泛音用断续的咏叹表达出来。

秋虫清音的高与低，唱与停，融汇在秋空的高渺与周遭的宁静里……的确，只有这种微小的生命才能发出这样的声音，那是一群执着灵魂的美妙合唱。

记得，幼时对静寂之声敏感。

那秋虫、那鸣叫、那声韵，还有那种说不清的凄凄切切，每晚悠扬动人地响着，令我异常着迷。

从立秋开始，秋虫们日复一日踩着灼热夏季的尾巴，把秋意谱成深夜里长长的弦歌；在明耀的新月下或徐缓的凉风中，有意无意地靠着枕，听虫儿们的合奏，足以撼动泪湿的心情。

这种
种心迹，现在回忆起来，那份亲切似乎与年俱增了。

对秋虫的声音，何以如此钟爱呢？难道说它们的演奏是一川清凌凌的融水？是啊，秋虫的清音，在自然中汇入了无尽的神妙，于是众妙毕集，各抒灵趣，我自己也有点儿说不清道不明。

反正，每当没听到秋虫之声，便会莫名地想流泪，生出难于言说的慰藉与寂寥。

我的心情，仿佛远离了床榻，沉浸在思慕与怀恋之中。

这些虫声里会有李白的感叹、杜甫的伤怀、李商隐的微唱、李煜的低泣，酸酸麻麻的，却有非常永恒的心境。

夜沉沉地睡了，只有往昔真挚而柔韧的声音，宛若秋水的微澜一般颤动不已。

我不能忘怀于秋虫之鸣，任由秋虫是先哲心声余韵那般缭绕着，似动不动，似淌非淌，用它不懈的努力——融化我敏感多愁的心。

听得久了，我如同羁旅返乡的游子终于踏上故土，又似忆起与诗心碰撞那一刻的会心之笑，既有几分陌生，又感到舒畅和亲切。

因有秋虫在耳，自己的情感得以恢复本来的纯净。

不知多少次，半夜从睡梦中醒来，听见秋虫的哨子还在奏响，只是有一点儿瑟瑟的冷意。

当这凉意微逗之时，我心中总是疑惑：这是不是“纷披灿烂”的《广陵散》遗篇？是不是唐末黄巢《不第后赋菊》的“我花开后百花杀”？这时，我的心——像夏日河面上的巨蜻蜓时停时飞，惊骇般地睁大了眸子。

从一个文化记忆驶向了另一个桥头，犹如驶入了梦境；夜半秋虫清音——于我，仿佛是一个个的新发现，引发深切的共鸣。

秋天气温日渐降低，虫音那冷静而又清澈的质感，如秋月般洁白纯净，如月光般水银泻地，如秋风般凉意深沉，亦如秋风般了无痕迹。

听秋虫之声，最有情味，如同古老编钟一样传来的悠远的音。

那悠悠的声音仿佛有了倒影似的，一身静气地走着，值得我们去用心细细品味。

如果有雅兴，不妨披一件夹袄，一个人走进这秋野之夜，此间月光清亮、露水清凉，虫鸣清越而密集，蟋蟀、蝈蝈、金铃子的清音一起倾倒而来，却丝毫不纷乱，婉转缠绵，喃语不尽。

我甚至能察觉到，家中秋虫的低吟浅唱，已与明月之下田野里的噪噪天籁，交相共鸣，合成了一处旋律。

我不禁潸然泪下，倘若此时有人问我：“秋虫的声音如何迷人？”我会静静地说“在这声音中，不仅领悟到各种美妙的声音，而且可以听懂你自己。

”因声声不息的秋虫清音，能把自己的那颗心读懂、读透，该是身为人最幸福的事情了!
(摘编自《人民周刊》2020年18期，有删减)
1. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 作者开篇写庆祝丰收的中秋时令的秋虫鸣叫，并将听清音的感觉等同于聆听圣贤的教导和法师的禅语，让读者对秋虫清音有了非常美妙的第一印象。

