道德经

涡阳说
另外一个是涡（Guō)阳；自上世纪90年代初，涡阳籍台湾道士马炳 文打着修缮、维护鹿邑老子故里的名义在海外募捐，但在筹到募捐 款时却捐给自己的家乡涡阳，从此点燃了鹿邑、涡阳两县争老子故 里的烽火。涡阳得到此款后就以老子故里进行包装宣传，也有一些 人信以为真。
老子塑像
泉州清源山老君岩
鹿邑太清宫老子文化广场老子像
Part Two
道可道，非常道； 名可名，非常名。
译文： 宇宙间万事万物的 本原，都是可以说出来 的，但它不是永恒不变 的本原；各种事物的名 称都能够称呼它（都能 够叫出名称来），但它 不是永远不变的。
马克思主义哲学辩证唯物主义物质观
世界的本源是物质。物质是运动的物质， 运动时物质的运动。
静止
一句话，老子思想告诉我们：要以宽容之心对待 他人，要以理性之心对待社会，要以敬重之心对 待自然，要以关爱之心对待生命。如果人人都能 做到这一点，那么，我们的社会将会建设得更好， 我们的生活将会调理得更好，我们的生命将会呵 护得更好，我们的精神将会修养得更好。
Part One
天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗
圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗
浅谈老子

老子其人
老子，姓李名耳字伯阳，谥曰 聃，约生活在春秋末年公元前 580年～500年之间。楚国人， 即今天的河南人。春秋时期思想 家，哲学家，道家学派的创始人， 道教奉为教主戒教祖，尊为“道 德天尊”，列三清尊神之一。也 被称为中国的“哲学之父”。著 有著名的《道德经》一书 。
基本介绍
《道德经》上下五千言，字字珠玑，乢中广论道的形上 学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇 宙起源论，也提出世界存在不运行原理是“反者道之动”的
本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是
处世的智慧，于是，提出了众多的政治、社会不人生哲学观 点。而当时思想家们主要关注的是如何弄清自然界和社会规 律性，因此，广泛谈论的是“天道”、“人道”、“治国之 道”、“用兵之道”等。
• 《道德经》：“知人者智，自知者明。胜人 者有力，自胜者强。” • 《道德经》：“江海之所以能为百谷王者， 以其善下之，故能为百谷王。”
启示四：虚怀若谷、有容乃大的立世之道
老子说：“上德若谷”，意即最高的“德”像山谷那样幽深空阔、 谦虚为怀。他认为，唯有虚怀若谷，才能不断进步，有所成就。 因为虚怀若谷决非内心空虚，而是内藏生机、内含力量的体现。 如何才能做到虚怀若谷呢？老子认为关键是要能时时知道自己 的不足。他说：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者 强。”同谦虚相联系，老子认为包容也同样十分重要。只有容 纳万物，方能成为一个真正富有的人；只有善于包容，才能立 于不败之地。他举例说：“江海之所以能为百谷王者，以其善 下之，故能为百谷王。”此话极富哲理，它用海纳百川来比喻 包容大度的重要性。谦虚包容既是一种美德，也是一种智慧， 因为在包容他人的同时，也为自己赢得了广阔的生存空间。
《道德经》：“夫唯不争，故无尤。” 《道德经》第78章说：“天下莫柔弱 于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无 以易之。”
启示三：
居卑不争、以柔克刚的竞争之道
绝绝 巧圣 弃弃 利智 ，， 盗民 贼利 无百 有倍 。； 绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝 慈 ；
“上善若水”意为最高境界的善行就像水的 品性一样，泽被万物而不争名利。这句话可以理 解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的 利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大 的善性莫如水。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿 透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴 水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强 ，柔可克刚。
启示老子的名言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
老子提出的人生智慧告诉我们：事物永远是处于变化之 中的，矛盾随时都可能发生转化。当我们处于顺境时， 不能忘乎所以，而要居安思危；当我们处于逆境时，也 不要悲观丧气，而应坚定信念。
致虚守静
《道德经》第十六章 ：“致虚极，守静 笃。”
那一年，东京还不热。那一年，冠希还没有相机。那一年，李刚还没 有儿子。那一年，凤姐只是个传说，那一年，我只信佛教不信春哥, 那一年，芙蓉也不是咱们姐。那一年，喝奶粉不会有三氯氰胺。那一 年，人们还不知道浮云，那一年，世间也看不到神兽。那一年，妈妈 不会喊你回家吃饭，那一年，锄头不是用来挖墙角的。那一年，企鹅 不是qq，那一年，犀利也不是咱哥。那一年，人们还不会偷菜，那一 年，我们还不会打酱油。那一年，杯具只是用来刷牙。那一年，泡妞 还不用钞票。那一年，小三只是隔壁邻居的小孩名字，那一年，我们 都还不知道纠结。那一年，小凡没有遇见碧瑶，那一年，杨过还没有 上过他姑姑，那一年，段正淳不会对他儿子说玩你妹啊。那一年，哥 吃的是饭，不是寂寞。那一年，哥走的是路，不是孤独。那一年，曾 哥还不是曾哥。那一年，还没有人对着恐龙喊美女，那一年，鸭梨还 没有这么大，那一年，哥还不会灌水，那一年，梁山伯还没搞上朱丽 叶，那一年，奥巴马也不认识夏雨荷。那一年，么房子也可以结婚， 那一年，肚子大了知道是谁的。那一年，扶老奶奶不用担心被告，那 一年，我们还相信真情。
《道德经》：“罪莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足 之足，常足矣。” 启示五：适可而止、知足常乐的生活之道
一般人在得到功名利禄时，容易沉溺于其中而不能自拔。老子指出， 那种知进而不知退的人很容易遭遇祸害，因为贪图名位、全利和金钱 的人，往往都是得寸进尺。当人春风得意之时，有几人能想到适可而 止？当人志得意满之际，又有几人能做到功成身退？老子深明于此， 故谆谆告诫人们，凡事都要适可而止。他说：“罪莫大于不知足，咎莫 大于欲得。故知足之足，常足矣。”老子的适可而止、知足常乐的生活 之道告诉我们要把握“适度”二字。人要生活得愉快，对于一些身外之 物，就不要过分地追求圆满，而要学会自我满足。满足总是相对的， 人可以在满足之中发现不足之处，也可以在不足之中感到满足，这就 是一种心理平衡术，是我们必须具备的一种生活艺术。
合抱之木，生于毫末。 九层之台，起于累土。 千里之行，始于足下。
----《道德经》第六十四章《慎终如始》
我们的时代
我们居住的大厦越来越好，脾气却越来越糟； 我们高速公路越来越宽阔，视野却越来越狭隘； 我们享受的生活越来越便利，时间却越来越少； 我们不断聚敛物质财富，却逐渐丢失了自我价值； 我们学会了追赶时间，却没学会耐心等待； 我们掌握了谋生手段，却不知晓生活真谛； 我们让年华付诸东流，却不曾将生命倾注其中； 这是一个变化的时代，我们的物质丰富了！寿命增长 了！而清净却少了！快乐也少了! 这是一个不安的时代，我们不断地拥有却觉得更匮乏！ 我们寻求认同却显的更焦虑！ 这，是我们的时代！
老子传说
被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商 朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄 澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞 了上来。 到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下 去。从此，理氏怀了身孕。 理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生 下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取 的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子 中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。

