语文教案-对联通

语文教案－对联通
对课是旧时私塾常见的乃至必开的课程之一也是我国传统语文教学的一种重要手段
一对课盛行过一千余年
对课到底出现于何时尚无确考至迟不得晚于唐开元年间其时官修的类书《初学记》各卷每节皆有“事对”一项置于“叙事”之后“赋”、“诗”之前多为二言对亦有三言、四言、五言者如卷一天第一之“覆盆转毂”、“玉仪铜浑”、“杞国忧秦密答”、“白鹤云黄雀风”雾第六之“邓公呼吸猛兽吐嗽”、“青山青天四塞四起”卷九总叙帝王之“忠恕无过言仁厚有智量”卷二十六饼第十七之“刘子扬知盐何平叔疑粉”等等每节皆有数对乃至数十对之多
“事对”一词出自刘勰《文心雕龙·丽辞》何以不说南北朝时即有对课呢这是因为其时尚未用以进行教学《初学记》则不然其编纂目的就是为玄宗诸皇子受教“学缀文”时“检事及看文体”之用这一点《大唐新语》九说得很清楚：“玄宗谓张说曰：‘儿子等欲学缀文须检事及看文体《御览》之辈部帙既大寻讨稍难卿与诸学士撰集要事并要文以类相从务取省便令儿子等易见成就也”唐初承六朝余绪骈文还很盛行文章讲究词藻典故《初学记》为“学缀文”时“检事及看文体”而编所“缀”之文主要就是骈体文不排除学作近体诗但若说习作对联则为时尚早因为其时尚无此种意识可以这么说对联产生以后那就兼而顾之了
对课有一种重要的方式就是“属对”其特征是一人出上句一人对下句在教玄宗诸皇子时若用了属对的方式那就可以认为此时已产生
了对联的雏形但《初学记》对此并未提及《大唐新语》之言“检事及看文体”也只是让诸皇子将书放在身边以备随时翻检即使列出了许多“事对”的例子仍看不出有将其中任何一对独立运用的意思因此“事对”部份不仅不能以对联视之就是对课也还处于原始阶段唐代确实已有属对唐宣宗以“金步摇”三字“请求进士对之”温庭筠以“玉条脱”相对而得宣宗赏赐此即一例这种属对虽可以三字联视之因与教学无关不属对课范围
由唐至宋对课逐渐发展且结合属对的方式进行明代吴兴人朱国桢在其《涌幢小品》中有如下记载：
刘珙少时谒梦于大乾惠应祠金牌上有“曲巷勒回风”五字未晓所以迨登第除诸王宫教授一夕上幸宫邸问诸王何业珙答以“属对”时月照窗隙上曰：“可令对‘斜窗抝明月’”诸王方思索间珙遽对以“曲巷勒回风”上曰：“此神语也”
刘珙字共父北宋末登进士乙科绍兴中迁礼部郎官孝宗朝拜参知政事官终观文殿学士此条明言其作“诸王宫教授”后曾教诸王“属对”属对与对课在这里就融为一体了属对进入对课不仅增加了对课的活
力也推动了对联的发展
元明时代对课已比较盛行《春明梦馀录》言及明阁臣为太子授课“皆有对偶之句”且“由浅渐深由近及远比物连类触发颇多”这种教授方法正是对民间私塾教授方法的继承阁臣还“将旧对佳者集为一帙
恭候东宫(即太子)时取观览”足见对对课的重视郎瑛《七修类稿》说有人
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