上海七校联考语文作文样卷

路在脚下
“你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山，它使你不断向上爬，它使你看清方向，它使你无论什么时候抬起头，都能看到希望。

”这是刘墉在《方向》中写下的句子，告诉我们：路在脚下，怀揣着心中的梦想，坚定地往前走。

阮籍走到路不通的地方，痛哭一场就回来了，这种做法我不敢苟同，但这是世人的一种常态。

当梦想遇到现实，便化为泡沫，消失不见，多少年轻人因为“现实一点”的言语而停下前进的脚步，纵使有着雄心壮志，也不得不向现实妥协。

而我认为，所谓梦想，就是永不停息的疯狂，即使现实残酷，也要倔强地昂首挺胸，大步向前。

阮籍的行为我不认同，而王维的超脱也是鲜有人能做到的。

“行到水穷处，坐看云起时”，这需要怎样一份淡定的心境才能做到，也许只有如梭罗一般，面对着大地最美的姿容，心如湖水般澄静时，才能体味到这种淡泊之趣吧。

陆游的行为不同于其他两人，还是可以效仿的，路在脚下，只要坚持向前，总会看到希望。

李白道“行路难”，却一直在走，翰林遭贬他“仰天大笑出门去”；一路坎坷，他“千金散尽还复来”。

不要惧怕路上的艰难险阻，坚持下去，总有柳暗花明时。

克里斯多夫·李维，曾是著名演员，但在一次马术比赛时，他意外落马，高位截瘫，此后，他一直郁郁寡欢。

后来在一次出游时，他看到一个转弯的标识，顿时豁然开朗，“当前方无路可走时，是在提醒你：
该转弯了。

”于是他重拾信心，成了著名导演。

当我们无路可走的时候，不妨转弯，也许希望就在下一个转角处。

路在脚下，心随路转，没有一条道路是重复的，路在自己脚下，朝着梦想，勇敢迈进。

前方的道路是未知的，不必因惧怕而踌躇不前，谁的未来是确定？正是未知，让我们的人生与众不同，也许你走的是你从未想过会走的路，这就是人生，充满未知，精彩纷呈。

路是一步一脚印走出来的，没有谁可以一蹴而就。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，只要心中有梦，就勇敢地追寻，没有什么能阻挡梦想的脚步，因为，路在脚下。