B. 作者笔下的秋虫，是在辽阔的背景下将“丰富与淡然、喜悦与凄凉”自然融合在一起的，而这也正是作者在文中要向读者传达的无法说得清楚的情绪。

C. “我”之所以会臆测《为何不带秋虫回家》中“家”是人的心灵的家园，是因为诗歌作者将秋虫的诗会比作李
清照的诗词专场，能让读者浊躁的心逐渐清澈。

D. 文中写《广陵散》遗篇的“纷披灿烂”，引用黄巢的诗句，意在以自我困惑引出对秋日夜半时分由瑟瑟冷意中听到的秋虫清音引发的内心深切的共鸣。

2. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 作者在写自己去母亲家居住，听到樱桃树下的秋虫鸣叫声时，插叙了朋友捉蟋蟀的事，“打扰”一词在幽默调侃的口味中引发了对秋虫和文化的相似联想。

B. 文中写秋虫并不嘲笑什么，而只是将自己声音的高低、唱停自然地表达出来，意在突出作者对微小秋虫的执着及其清音的美妙的深深喜爱和赞美之情。

C. 作者在文中解释了自己钟爱秋虫声音的原因后，先写自己听不到秋虫之声后的寂寥感受，再写听到秋虫清音后的巨大震撼和纯净内心，对比鲜明，描写细腻。

D. 本文既联想、想象丰富，又借助了比喻、拟人、对比等手法将秋虫清音写得清新脱俗，使得整篇文章意境优美，读来极富诗歌的节奏和韵律之美。

3. 本文的主要写作对象是“秋虫清音”，但第二段却为什么要详写自己对法布尔的昆虫王国的难以忘却？
4. 作者说秋虫清音是“流淌的”，而这种“流淌”在文中体现为多个层面，请结合全文分别简析。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一
网络直播并非由我国产生，早在1995年，美国苹果公司就已经进行了目前看来最早的一场网络直播，直播的内容是一场音乐会。

但由于当时技术所限，这一直播只是音频直播，并未实现画面的同步。

如果从专业角度来对网络直播进行定义，它其实就是一种借用互联网技术实现的媒体演示，不过是能够从一个内容源分发到多个用户端，实现内容的共享而已。

网络直播行为涉及的各参与方包括直播平台、主播以及直播的用户。

其中，直播平台作为信息发布的承载者，为行业提供实时网络服务及技术支持；主播则负责直播节目的具体内容的发布，例如策划、编辑、制作、与直播间观众进行互动等，作为节目的把控需要具有较强的综合能力，是信息发布的实施者；网络直播的用户，具体指网络直播的观众，作为直播信息辐射的主体，是网络直播内容的主要受众。

中国演出行业协会与腾讯研究院联合发布的《网络表演（直播）社会价值报告》深刻分析了网络直播的重要社会价值：一方面，网络直播满足了青年人丰富娱乐生活的精神文化需求，代表了互联网业务的未来方向。

直播为好奇心强的青年人打开了一扇窗，有机会了解日常生活环境外的多元体验。

主播与观众通过问答、点播、打赏等方式全方位互动，实现密集化的社交互动，观众之间基于共同的兴趣爱好达到情感共鸣。

另一方面，直播用户数量迅速增加，占网民近半，高学历高收入高职级群体成为主流用户，直播用
户人群素质快速提升，也将带来内容生产和消费的主流化，成为直播内容去低俗、精品化、专业化的优良土壤。

实质上，直播有着非常广泛的群众基础，好的直播产品对增强社会归属感和凝聚力有着独特的优势。

（取材于白玥、杨雨洁等相关文章）材料二
经历过2016年的融资大战后，中国网络直播行业进行了一轮大洗牌，于2017年从高速发展过渡到市场结构化调整、直播平台重塑业务规划的时期。

2017年，网络直播已经成为网络文化内容供应、技术创新、商业模式创新的代表，成为网络文化市场重要组成部分。

在激烈的市场竞争下，众多直播平台基于自身优势展开了差异化布局。

网络游戏直播平台通过直播热门游戏以及电子竞技赛事等，巩固内容优势；泛娱乐直播平台在生活、户外等内容的布局逐步加深；秀场直播平台着重在网红选秀和才艺表演方面投入资源，联合制作娱乐节目……丰富了网络文化市场，优化了网络文化内容。

