广东省中山市高一下学期期末语文调研考试试卷

广东省中山市高一下学期期末语文调研考试试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2019高一下·鄂尔多斯期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

犹记中国海军第二十二批护航编队抵达坦桑尼亚时，当地市民竖起大拇指表示赞扬。

自2008年底中国海军开展护航行动以来，类似的场景。

护航十年，在帆樯林立的亚丁湾，中国海军护航编队以实际行动展现大国担当，助力这片世界上“最危险海域”重新成为“黄金航道”，赢得世界各国的。

10年间，中国海军已累计派出31批护航编队、100艘次舰艇、67架直升机、2.6万余名官兵，圆满完成了1191批6595艘中外船舶护航任务，103次出访三大洋六大洲的63个国家和地区……一组组数据折射出10年护航的丰硕果实。

架起合作之桥，打造和平之海，（）。

犹记2015年也门撤侨行动中，一张海军女兵牵着华侨小朋友的照片让无数人。

在她们身边，祖国的战舰屹立如山，撑起一片安宁，“我们接你们回家”7个字掷地有声，也感人肺腑。

十年风雨无阻，十年劈波斩浪，护航行动也是中国海军走向深蓝过程中最深刻的足印。

从“一穷二白”时期的“望洋兴叹”，到以建设强大海军为目标的奋起直追，不仅我们有能力捍卫中国利益，更能够为世界做出优质公共安全服务。

这背后凝结着护航官兵的付出，也离不开无数人的接续奋斗。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
A . 数不胜数赞不绝口潸然泪下夜以继日
B . 数不胜数交口称赞潸然泪下夜以继日
C . 多如牛毛赞不绝口泪如雨下宵衣旰食
D . 多如牛毛交口称赞泪如雨下宵衣旰食
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A . 中国海军每一次出发的目的，都是让更多人能够安全抵达
B . 每一次中国海军的出发，都是为了更多人能够安全抵达
C . 让更多人能够安全抵达，是中国海军每一次出发的目的
D . 中国海军一次次出发，都是为了更多人能够安全抵达
（3）文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A . 从“一穷二白”时期的“望洋兴叹”，到以建设强大海军为目的的奋起直追，不仅我们有能力捍卫中国利益，更能够为世界提供优质公共安全服务。

B . 从“一穷二白”时期的“望洋兴叹”，到以建设强大海军为目标的奋起直追，我们不仅有能力捍卫中国利益，更能够为世界做出优质公共安全服务。

C . 从“一穷二白”时期的“望洋兴叹”，到以建设强大海军为目的的奋起直追，我们不仅有能力捍卫中国利益，更能够为世界提供优质公共安全服务。

D . 从“一穷二白”时期的“望洋兴叹”，到以建设强大海军为目的的奋起直追，不仅我们有能力捍卫中国利益，更能够为世界做出优质公共安全服务。

二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分） (2020高二上·百色期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

文明价值存在多元普遍性
中华文明的价值与现代西方价值有很大差异。

如现代西方自由主义道德的中心原则是个人的权利优先，人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民，将违背基本的个人自由。

而儒家和世界各大宗教伦理则都强调社会共同的善、社会责任、有益公益的美德。

中国文化经历近代、现代的发展走到今天，面对现代化的社会转型和世界的变化趋势，毫无疑问，我们应当坚持和守护《人权宣言》中的所有要求，并努力使之实现，但是，这并不意味着自由、人权是最重要的价值，或伦理仅仅是为个人人权提供支持，应当指出，在伦理问题上，权利话语和权利思维是有局限的。

在西方文化的主流理解中，人权是个人面对国家而要求的一种权利。

在这里，个人的权利要求只涉及政府的责任和义务，无法界定个人对社会、家庭、他人的义务和责任。

由于只把焦点集中在个人对社会的要求，而往往忽视个人对社会的责任；集中在个人对自己权利的保护，而忽视了个人也具有尊重他人权利的责任。

20世纪的中国新儒家代表梁漱溟以中国文化的代表自任，以“互以对方为重”的责任立场反对以个人主义和权利观念作为人生的根本态度，这在本质上也可以说是反对以自由主义作为人生的根本态度和根本的伦理原则，他所主张的是一种儒家的态度，可视为现代中华文明价值观对于权利伦理的一种态度。

