论体育中主体的创造性
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南京林业大学为例 [J]. 中国电力教育 ，2009，(148) ：165.
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人们对于体育的主观目的和实际功效与今天不同 。 如 今 ， 有学者提出体育教育价值观 、 体育运动休闲价值观 、 体育竞争价值观和体育产业价值观等多元化价值观 。 但 是如果我们从个体出发就会发现 ： 体育对个体的价值不 外乎三个维度 ， 即对自然属性的维度的价值 、 对社会维 度属性的价值和对文化属性维度的价值 。 体育作为文化要求我们必须思考主体性问题 。 阿喀 琉斯是古希腊神话里的一个英雄 ， 他的母亲是神 ， 而父 亲是人 ， 他比任何人都强大 ， 但像所有人一样 ， 都要归于 尘土 。 面对命运三女神给予的选择 ， 他选择了短暂而留 下英雄之名的一生 。 在死后 ， 母亲为他举行了竞技赛会 ， 冠军分享了原属于阿喀琉斯的盔甲和荣誉 。 有学者指 出 ， 希腊人相信 ， 生命存在的意义是有生之年完成一项 未完成的使命 ， 正是通过这个使命 ， 我们的生命才具有 意义 。 由此可见 ， 阿喀琉斯自身的超能力是积极面对终 极命运手段 ， 而这种超能力就是源自母亲的教育和训练 以及自己的努力 。 他的生命历程的启迪通过为其举办的 奠礼性竞技赛会来传播 。 希腊人应该不是唯一一个开展 游戏竞技的民族 ， 我们可以认为它是最先把运动提升到 严肃的竞技 — —— 竞争的民族 。 在体育中当主体性得到确立后 ， 创造性就成为必然 面对的问题 。 首先 ， 体育创造了主体的第二自然 ， 弥补了 先天的未特异化 。 德国生物人类学家格伦指出 ， 人与动 物的最大差别是人的未特定化或非专门化 。 其次 ， 在体 育中主体创造了自己追求美 、 自由和愉快的存在历程 ， 体育使主体体验到存在的价值和生命的尊严 。 现代的许 多年轻人喜欢看竞技 ， 也喜欢参与竞技 ， 即便是孩子 ， 对 比赛二三十米的赛跑也充满兴趣 。 对于竞技 ， 有人把它 的终极目标视为夺标 — —— 战胜对手 。 如果把竞技的终极 目标视为挑战自己目前条件所限 ， 探寻从没到达的生命 体验的深度和广度 ， 在此过程中 ， 立足自身条件设立的 目标 ， 自我奋斗 、 自我实现即便没有夺标 、 没有超水平发 挥 ， 只要自己尽力而为 ， 也达到了实现竞技的终极目标 。 （ 一 ） 概念 体育中主体的创造性指在人类区别于动物的未特 定化基础上 ， 主体以体育为手段促进运动能力的发展与 完善 ， 实现我 、 创造了我 ； 它还指在休闲娱乐中利用体育 的手段 ， 在追求自由和审美等主观目的下主体对生命的 深度和广度的创造性体验 。 由上可见 ， 对于热衷于追逐健康 、 自由和美丽生活 的个体来说 ， 体育中主体的创造性体现在创造健康 、 自 由 、 会审美的生命 ， 驱使我们追求看似渺茫的生命意 义— —— 永生 。 对人类来说 ， 自由的精神 、 健美的身体 、 旺 盛的生命力和对生命的深度和广度的新体验可以丰富 主体的想象力 — —— 人与动物分野的标志和发端 ， 拓展想 象力对于个体的创造性的意义非凡 。 （ 二 ） 体育中主体的创造性的特点 发挥创造性的基础是主体运动能力和活动能力的 未特定化 。 体育中主体的创造性首先表现在对身体活动 能力和身体运动能力的创造性发展与完善层面 ， 即人类 运动能力和活动能力的未特定化层面向主体的自我设 计的所选维度的发展 ， 如学习运动技术过程中在动力定 型后技术的高度自动化 。 在发挥创造性的过程中 ， 阶段性目标是永远处于尚 未完成的自我 。 在体育中 ， 无论学前体育 、 学校体育 ， 还 是社会体育阶段 ， 主体永远处于有待进一步完善之中 。 就个体的文化实践而言 ， 体育的永恒主题就是人的故 事 ， 个体为自我实现而同宿命的抗争 。 无论学步少儿 、 奥