有直播平台企划虚拟偶像，采用了领先全球的虚拟现实技术Virtual Andromeda。

该技术不仅深度集成、优化、实时化了当前的真人动作捕捉和表情捕捉技术，还能够实时且准确地映射驱动人形结构和面部表情运动，使配音演员的运动和声音表演能够有温度地呈现在虚拟偶像上，满足虚拟偶像的直播、视频聊天、漫展互动、全息演唱会等需求。

此外，直播行业与其他产业的联动日益紧密，“直播+”商业模式逐渐成型。

电商平台们迅速适应了网络直播这一趋势，打造了“直播+电商”的新模式。

根据淘宝直播的数据显示，目前已经有超过千万的用户观看过直播内容，每天的直播场次接近2000场。

YY电商直播平台打造的“翡翠行业最大共享直播社区”，使在传统行业沉寂多年的珠宝行业借此搭上互联网快车。

在“双十二”期间，YY电商直播平台的部分商户日成交纪录已破20万，单日成交过万户。

（取材于《2017中国网络表演（直播）行业发展报告》）材料三
21世纪的未成年人生于网络信息社会。

对于他们而言，数字化生存是一种出生以来就天然存在的生活方式。

网络已经全面渗透到未成年人学习、娱乐、消费、社交等各个领域，使用网络既成为他们在数字时代的基本权益，纷繁复杂的信息与诱惑也对未成年人健康成长提出了巨大的挑战。

网络直播以丰富的内容、实时的互动模式而广受各年龄层民众的喜爱，与网络直播行业飞速发展相伴随的是，现实中出现了不少未成年人巨额打赏主播的情形，引发了大量民事诉讼纠纷。

然而，与民事诉讼等事后的争议解决方法相比，事先的预防更显重要。

家庭教育是避免未成年人非理性消费的第一道防线。

根据《民法总则》与《未成年人保护法》的规定，未成年人的父母或者其他监护人应当促使子女树立正确的消费观念。

未成年人在直播中依赖与主播的互动，
更能从平台创设的巨额打赏奖励机制中获得满足感。

这种现象恰恰说明未成年人缺乏父母的陪伴与正确引导。

直播平台作为未成年人消费的相对方，应当承担相应的保护未成年人的义务。

根据相关机构针对YY、虎牙、斗鱼、映客等20家直播平台进行的未成年人消费机制的测评，85%的样本平台没有在用户注册环节和新用户消费环节进行有效身份验证，仅7家样本平台提供了未成年模式、家长模式、防沉迷模式，19家平台客服明确回应平台不支持单独关闭账号的消费功能。

从该测评的结果来看，目前直播平台针对未成年人消费的控制措施难谓有力。

我国对于未成年人网络消费方面的相关立法并不完善。

《未成年人保护法》对保护未成年人的规定以及《互联网直播服务管理规定》对直播平台与主播的行为规范要求不具有可操作性，《未成年人网络保护条例(征求意见稿)》当中也仅对网络游戏平台进行了实名制、防止沉迷的义务要求，并未涉及其他广泛存在的网络消费行为。

