文化中国艺妓简史

文化中国艺妓简史
古代妓女多为知识女性，她们几乎是受教育最高的女性群落。

她们跟文学、艺术，甚至政事、外交都有理不清的关系。

跟她们往来的，多为影响中国历史的名士们。

她们用上半身思考。

她们容貌美艳，倾城倾国······她们出卖身体。

她们善歌舞，善琴棋，善诗赋·······她们出卖才艺。

她们强颜欢笑，用下半身舞蹈。

· 艺和女色
“艺”字，在当下，往往是“艺术”的简称。

通常所指为“音乐、舞蹈、书法、电影、雕塑、文学、绘画”等艺术行为；而在中国古代，这个“艺”字，更多的是歌舞、女色联系在一起的。

追溯中国艺术发展的源头，还要回归到悠久的远古时代，我们发现，除了字画是与娱乐沾边的艺术行为之外，就是音乐和歌舞了。

要
想探寻中国古代女艺人的艺术发展历史，自然也要从“乐”和“舞”开始。

另外，在中国封建社会，“琴棋书画”和“诗词歌赋”也是作为中国古代女性在艺术领域涉及的重要范畴，大家闺秀们多用“艺”来对自己修身养性，抒发幽闺之情；而艺妓则将这些“必备功课”视为自己吸引达官贵人的特殊技艺，用心苦练精修，只为凭借此种技艺来取乐贵族男性，以期望自己的人生命运从此能够改变。

先说音乐和歌舞的历史。

在原始社会时期，最早，人们在劳作之余作为休闲娱乐方式的，大概就是歌舞。

因为它发自于人的内心，是人再简单、最自然的情感表达方式。

有关歌舞、音乐的最早用途，古人作为祭祀之用。

当然，不分男女老少，大家都可以以歌舞的形式，在闲暇之余尽情地娱乐。

后来，随着母系社会的逐渐瓦解，男女在家庭内部的地位，开始发生了质的变化——男人成为了家庭和社会群体活动的主要组织者，而女人在社会、家庭中，已经完全处于被动的地位。

当男人的社会权力处于绝对领导地位的时候，就会开始出现与他们天性相符的事情——战争。

于是，部族之间权力竞争的战事频繁不断。

男性所拥有的特殊的身体条件，决定了他们在战争中会得到更大的的权力，无论是在群体部族之中，还是在家庭成员之间，男性已经取得了绝对的主导权，女性则处于受男性支配的地位。

正因如此，女人们才有了大量的闲余时间，发挥她们在身体方面具有的先天的歌舞优势，开始学习更适合于女性自己的歌舞表演。

于是，在农耕、祭祀闲暇之余，有越来越多的女性，在社会上开始加入到了歌舞乐曲艺术的队伍行列之中。

奴隶社会形成后，奴隶主贵族拥有了大量的钱财，他们开始有独自享受欣赏优美的乐曲和歌舞表演的强烈需求了。

渐渐地，就有了那些能够满足奴隶主贵族们需求的专业表演的歌舞艺人，而这些歌舞艺人几乎全都是从奴隶中挑选出来的。

父权社会的形成，导致男女在婚姻中的地位发生了巨大变化。

在婚姻方面，女人们被要求从一而终，而男人们则享有绝对的性自主权。

从此，属于男性贵族的权利时代开始了。

他们不用再像母系社会那样根系于一个女人，而是可以兴高采烈地任意地大量蓄养女奴，以供自己没有边际的“声色”享受需求。

在这样的歌舞声乐中，女性，自然是主要的表演者，也是被观赏者。

而作为观赏者身份的男性贵族们，则把欣赏女性歌舞表演，当成了自己权力和身份的炫耀资本。

当时的歌舞表演用途主要有两种：一是奴隶主用来祭祀天地；二是用来满足自己的声色需求。

这样，当时的歌舞艺术，除了“敬天地”的娱神功用之外，就不可避免地与“娱乐异性”、“享受女色”联系在了一起。

音乐考古史的有关资料记载，在比夏代还要早的新石器时代，在
我国西北地区就已经出现了陶塤、皮鼓、骨笛、铜钟、陶铃等这类乐器了。

有关乐舞最早的记载，当属古书的《山海经》。

它在里面有这样的文字记载：“夏后启上三嫔于天，得《九歌》、《九辩》以下。

”
虽然这个传说带有浓烈的神话色彩，但是，这表明了在夏朝的宫廷中，就已经有了规模盛大的乐舞表演。

还有一个最好的证明，就是中国最伟大的诗人屈原在他的《楚辞》名作中，也曾提到过夏朝的皇帝康，把用于宗教、祭祀活动的乐舞，再配以绝色美女进行歌舞表演，用以自我娱乐消遣，借以满足个人的感官享受。