一 、 体育是应对个体自身自然挑战的回应 为解释个体的行为动机 ， 社会心理学家马斯洛提出 人类的需求可以分为 ： 基本生理需求 、 安全需求 、 社会尊 重需求和自我实现需求 。 马林诺夫斯基的功能主义学派 的理论基础就是文化的功能在于满足人们的基本需求 。 他把需求分为基本需求和次生需求 ， 其中基本需求是保 证人的有机体得以延续的生理需求 ， 次生需求是在满足 了基本需求过程中产生的新的需求 。 在衣俊卿的解读 中 ， 它指在诸如新陈代谢 、 运动和发育等基本需求与营 养补给 、 活动和训练等对应的文化回应 。 功能主义文化 学派虽过分强调文化的工具属性 ， 但它对于我们认识文 化的价值内涵具有启示 。 体育人类学理论认为 ， 源自直立行走带来的头与脊 椎连接方式和相对位置的变化以及内脏在体内位置的 变化是人类进行体育活动的生物学基础 。 人类的这一本 原需求在雅斯贝尔斯的理论谈及的三大思想范式 ： 古代 业竞争力着手 ， 提高他们的就业能力和职业素质 ， 从而 在就业竞争中占据一席之地 。 比如 ： 政府与社会系统直 接作用于贫困大学生群体 ， 建立不以盈利为目的的就业 援助机构 ， 提供职前培训 、 心理咨询等等 ； 社会各用人单 位优先为贫困大学生提供实习 、 培训机会等等 。 另外 ， 借 鉴日 本 对 大 学 生 就 业 群 体 的 援 助 策 略 — —— “ 年轻者试 雇佣事业 ” ， 可以对毕业后仍未能就业的贫困大学生 ， 由职业指导中心等社会机构继续提供就业援助 。 在实施 职业咨询 、 介绍之外 ， 进行三个月的委托训练 、 提供短期 试雇佣以及其他合适的援助活动 。 由政府向提供短期试 雇佣的企业支付一定的奖励金 ， 以及向提供教育训练的 企业提供一定的所需费用 ， 通过 “ 试雇佣 ” 、 “ 委托训 练 ” 来提升贫困大学生的就业竞争力 ， 使其能向以后的 正式雇佣顺利过渡 。
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! [1]许静.高校贫困大学生就业心理障碍初探 [J].内蒙古农 业大学学报 （ 社会科学版 ）,2010，(6) ：167. [2]李文英.日本大学毕业生的就业援助体系 [J].比较教育 研究 ，2006，（5）：67. [3] 赵志川 ， 陈香兰 . 论大学生就业竞争力及其提升 [J]. 黑 龙江高教研究 ，2006，（4）：60. [4] 李璞 ， 杨德祥 . 提升大学生就业竞争力的培养体系研 究 [J]. 东 南 大 学 学 报 （ 哲 学 社 会 科 学 版 ），2010， （2）： 122. 彭时代 [5] . 提升地方本科院校贫困大学生就业能力研究 [J].云梦学刊 ，2010，（4）：119. —— 以 [6] 李琴 . 订单就业 ： 助 贫 困 大 学 生 就 业 的 新 途 径 —