（取材于程啸、樊竟合相关文章）
5.根据材料一，下列关于“网络直播”的表述不正确的一项是（）
A.网络直播并不一定是视频直播
B.其行为涉及平台、主播和用户
C.直播平台是直播信息的发布者
D.互动让直播用户收获情感共鸣
6.根据材料二，下列推断正确的一项是（）
A.网络直播平台的数量减少了，但质量有所提高
B.网络游戏主播不适合在秀场直播平台开展直播
C.随着科技发展，虚拟主播将彻底取代真人主播
D.“直播+电商”使部分传统行业获得振兴趋势
7.对材料二的概括，下列表述最准确的一项是（）
A.网络直播平台进行调整优化，发展中实现差异竞争
B.网络直播发展迅速，成为网络文化市场重要组成部分
C.网络直播内容和形式多样，用户规模多年来持续增长
D.网络直播营收模式多元化，对社会经济带动效应初显
8.根据材料三，下列表述不符合文意的一项是（）
A.新世纪的未成年人自出生就接触网络，应该严格控制和减少他们使用网络
B.对于未成年人巨额打赏主播这一社会问题，事先预防比事后解决更为重要
C.父母或其他监护人应该对未成年人多加陪伴并正确引导，避免非理性消费
D.对于未成年人的网络消费，网络直播平台应该采取更有力的技术控制措施
9.请结合上面三则材料，简述网络直播对我国社会产生了哪些影响。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，然后完成下面小题。

老村与老屋
王兆胜
①每个从山村走向都市的人，大概都有一个如梦如幻的村庄记忆，也有一个关于“老屋”的深深的情结。

因为它们不仅仅包裹着我们的童年、少年甚至青年时光，还成为我们这些远走天涯的游子生命的根系。

②每次回到生养自己的村庄，都有一种莫名的酸楚和愧疚涌上心头。

原来记忆中的村庄和老屋渐渐被新房代替，剩下的也多颓败与凋零，一如秋后的残荷与落叶，在风中悲壮地摇曳。

我已找不到自己的根脉，也挽不住逝去的岁月！上小学时必经的一条转弯抹角的胡同虽在，但已面目全非，颓败、肮脏一览无余，永远失去了原来的严整、净洁、古朴和神秘，现在连一个神奇的故事也隐藏不住了。

③还有童年的井、童年的河、童年的树、童年的鹅、童年的麦田和童年的菜园，现在都已失去了踪影。

记得村边曾有一个大河湾，这是全村的鸭与鹅的天堂。

每当清晨阳光洒满村庄，可爱的鸡、鸭、鹅、狗蜂拥而出，鸡们寻找自己的玩伴或飞上草垛引吭高歌，狗们追逐友伴或吠天叫日，鸭与鹅们纷纷迈着骄傲的步伐向池湾奔去。

鸭子左右摇晃，步态憨厚拙笨，常因急切弄翻了自己；而鹅们则大为不同，它们头颈高昂、步履轻盈、声音清扬，是动物中的君子，真有气宇轩昂、国色天香和超凡脱俗之姿，令人叹为观止！如今村庄中的河湾枯了，鸭与鹅也看不到了，只剩下了日夜的鸡犬不宁。

④我家的老屋早已拆除，并盖上了新房，现在再也找不到原来的形象。

由于缺乏先见之明，当时就连一张照片也没能留下，这令我一直耿耿于怀，因为老屋寄托着我的童年、少年、青年生活，也包裹着爷爷、奶奶、父亲、母亲以及兄弟姐妹共同生活的岁月，我唯恐一不小心将这些记忆丢失，以后就再也找不回老屋了。

我曾想自己为“老屋”画一幅画，但因画技不佳迟迟没有动笔；我曾寄望于儿子，让他好好学画，将来有一天让他将我的记忆画下来，但那又是遥遥无期和不能指望的事情，因为儿子画技再高，他能画出我记忆中的海水情深吗？于是，我决定用文章将老屋描绘出来，哪怕是一个简单的轮廓也好！
⑤母亲曾告诉我们兄弟姐妹：“以后你们可别忘了小舅，是他一砖一瓦一单一木用小驴驮料，帮咱家盖起南屋的。

”母亲和小舅早已离世，但母亲的话、小舅的身影却活在我的心中。

1979年至1982年高考这四年，假期期间我一个人曾住过这个南屋。

当时整个房间虽杂乱无章，但我用白纸将土炕上的破席糊好，坐在一只盛草的高大的竹笼之上，伏在一张大高桌上，面对南窗复习课程，虽然诵书的声音有几分悲情，但南来的风与窗外菜园里散发的清香沁人心脾！在三次高考名落孙山后，第四年我终于成功了。