有了乐舞表演的舞技，当然就要有从事乐舞表演的奴隶乐妓。

据史书记载，早在夏朝时期，宫廷享乐乐舞的生活就已经轰轰烈烈地开始了，专供奴隶主纵情声色、恣意娱乐的女艺人的队伍，也逐渐扩大起来。

在当时，用来演奏歌舞的女奴，是最便捷和廉价的群体。

夏朝的暴帝桀，对女色和歌舞的追求与享乐，可谓达到了荒唐至极的地步。

历史上有关桀的史书记载很多，大多都是对他的享乐与纵情声色方面作了比较详尽的描述。

在《管子·轻重甲》中有这样的描述：桀有三万多女乐人组成的乐队演奏乐曲，早晨在宫中端门奏乐，洪亮的音乐声响，在三条街道之外都能听得清清楚楚，而这些音乐都是由秀色可餐的清一色的女奴们来演奏完成的。

到了商朝，在宫廷享乐活动中，乐器操纵者和歌舞表演者，几乎都是清一色的美丽女子。

后来，奴隶女娼和官妓的出现，使这些从事歌舞声乐的乐手们开始接受了专门的歌艺培训。

在中国长沙出土的先秦古文物“漆奁”上，可以看到一幅女妓们练习舞蹈的生动画面：在宽敞的舞厅中央，3个年轻的女子在练习舞蹈动作，旁边站着一位女人，手里执者一根鞭子，此人大概就是我们现在所说的舞蹈老师吧。

她的两条的衣袖挽起，脸上的神情显得专注而严厉。

据史料记载，这些研习舞蹈的女子，大多数来自于民间。

这些女子虽然相貌美艳，但出身贫贱低微，她们在很小的时候就被家人送到外面，学习各种歌舞技艺，以“色”和“艺”侍奉贵族和富豪人家，来借此获得生活上的温饱和荣华富贵。

从中国歌舞史上来研究分析，歌舞艺妓的最发达时期是在春秋时代，“女乐”最为兴盛的齐、郑，战国时代则要数齐、楚。

关于歌舞艺妓的描写，宋玉《招魂》作了这样的记载：“兰膏明烛，华容备些。

二八侍宿，射递代些。

······姱容修态，絙（geng）洞房些。

峨眉曼睩，目腾光些。

靡颜腻理，遗视矊些。

······肴羞未通，女乐罗些。

陈钟按鼓，造新歌些。

涉江采菱，发扬荷些。

美人既醉，朱颜酡些。

······二八齐容，起郑舞些。

衽若交竿，抚案下些。

士女杂坐，乱而不分些。

”
从上面的词句描述中可以看出，这里所说的“女乐”有以下几个必备条件：其一：相貌美；其二，能歌；其三，善舞。

这就是“艺”和“色”合并的艺妓雏形。

随着时代的变迁，艺妓自身素质不断的提高，随之拓展的技艺领域也不断地变宽，艺妓们的看家本领也随之变得更加圆熟精通，除了擅于“琴棋书画”之外，她们当中懂得“诗词歌赋”的人也是比比皆是。

到了唐、宋、元、明时期，艺妓文化就更值得一探。

在唐朝，每一个名妓都会写诗，这是她们与达官士族们相互沟通的重要手段。

到了宋朝和清朝，艺妓们写词和弹唱的本领堪称一绝。

可以说，这些艺术门类都是艺妓们用来谋求生存的重要手段。

对于艺妓来讲，“艺”和“色”是相提并重的，两者缺一不可，古代帝王贵族、将相才子，除了欣赏艺妓们的美貌之外，还需要她们自身有一定的艺术修养，兼顾自己肉体之外的精神愉悦。

纵观历史长河，有这样一个有趣现象，自古“亡国的帝王”、“不得志的文人才子”都和艺妓有着最直接的亲密交往。

究其原因，第一,历代的“亡国之君”仿佛都有一个共性，那就是纵情歌舞声色，置江山大事而不顾。

所以，中国古代的优秀君王们都以“溺女色”而为警钟，时时提醒自己，不要步先前亡国之君的后尘。

第二，无论哪一个朝代，“不得志的文人才子们”在郁闷中选择的倾诉对象，不是家中的夫人，而是当时社会上有名的艺妓们。