作为中华文明的核心，儒家伦理的价值在现代社会有不同的表达形式。

新加坡“亚洲价值”的说法即是其中之
一。

按李光耀的解释，他所说的亚洲价值被概括为五大原则：一、社会与国家比个人重要；二、国家之本在于家庭；
三、国家要尊重个人；四、和谐比冲突有利于维持秩序；五、宗教间应互补、和平共处。

这与现代西方价值的不同，不是所有的价值要素都不同，而是价值的结构、序列不同，价值的重心不同。

质言之，现代亚洲价值的核心是，不是个人的自由权利优先，而是族群、社会的利益优先；不是美联各方冲突优先，而是关联各方和谐优先，这种社群利益优先的价值态度，不能用来做压制人权的借口，它要靠民主制度和尊重个人的价值实现人权的保护，当然，新加坡的伦理还不是现代儒家伦理的全部，如现代儒家伦理除了强调社群价值和责任之外，还注重要求人保持传统的美德，认为这种美德既是现人性的体现，又是社会普遍利益的升华，这种价值除致力于社会和谐之外，也致力于人与人、人与社会、文化与文化、人与自然的共生和谐等。

仁爱原则、礼教精神、责任意识、社群本位都是与个人主义相反的价值立场，是当今世界的需要，它可以与西方现代性价值形成互补．真正说来，在精神、价值层面，必须承认东西方文明都具有普遍性，都是普遍主义，只是它们之间互有差别，在不同历史时代实现的程度不同，这就是多元的普遍性。

（摘编自陈来《中华文明的核心价值·国学流变与传统价值观》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A . 中华文明的价值与现代西方价值有很大的差异，如现代西方强调的是个人的权利和自由，中国则强调个人对社会的责任。

B . 在西方文化中，人权是个人向国家要求的一种权利。

个人的权利要求只涉及政府的责任和义务，个人无须承担其他的责任。

C . 梁漱溟先生提俱“互以对方为重”的责任立场，这种责任立场体现的是一种儒家的态度，本质上是反对现代西方自由主义的。

D . “亚洲价值”主张“社群利益优先”，强调社群的价值和责任，以及关联各方和谐优先而不是冲突优先，这是现代儒家伦理的全部内容。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 文章采用对比论证的手法，通过比较中西方文化中个人与社会的关系，来突出中西方文明价值的差异。

B . 作者并没有否认西方人权思想存在的意义，而是通过与中华文明的比较指出了其不合理之处。

C . 第4段引用新加坡“亚洲价值”的说法，论证了儒家伦理的价值在现代社会有着不同的表达形式，具有普遍性。

D . 文章先是指出中西方文明价值存在差异，然后具体分析两用者的差异，最后又指出两种价值都具有多元普遍性。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A . 儒家和世界各大宗教伦理都强调社会共同的善等美德，说明中华文明与世界其他文明的相似度高，具有多元普遍性。

B . 面对社会和世界的变化趋势，我们应当毫无疑问地坚守自由、人权，坚持伦理要绝对为个人人权提供支持。

C . “亚洲价值”强调了个人与家庭的利益，也强调了社会与国家的利益：它与现代西方价值的结构、序列、重心不同。

D . 仁爱原则、礼教精神、责任意识、社群本位与个人主义是对立的价值立场，因此我们只能承认并选择其中的一方。

3. （9分） (2020高一上·绥化期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。

因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。

“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开创了中国边塞诗词的巅峰时代。

王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。

王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。

羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。

玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。

忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。

边塞将士们的坦荡着实令人叹服。

于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。

“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在战争中的苦难。

忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。

在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。

忧民，最深情的则非杜甫莫属了。

朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚的人”。

朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。

杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。

他的“三吏”“三别”像一部史诗，记录着战
争中百姓的艰辛。

“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人；“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人；“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。

杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。

家国情怀，已成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。

它深隐于华夏灵魂深处，昂而不做，光而不妖。

它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。

（摘编自《古典诗词与文化自信》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A . 家国情怀是中国古典诗词永恒的主题之一，使得张载名言具有先贤圣道、家国大义。

B . 文中的“边塞况味”，有的表现为保家卫国的英雄气概，有的流露出比乡愁更强烈的家国荣誉感。

C . 文中举王昌龄的《出塞》为例，意在表达王昌龄对李广英雄气概的敬佩。

D . 朱熹认为“君子”就是“品格高尚的人”，尽管他们的遭遇各不相同，但其“磊磊落落”中必然有对民众生命的人道关怀。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 文章第一段引用张载名言，对其阐释后，提出了文章的中心论点。