次理论和体育人类学认为源自直立行走带来的头与脊椎连接方式和相对位置的变化以及内脏 在体内位置的变化是人类进行体育活动的生物学基础理论 ， 我们认为 ， 主体的创造性指在人类 区别于动物的未特定化基础上 ， 主体以体育为手段促进运动能力的发展与完善 ， 实现了我 、 创造 了我 ； 它还指在休闲娱乐中利用体育的手段 ， 在追求自由和审美等主观目的下主体对生命的深 度和广度的创造性体验 。 通过研究创造性的特点因素和影响创造性的因素 ， 重视创造性有利于 利用体育手段培养强人从而实现强国 ， 这要求我们必须重视学前体育 、第·期
太原城市职业技术学院学报
总第
127 期
Journal of TaiYuan Urban Vocational college
Feb2012
期
论体育中主体的创造性
翁中清
(广东第二师范学院 ，广东 广州 510303)
[摘要] 从个体存在的生命历程来看 ，体育是个体应对生存挑战的一种文化回应 。 依据马斯洛的需求层
[关键词]体育 ；主体 ；创造性 [中图分类号 ] G8
[文献标识码 ]A
[ 文章编号 ]1673- 0046 （ 2012） 2- 0106- 03
希腊 — —— 埃及 — —— 巴比伦范式 、 古代印度范式和古代中 国范式均具有文化遗存 ， 各自的典型代表分别是古代奥 林匹克竞技赛会 、 瑜伽和中国导引术与五禽戏等 。 衣俊 卿从文化哲学的角度提出文化作为人的本质性生存方 式的规定性， 启迪我们体育文化作为应对挑战的文 化回应。 二 、 体育中主体的创造性 对处于个体体质状态上升期的青少年来说 ， 似乎体 育运动是可有可无的东西 。 在当代的中小学生中 ， 如果 考试没有体育 ， 估计参加体育活动的人不会多 。 如今 ， 对 于身体状态较好或者自认身体状态较好 ， 又没有体育运 动习惯的个体来说 ， 体育活动 ， 或者说体育文化实践对 于主体具有什么价值预期呢 ？ 从当代布须曼人的生活可以推测 ， 在人类史的早 期 ， 人们不是在工作 ， 就是在休闲 。 原始的体育教育可以 视为一种劳动技术教育和身体活动能力的教育 ， 那时的 参考文献 ：
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人们对于体育的主观目的和实际功效与今天不同 。 如 今 ， 有学者提出体育教育价值观 、 体育运动休闲价值观 、 体育竞争价值观和体育产业价值观等多元化价值观 。 但 是如果我们从个体出发就会发现 ： 体育对个体的价值不 外乎三个维度 ， 即对自然属性的维度的价值 、 对社会维 度属性的价值和对文化属性维度的价值 。 体育作为文化要求我们必须思考主体性问题 。 阿喀 琉斯是古希腊神话里的一个英雄 ， 他的母亲是神 ， 而父 亲是人 ， 他比任何人都强大 ， 但像所有人一样 ， 都要归于 尘土 。 面对命运三女神给予的选择 ， 他选择了短暂而留 下英雄之名的一生 。 在死后 ， 母亲为他举行了竞技赛会 ， 冠军分享了原属于阿喀琉斯的盔甲和荣誉 。 有学者指 出 ， 希腊人相信 ， 生命存在的意义是有生之年完成一项 未完成的使命 ， 正是通过这个使命 ， 我们的生命才具有 意义 。 由此可见 ， 阿喀琉斯自身的超能力是积极面对终 极命运手段 ， 而这种超能力就是源自母亲的教育和训练 以及自己的努力 。 他的生命历程的启迪通过为其举办的 奠礼性竞技赛会来传播 。 希腊人应该不是唯一一个开展 游戏竞技的民族 ， 我们可以认为它是最先把运动提升到 严肃的竞技 — —— 竞争的民族 。 在体育中当主体性得到确立后 ， 创造性就成为必然 面对的问题 。 首先 ， 体育创造了主体的第二自然 ， 弥补了 先天的未特异化 。 德国生物人类学家格伦指出 ， 人与动 物的最大差别是人的未特定化或非专门化 。 