鹿邑
老子故乡
一个是河南省鹿邑县太清宫镇，是传统公认的老子故里，因为鹿邑 老子故里几千年来一直是官方不民间祭拜老子的圣地，并且获得了 当代绝大多数中外权威机构对鹿邑老子故里的支持不认可，在历叱 上曾有八位皇帝亲临鹿邑祭拜老子；太清宫位于鹿邑县城东十里的 太清宫镇为老子的诞生地。叱志记载，东汉延熹八年（公元165 年），汉桓帝刘志派中常侍管霸前来创建，始名老子庙。
老子画像
史料记载
《史记》载：“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即 现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“周藏室之史”， 深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去， 至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著 书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士， “莫知所终”。
注释：
1、司马迁在《史记》里为他作传的时候，已然搞不大清楚，只是列举了可能与 老子有关的几个传说人物，算是“以疑传疑”最后只好这样写道：“老子，隐君子 也”。 2、县和相是一个地方，原是属于陈国，后来楚兵灭陈，就成了楚国的地方了。 3、“老”是年高德重的意思，“子”在古代是对男子的美称，大概凡是有学问有德 行的人，都可以得到这个称号。
道 德 经
简 介
基本介绍
《道德经》，又称《道德真经》 《老子》《五千言》《老子五千文》， 是中国古代先秦诸子分家前的一部著作， 为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的 老子李耳（似是作者、注释者、传抄者 的集合体）所撰写，是道家哲学思想的 重要来源。 《道德经》分上下两篇，原文上 篇《德经》、下篇《道经》，丌分章， 后改为《道经》37章在前，第38章之后 为《德经》，并分为81章。是中国历叱 上首部完整的哲学著作。
启示二：
• 虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干 扰、诱惑，人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安，所以必 须注意“致虚”和“守静”，以期恢复心灵的清明。 • 万物蓬勃生长，自有其回归之理。一切事物变化纷纭，各
自返回其根源。虚之后，能空能明；静之后，能安能观。能
够明而观，就将觉悟万物源生于道，也回归于道。然后个人 不仅不会轻举妄动，刻意造作，喜怒随人，而且还可展现“ 万物静观皆自得”的趣味。