B . 作者以王之涣的《凉州词》为例论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。

C . 文章第二、三两段从边塞况味到忧国忧民，层层深入地论述了古典诗词的家国情怀。

D . 文章采用“总一分一总”的论证结构，从两个方面论述了古典诗词中的家国情怀。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A . 先贤们诗词中的“忧国”体现在为国奉献的义勇和担当上，“忧民”体现的是国与民在战争中的苦难。

B . 唐代涌现出了一大批杰出的诗人，共同开创了中国边塞诗词的巅峰时代，他们成就了无与伦比的盛世唐朝。

C . 家国情怀积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于薪火相传的民族血脉，它成就了中华文化昂扬的自信。

D . 文章从家国情怀的角度，挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心。

4. （12分）(2018·昆明模拟) 阅读下面的文字，完成小题。

流浪的名著
蒋新
中午的文化市场已经退去沸腾和热闹，人头攒动与淘宝捡漏的各色眼神终于渐渐收场，给这个季节的清冷腾出许多可以畅快呼吸的空间。

冷风重新凝聚，换挡提速，自由鼓荡，在人们身边进行新一轮穿梭。

冷风里的阳光十分柔和，暖暖灿灿的，宛如尼采的纤细之手，移动着抚摸着地上那些还没有撤走的物品，当然还有我的感觉。

那些醒目的枣红色，宛如一群被冷落被流浪的红鹤，倔强在那个杂乱的地摊上，无奈而又高贵。

蹲下。

捡起。

端看。

眼睛一碰触精装书面上的烫金书名，周身像被灌了一瓶六十二度二锅头似的，顿时热乎起来——原来是群诺贝尔文学奖书籍悄无声息地集结在这冬季里！
封面：《诺贝尔文学奖全集·41》，主编：陈映真。

获奖年度：1966年。

获得者：以色列作家约瑟夫·阿格农；瑞典作家、诗人奈丽·沙克丝……我呆了，瞬间把自己雕塑在冷风里。

书籍之“书龄”已经超越而立之年，开始在不惑之路上行走，可书们为什么会来到这里？
我蹲在为阳光抚摸、为冷风扫射的地摊边，迅速将散放的枣红色书一本一本收集到跟前，一共十五本。

从书的编码看，十五本只是这套诺贝尔文学全集的一部分，后边有无不敢断定，前面应该还有确凿的四十部——因为摆在面前的最小截止书目号是“41”。

“那些书呢？”我抬头问那人，直言不讳。

“哪些书？没有了，就这些。

”黑瘦矮的摊主似乎有些不耐烦。

地上那些落满一层尘土的书已被收集在无序的纸箱里。

摊主准备走，把空间让给清冷的风。

摊主见我还在翻看，便跺着脚催问买不买。

他急着要走，因为冷，因为要吃饭，因为到了散摊的正午时光。

于是询价，掏钱，打包，在柔和清冷的阳光抚摸中，我把那摞枣红色书籍带回了家。

用白菜价格买来的那排枣红色，宛如钱塘江涌出的一线潮，整齐醒目地摆在书橱中央。

然而，望着捡漏得来的书籍和由它们簇成的风景，我却怎么也高兴不起来。

文化和市场一接轨，就成为买卖文化的市场，一切与文化沾边的标识，比如青铜、陶瓷、字画、家具、钱币、刺绣、木雕等等，都贴着文化的标签，以古董的身份在不同的位置出现和交易。

至于真假，新旧，年代，那就考验淘宝者的眼力、胆识和运气。

书，自然是文化的，可是，在这交易文化的市场里，除了古籍和稀有版本受到收藏者淘宝者的青睐外，其他都白菜萝卜般地拥挤在地摊上。

一堆一堆任人翻，任人找，任人看的书，在这里成为真正的落魄者和流浪者，既失去了“书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”的高贵价值，也失去了可以归属的身份证。

它们的高贵去哪儿了呢？
寻找被遗失被冷落的那些高贵书籍，常成为我周末的主题。

在不同城市的文化市场和相同模样的地摊书摊上，我寻找到许多高贵的书籍，如四卷本《柳宗元集》，四卷本《乐府诗集》，三卷本《白居易集》等；八十年代初影印的《详解聊斋志异图咏》让我高兴了许多个夜晚，书中那些绘于光绪十二年的上百幅精致插图，是那样惟妙惟肖，清晰可人。

