传习录阅读心得报告(实用模板)

而正所谓"腹有诗书气自华"，金玉其外，而锦绣其中
诸内必形于外，人的精神世界会通过外在自然流露，如 果思想与素养匮乏，恐怕就会像第二种人一样放任了
因此，王阳明先生强调，不刻意，不放任，才能达到内在 与外在间的平衡
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THE END
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为两个了
感悟：文中提到的两种人显然都 得不到王阳明先生的认可
第一种人，容易把心思全部放在 容貌仪态上，从而无暇关照内心， 第二种人，解除了外在限制但却 忽略了内外一致性，外表散漫内
心也一定是怠惰的
如今是个看脸的时代，出现了" 容貌焦虑""服美役"等热门话题
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的确，爱美之心人皆有之，但人的精力毕竟有限，如果像 第一种人一样过度关心外表，往往就不能兼顾内心的修养
先生说：一个人如果拘谨太过， 终究还是有害处的
有学生问：矜持过度，有什么弊 端呢？先生回答：人的精神力量 有限，如果专门在外在容貌举止 上用功，那对于内心照管不过来 的地方就会多了也有一些特别言
语直率，动作随意的学生
先生说到：现在我们在这里学习 圣人之学，你们对外在言语举止 完全不加约束，又是把心与ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ分
5 原文：门人在座，有动止甚矜持者
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先生曰："人若矜持太过，终是有弊。"曰："矜持太过，如何有弊？"曰："人只有许多精神，若专在容 貌上用功，则于中心照管不及者多矣。"有太直率者
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先生曰："如今讲此学，却外面全不检束，又分心与事为二矣。"译文：门人学生一起听先生讲课，有些 人非常的矜持，拘束
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原文又问:"圣贤言语许多，如何却要打做一个?"曰:"我不是要打做一个， 如曰'夫道，一而已矣 '又曰'其为物不二，则其生物不测 '天地圣人皆是一个，如何二得?""心不是一块血肉，凡知觉处便是心 如耳目之知视听，手足之知痛痒 此知便是心也。"翻译弟子问:"圣人的言论不计其数，但反而说它只有一 个，这是为什么?"先生说:"并非我坚决把它说成一个，《孟子》上也说'夫 道，一而已矣'，《中庸》中也说'其物不二，则其生物不测 '天地圣人都是一个，如能分开为二呢?""心并不是只指哪一块血肉，只收 起有知觉处就是心 例如，耳目知道听与看，手脚知道痛与痒
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这个知觉就是心。"赏析心是血肉之躯的主宰，耳、月、口、体之所以有听、看、说、动的能力，是因
1 为心的缘故 2 因为心通过"意"(即意识)的发动去指导、规定听、看、言、行的方向和方式
3 所以说，"你来看花时，则此花颜色一时明白起来"，如果你未看此花时，此花与你同归于寂
4 花之所以被认作是花，是因为你看到它时，心在作用于它