其次 ， 在体 育中主体创造了自己追求美 、 自由和愉快的存在历程 ， 体育使主体体验到存在的价值和生命的尊严 。 现代的许 多年轻人喜欢看竞技 ， 也喜欢参与竞技 ， 即便是孩子 ， 对 比赛二三十米的赛跑也充满兴趣 。 对于竞技 ， 有人把它 的终极目标视为夺标 — —— 战胜对手 。 如果把竞技的终极 目标视为挑战自己目前条件所限 ， 探寻从没到达的生命 体验的深度和广度 ， 在此过程中 ， 立足自身条件设立的 目标 ， 自我奋斗 、 自我实现即便没有夺标 、 没有超水平发 挥 ， 只要自己尽力而为 ， 也达到了实现竞技的终极目标 。 （ 一 ） 概念 体育中主体的创造性指在人类区别于动物的未特 定化基础上 ， 主体以体育为手段促进运动能力的发展与 完善 ， 实现我 、 创造了我 ； 它还指在休闲娱乐中利用体育 的手段 ， 在追求自由和审美等主观目的下主体对生命的 深度和广度的创造性体验 。 由上可见 ， 对于热衷于追逐健康 、 自由和美丽生活 的个体来说 ， 体育中主体的创造性体现在创造健康 、 自 由 、 会审美的生命 ， 驱使我们追求看似渺茫的生命意 义— —— 永生 。 对人类来说 ， 自由的精神 、 健美的身体 、 旺 盛的生命力和对生命的深度和广度的新体验可以丰富 主体的想象力 — —— 人与动物分野的标志和发端 ， 拓展想 象力对于个体的创造性的意义非凡 。 （ 二 ） 体育中主体的创造性的特点 发挥创造性的基础是主体运动能力和活动能力的 未特定化 。 体育中主体的创造性首先表现在对身体活动 能力和身体运动能力的创造性发展与完善层面 ， 即人类 运动能力和活动能力的未特定化层面向主体的自我设 计的所选维度的发展 ， 如学习运动技术过程中在动力定 型后技术的高度自动化 。 在发挥创造性的过程中 ， 阶段性目标是永远处于尚 未完成的自我 。 在体育中 ， 无论学前体育 、 学校体育 ， 还 是社会体育阶段 ， 主体永远处于有待进一步完善之中 。 就个体的文化实践而言 ， 体育的永恒主题就是人的故 事 ， 个体为自我实现而同宿命的抗争 。 无论学步少儿 、 奥
一 、 体育是应对个体自身自然挑战的回应 为解释个体的行为动机 ， 社会心理学家马斯洛提出 人类的需求可以分为 ： 基本生理需求 、 安全需求 、 社会尊 重需求和自我实现需求 。 马林诺夫斯基的功能主义学派 的理论基础就是文化的功能在于满足人们的基本需求 。 他把需求分为基本需求和次生需求 ， 其中基本需求是保 证人的有机体得以延续的生理需求 ， 次生需求是在满足 了基本需求过程中产生的新的需求 。 在衣俊卿的解读 中 ， 它指在诸如新陈代谢 、 运动和发育等基本需求与营 养补给 、 活动和训练等对应的文化回应 。 功能主义文化 学派虽过分强调文化的工具属性 ， 但它对于我们认识文 化的价值内涵具有启示 。 体育人类学理论认为 ， 源自直立行走带来的头与脊 椎连接方式和相对位置的变化以及内脏在体内位置的 变化是人类进行体育活动的生物学基础 。 人类的这一本 原需求在雅斯贝尔斯的理论谈及的三大思想范式 ： 古代 业竞争力着手 ， 提高他们的就业能力和职业素质 ， 从而 在就业竞争中占据一席之地 。 比如 ： 政府与社会系统直 接作用于贫困大学生群体 ， 建立不以盈利为目的的就业 援助机构 ， 提供职前培训 、 心理咨询等等 ； 社会各用人单 位优先为贫困大学生提供实习 、 培训机会等等 。 另外 ， 借 鉴日 本 对 大 学 生 就 业 群 体 的 援 助 策 略 — —— “ 年轻者试 雇佣事业 ” ， 可以对毕业后仍未能就业的贫困大学生 ， 由职业指导中心等社会机构继续提供就业援助 。 在实施 职业咨询 、 介绍之外 ， 进行三个月的委托训练 、 提供短期 试雇佣以及其他合适的援助活动 。 由政府向提供短期试 雇佣的企业支付一定的奖励金 ， 以及向提供教育训练的 企业提供一定的所需费用 ， 通过 “ 试雇佣 ” 、 “ 委托训 练 ” 来提升贫困大学生的就业竞争力 ， 使其能向以后的 正式雇佣顺利过渡 。