稀有的图画，让蒲松龄笔下的聂小倩、崂山道士、席方平都有了可以直视的生命画像。

还有四十年代末、五十年代初标着金圆券价格的鲁迅的、巴金的、吕叔湘的书籍；还有六十年代山东师范学院研究老舍、夏衍、郭沫若的书籍，在那些跳跃着细小草根显露的纸面上，尽管造纸的师傅想用绿色黄色淡青色来掩饰，依然如劳作者的皮肤那样粗糙。

凹凸不平的汉字们倔强地排在那里，一言不发地留着自然灾害年代的苦涩和艰辛。

上世纪七十年代出版的鲁迅着作单行本竟也在地摊上一一买齐。

这些绝对正版，品相绝对在九品以上的不同思想的高贵者，各自在书橱的上上下下站位，摇曳着厚重如山的独有风采。

坚强人格让我敬仰，倔强书格让我生出无边的敬意。

淘来的书群既有卓然自尊的高贵身份，又有正版合法的身份证和居住证。

书中一枚枚不同模样不同规格的印章，还有不同方式的图书编码，都载着岁月痕迹与书一同存在，成为书无法分离的命运共同体。

这些后来附加在书中的手写体和深深浅浅的印泥，证明这些书们曾经驻留的基地或者居住的地址。

有的书中还有硬硬的或白或黄的借书卡，卡上还有借书人书写的潦草姓名和时间。

这一切都成为书的正统履历。

好玩和好奇心曾促使我按图索骥，为书籍寻找曾经的家门，结果出奇一致，你寻找的单位不存在。

书大概在破产、改组、或者拍卖过程中，被迫卖掉的，或者任意让人拿走的。

我见过无数书们被秤钩子称过以后，被塞进麻袋的狼狈和无奈。

书的高贵身份瞬间被秤钩子剥夺，从高高的书架沦为不值钱的“废品”，然后到地摊上去流浪。

名著，尽管流浪过，也是流浪者中的高贵者。

每次抚摸，阅读这些血统正宗、出身名门的流浪书，感觉面对的似乎已经不是简简单单的书本，而是一位位经过生命体验的长者。

当手指划过，眼光走过，书籍也默默收藏起你的体温、感知和眼神，就像收藏每天的阳光那样，把发生的一切悄悄地融注在经过岁月沧桑洗礼的纸面里，成为你什么时候需要就什么时候出现的最好朋友与知己。

每一部书，特别是那些经过书摊地摊流浪后的书，都会成为一座有秘密有故事的房子，无论横版竖版精装简装简体繁体。

书的一个钤印，一个刻本，一个年份，一行字迹，都在文化字面的脊梁上，留下烧不掉、丢不了、碾不碎、化不去的文化记忆。

（1）下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . “蹲下。

捡起。

端看。

”这三句描写了“我”发现那几本高贵的书时的动作，短促的句式表现了“我”内心的激动。

B . 这几本名著已经出版了三十多年且已不成套，对于书贩来说已经没有太大的价值，难怪他显得那么的不耐烦并急于出手。

C . 文中写了书的种种遭遇，比如“白菜萝卜般地拥挤在地摊上”“被秤钩子称过以后，被塞进麻袋”，隐含着作者的痛心。

D . 本文记述了“我”发现散落的名著进而收集名著并寻找这些名著“身份”的经历，表达了对名著经久不衰的价值的崇敬之情。

（2）文章开头写出了环境的什么特点？这样写有什么作用？
（3）文中写到：“坚强人格让我敬仰，倔强书格让我生出无边的敬意。

”结合全文，谈谈你对“倔强书格”的理解。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分） (2017高三下·浙江月考) 阅读下面的材料，完成各小题。

①陈成子弑简公。

孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。

”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。

君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。

孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。

”（《论语·宪问》）
②子曰：“不在其位，不谋其政。

”曾子日：“君子思不出其位。

”（《论语·宪问》）
（1）解释曾子这句话的意思，并指出和第①则文字中孔子行为的共通点。

（2）孔子“不在其位，不谋其政”的思想与他“知其不可而为之”的精神是否矛盾？
四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6. （7分） (2017高二下·安阳月考) 阅读下面这首唐诗，完成后面小题。