这个南屋所给予我的不仅是宁静的时空，还有忍受孤独和寂寞的心性与决心，更有南来的和煦之风与花之芬芳！
⑥至今，我手中没有一个老村与老屋的物件，所有的只是发黄的记忆！而且，近些年老村、老家的老
旧之物越来越少，这是令人懊丧之事！好在心灵的底片上，许多记忆犹新，仿佛雨过天晴菜园里沾满露水的花朵，我要早些用笔将它们留住，尤其是那些感动过我、对我的成长和心灵有益的人与事！
⑦随着时光的流逝，老村和老屋像凋零的花瓣一样纷纷飘落，而我却像清明时节忆起已故的亲人般将它想起，并给予它热烈而平淡、激动而冷静、亲近而遥远的祭奠，用我这个远方游子的一片素心和一夜清梦。

10. 第②段画线句在文中的作用是什么？
11. 纵观全文，作者每次回到生养自己的村庄为什么会有“酸楚和愧疚”的情感呢？
12. 下列不属于作者对村庄和老屋深深情感的一项是（）
A. 莫名的酸楚和愧疚
B. 耿耿于怀和惴惴不安
C. 十分悲壮和难以忍受的孤独
D. 无限怀念之情和感激之情
13. 文中第③段画横线的句子有什么表达效果？
14. 下列判断，与⑤自然段内容不相符的一项是（）
A. 南屋给了我宁静的时空。

B. 南屋给了我忍受孤独和寂寞的心性与决心。

C. 南屋给了我发黄的记忆和心灵的底片。

D. 南屋给了我南来的和煦之风与花之芬芳。

15. 文中叙写了老村和老屋的种种变化，下列不属于这些现象的一项是（）
A. 老屋渐渐被新房代替，剩下的也多颓败与凋零。

B. 转弯抹角的胡同已经不在，失去了原来的严整、净洁、古朴和神秘。

C. 大河湾枯了，鸭与鹅也看不到了。

D. 老屋早已拆除，老家的老旧之物越来越少。

16. 概括第⑤段所写的事件，并分析作者写这些事件的目的。

17. 依据下列解释，从文中找出相应的成语。

（1）原是赞美牡丹的话，后常用来称赞美女。

（2）形容欣赏了美好的诗文、乐曲等给人以清新爽朗的感觉。

（3）过去的事，至今印象还非常清楚，就像刚才发生的一样，比喻记忆深刻。

18. 对本文文体的判断，正确的一项是（）
A. 说明文
B. 小说
C. 议论文
D. 散文
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成小题。

羲之字逸少，司徒导之从子也。

羲之幼讷于言，人未之奇。

及长，辩赡，以骨鲠称。

尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。

时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。

时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。

门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。

唯一人在东床坦腹食，独若不闻。

”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。

会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。

孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。

尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。

性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。

姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。

又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。

道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。

” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。

尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。

后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。

羲之书为世所重，皆此类也。

每自称我书比钟繇当抗行比张芝草犹当雁行也曾与人书云张芝临池学书池水尽黑使人耽之若是未必后之也。

时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。

述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。

述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。

如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。

（《晋书·王羲之传》）
19. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 每自称我书比钟繇/当抗行/比张芝草/犹当雁行也/曾与人书云/张芝临池学书池水尽黑/使人耽之若是/未必后之也。

B. 每自称/我书比钟繇/当抗行/比张芝草/犹当雁行也/曾与人书云/张芝临池学书/池水尽黑/使人耽之若是/未必后之也。

C. 每自称/我书比钟繇当抗行/比张芝草犹当雁行也/曾与人书云/张芝临池学书池水尽黑/使人耽之若是/未必后之也。

D. 每自称我书比钟繇/当抗行比张芝草/犹当雁行也/曾与人书云/张芝临池学书/池水尽黑使人耽之若是/未必后之也。

20. 下列文化常识的解说，不正确的一项是（）
A. 文章开头说王羲之“尤善隶书”，这里的“楷隶”指的是“汉字七体”（汉字书写形体演变的七种形式）中的楷书和隶书。