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! [1]许静.高校贫困大学生就业心理障碍初探 [J].内蒙古农 业大学学报 （ 社会科学版 ）,2010，(6) ：167. [2]李文英.日本大学毕业生的就业援助体系 [J].比较教育 研究 ，2006，（5）：67. [3] 赵志川 ， 陈香兰 . 论大学生就业竞争力及其提升 [J]. 黑 龙江高教研究 ，2006，（4）：60. [4] 李璞 ， 杨德祥 . 提升大学生就业竞争力的培养体系研 究 [J]. 东 南 大 学 学 报 （ 哲 学 社 会 科 学 版 ），2010， （2）： 122. 彭时代 [5] . 提升地方本科院校贫困大学生就业能力研究 [J].云梦学刊 ，2010，（4）：119. —— 以 [6] 李琴 . 订单就业 ： 助 贫 困 大 学 生 就 业 的 新 途 径 —
次理论和体育人类学认为源自直立行走带来的头与脊椎连接方式和相对位置的变化以及内脏 在体内位置的变化是人类进行体育活动的生物学基础理论 ， 我们认为 ， 主体的创造性指在人类 区别于动物的未特定化基础上 ， 主体以体育为手段促进运动能力的发展与完善 ， 实现了我 、 创造 了我 ； 它还指在休闲娱乐中利用体育的手段 ， 在追求自由和审美等主观目的下主体对生命的深 度和广度的创造性体验 。 通过研究创造性的特点因素和影响创造性的因素 ， 重视创造性有利于 利用体育手段培养强人从而实现强国 ， 这要求我们必须重视学前体育 、第·期
太原城市职业技术学院学报
总第
127 期
Journal of TaiYuan Urban Vocational college
Feb2012
期
论体育中主体的创造性
翁中清
(广东第二师范学院 ，广东 广州 510303)
[摘要] 从个体存在的生命历程来看 ，体育是个体应对生存挑战的一种文化回应 。 依据马斯洛的需求层
[关键词]体育 ；主体 ；创造性 [中图分类号 ] G8
[文献标识码 ]A
[ 文章编号 ]1673- 0046 （ 2012） 2- 0106- 03
希腊 — —— 埃及 — —— 巴比伦范式 、 古代印度范式和古代中 国范式均具有文化遗存 ， 各自的典型代表分别是古代奥 林匹克竞技赛会 、 瑜伽和中国导引术与五禽戏等 。 衣俊 卿从文化哲学的角度提出文化作为人的本质性生存方 式的规定性， 启迪我们体育文化作为应对挑战的文 化回应。 二 、 体育中主体的创造性 对处于个体体质状态上升期的青少年来说 ， 似乎体 育运动是可有可无的东西 。 在当代的中小学生中 ， 如果 考试没有体育 ， 估计参加体育活动的人不会多 。 如今 ， 对 于身体状态较好或者自认身体状态较好 ， 又没有体育运 动习惯的个体来说 ， 体育活动 ， 或者说体育文化实践对 于主体具有什么价值预期呢 ？ 从当代布须曼人的生活可以推测 ， 在人类史的早 期 ， 人们不是在工作 ， 就是在休闲 。 原始的体育教育可以 视为一种劳动技术教育和身体活动能力的教育 ， 那时的 参考文献 ：