送陆鸿渐①栖霞寺采茶
（唐）皇甫冉
采茶非采菉②，远远上层崖。

布叶春风暖，盈筐白日斜。

旧知山寺路，时宿野人家。

借问王孙草③，何时泛碗花。

送陆鸿渐山人采茶
（唐）皇甫曾
千峰待逋客④，香茗复丛生。

采摘知深处，烟霞羡独行。

幽期山寺远，野饭石泉清。

寂寂燃灯夜，相思一磬声。

【注】①陆鸿渐：唐代被尊为“茶圣”的陆羽，字鸿渐。

他和这两首诗的作者皇甫冉、皇甫曾兄弟都是好友。

②菉：草名。

③王孙草：代指茶叶。

④逋客：避世之人。

（1）下面对两首诗内容的分析，错误的两项是（）
A . 皇甫冉之诗使用了虚写（想象）的手法，想象陆鸿渐到高高的山崖上采茶，在春风中采满一筐茶叶，晚上沿着山路去山村人家借宿。

B . 皇甫曾之诗全篇写实，远处的重峦叠嶂和丛生的茶叶正在迎接陆鸿渐采摘茶叶，陆鸿渐在山中烟霞中独自穿行，住在清幽的山寺，喝着清冽的山泉水，在夜里孤灯独对，在磬声中思念朋友。

C . 《新唐书∙陆羽传》说：“天下普遍好饮茶，其后，尚茶成风。

”说明饮茶之风的真正盛行是在中晚唐开始。

两位诗人通过送陆鸿渐采茶来写茶、论茶，表达了对茶的深深喜爱之情。

D . 皇甫冉之诗表达了对陆鸿渐去风景幽美的地方采茶的羡慕，皇甫曾之诗通过刻画陆鸿渐危险和辛苦的采茶生活，表达了对朋友的关心和牵挂。

E . 这两首诗基本上体现了唐代茶诗的审美情趣，既脱俗又入俗；既有清高超旷的人格追求，又有脉脉的人间温情；既追求深远、空灵的诗境，更注重雅静、闲适、淡泊诗境的营造。

（2）这两首诗都为送陆鸿渐采茶而作，表达的情感为什么不相同？
五、情景默写 (共1题；共3分)
7. （3分）(2017·上饶模拟) 补写出下列名篇名句中空缺的部分。

①屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：________，________。

②《琵琶行》以琵琶女的身世遭遇为明线，诗人的经历感受为暗线，两条线索交汇在全诗的主旨句________，________上。

③在岑参的《白雪歌送武判官归京》诗中与李白的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”有着异曲同工之妙的是：________，________。

六、语言表达 (共2题；共6分)
8. （1分） (2017高三·枣庄开学考) 在下面横线处补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

________，但这种表象的繁荣掩盖不了国内旅游业中存在的诸多问题。

由于国内旅游需求的急剧膨胀既超过了企业自身的承受力，也超出了旅游行政管理部门的宏观调控手段所能达到的管理能力，可以说我们在迎接国内旅游发展时是准备不够，仓促上阵。

各地旅游行政管理部门除对三类旅行社有较强的市场准入管理手段外，________。

这就导致了________，服务质量低劣，旅游安全得不到可靠的保障。

国内旅游业还处在从无序向有序的转化阶段,国内旅游市场的混乱局面在短时期内难以根除。

9. （5分） (2020高三下·东营月考) 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。

要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过40个字。

年度流行语是一个以年为跨度的社会观察哨。

换上历史的广角镜头，流行语的变迁展现出时代的变与不变。

以科学技术领域为例，从几年前的“互联网+”“引力波”，到时下的“5G”“区块链”，日新月异的革新不断拓展着生产生活的疆域。

从“两弹一星”“陈氏定理”，到“神舟飞船”“粤港澳大桥”，中国科技的历史性跨越，成为新中国70年辉煌历程的生动注脚。

流行语持续更新，归根结底是因为时代在变化、国家在发展。

在这一过程中，无论是“铁人精神”还是“蛮拼的”态度，无论是“个体户”首吃螃蟹还是“创客”掀起创业热潮，拼搏奋斗的精神始终不变，人们对美好生活的追求始终不变，这些都将汇聚起推动中国兴旺发达的磅礴力量。

七、材料作文 (共1题；共5分)
10. （5分） (2018高一下·惠阳期末) 阅读下面的材料，根据要求作文。

纽带是能够起联系作用的人或事物。

人心需要纽带凝聚，力量需要纽带汇集。

当今时代，经济全球化的发展、文化的交流、历史的传承、社会的安宁、校园和谐等都需要纽带。