55分
醉透苦难
人生在世，行路颇难。

我们往往都会遭遇不如意，甚至走投无路。

别忙着痛哭，也别急着回头，先就着一杯烈酒将苦难饮下，让它在唇瓣开出别一处柳暗花明。

让苦难醉透，散发别一香芳香。

曼德拉在《人生大器》中曾提到这样一句话：“生命的伟大之处不在于永不坠落，而在于坠落后的再度升起。

”我们行走在人生的漫漫长路上，自以为做好了十足的准备，前方却告诉我们此路不通。

日积月累的努力好似瞬间崩塌，而前行的脚步似是也要就此打住，一切都得重头再来。

好一个“山重水复疑无路”。

类于阮籍之人，驾车出游至路不通的地方便痛苦回来，他们被眼前的“疑无路”所迷惑，而内心又没有支持他们咬牙前行的坚忍不拔之志，只会自怨自哀，苦难浸透了他们的人生。

我以为，这类人不愿品尝苦难的滋味，也终难收获伟大生命存在的意义。

唯有敢于前进，在苦难中跋涉行路之人才终会开旷自己的心灵，明了生命的另一份滋味。

陆游游山西村的“柳暗花明又一村”，王维的漫步山溪的“行到水穷处，坐看云起时”的心境。

在他们的前方曾经也是此路不通的标识，然而前者用他前进的脚，后者用他自由的心都抵达了自己最初不可想象的“世外桃源”。

我以为是因为他们将苦难醉透，不沉溺于苦难带来的痛苦之间，反将苦难作为文学创作的养料，于苦于难之间汲取幸福的理由。

《肖申克的救赎》中提及一处心灵为之震颤的话：“有一种鸟是关不住的，因为他的每一片羽毛都闪烁着自由的光辉。

”何止是鸟，人更是如此。

其实，每一个人都不会为苦难所困，卸下心灵的负担，打开双脚的枷锁，冲出磨难的围城，收获本就属于自己的另一个天堂。

苦难是酒，痛饮之初，喉间定是如火灼烧般难饮、难忍、难咽。

若是你屏息凝神，执着咽下，腹中的温暖，嘴边的醇香便自然扩散而去。

人生中的挫折困顿便是如此，它的经历是为你更好理解存在的意义，让你忆苦思甜。

人生在世，暑去寒来春复秋，苦难其实是常态，而片刻的享受与幸福不过是对你认真生活的奖励。

喝吧，将苦难喝下，换取难得的幸福。

60分
未必“柳暗花明”
我们都是想要成为陆游的啊。

又有谁不想在山重水复的疑窦中坚持一下看到柳暗花明呢？
可阮籍的痛哭和王维的闲坐观云似乎暗示了生活的困境不只有一条出路，未必会有“柳暗花明”。

但丁曾经把人生比作一支箭，只能前进不能后退不能停滞，否则就意味着陨落。

这也是大多数人所持的观点。

确实不假，在很多情况下，人生的停滞意味着人们无法坚持自己的信仰，从而坠落到不可避免的深渊中去。

可村上春树在《世界尽头与冷酷仙境》里这样写：“我们的生活，往往是在还没有全然理解的情况下走上了一条。

”那么试想，若这条浑浑噩噩走上的道路并不适合你，或者对你而言根本是一条死胡同，你如何做？
显而易见的，我们在困境中的智慧不应限于“一条路走到黑”的强烈意志。

可以做阮籍，走到路尽处，痛哭一场，原路返回，这时的痛哭又有什么丢脸呢？无路是事实，然而一路上的艰险同样是事实。

尽管不能改变前者，但哭是为曾经历过的坎坷，为了和它们告别，然后满怀希望地走向下一个路口。

莫言也说：“改变能改变的，接受不能接受的。

”对不能改变和不能接受的“此路不通”，痛哭之后接受它，这不还是大智大勇者所为吗？
或许我们可以做王维，“行到水穷处，坐看云起时”。

这仿佛偏向禅的境界了。

即使身被困于此，心境依旧开阔高远。

或者，与其把王维的坐看云起简单地理解为受困于途，不如认为他的旅途经道
路之阻而延伸到了天际。

这是怎样闲云野鹤的境界！“天地间，除了生死，哪一桩不是闲事。

”仓央嘉措的感悟，是否与这有异曲同工之妙呢？即使是困顿之中，如有“坐看云起时”的悠闲，又有什么不能迎刃而解？
纪德写过这样的话：“前进，当然啦，但在前进的途中，为了以防万一，我会记住我走过的路。

”可人们总是一概而说，“坚持到底就是胜利”其实并不适用于所有的迷茫者，更多时候，甚至成了“精神胜利法”一样的存在。

闯过人生的关卡，事实上，远不止是毅力那么简单，还要有逆境的智慧。

毕竟不是每一次“山重水复”都有“柳暗花明”。

67分
末路之始
阮籍驾车走到路不通处，痛哭一场，洒然而归；陆游在西山村
的山重水复中疑无路，却在一点等待几步路中柳暗花明又一村；王维行到水穷处，安然而坐看云起，走到末路，无力改变时学会放
下，相信等待和坚持的可能性，或享受这一刻的天地山水，末路也是开始，开始用豁达、坚守、对生命本身的体验关照内心和行动。

阮籍的末路是开始了心灵的自由。

道路无处可通，高山险水阻挡了一切前行的可能性，这正如魏晋对知识分子和自由言论的抵挡扼杀，每个人身在时代大潮流中，处处都可能是生命的末路。

于是阮籍仰天恸哭，是哭自然之路也是生命之路，这其中有对性灵自由的呼唤，也因而产生对生命的热爱。

阮籍调头而返，他放下外界时代给他阻挠压迫所带来的愤郁，关注自身的阔然，心灵和精神的无往不至。

进将末路，是个体生命意识的觉醒。

末路有时不仅是心灵的又一个开始，也是万千可能大千世界的又一个开始。

陆游曾怀疑那重章叠嶂的山山水水不会有道路出现，但片刻等待便有了全新之景。

行之末路，所有人的内心都会给出怀疑和退缩的条件反射，但仍要给转机留出时间并再进一步不断探寻。

陆游的末路转机很快，或许并非每一个困难阻隔都能转瞬即逝，但至少它提醒我们末路仍是开始，开始克服心灵的退缩相信行动和等待。

阮籍在末路的放下是时代和个人的角逐中对精神自由的最终选择，陆游在末路的等待是时机给予了嘉奖，都包含某种无可掌控的外界因素。

然而王维行至末路，席地而坐，享受末路本身的人生体验，是在末路真正开始把握自己的生命。

穷途末路固然有地理、人心方面的多重绝望，但这并不妨碍其在绝望中闪现的可能和魅力。

末路之处，人与外界独处，是一个千
载难逢的与宇宙对话，反观心灵的时刻。

王维看到云起云落，是否也如人生的起起伏伏，虽然已无路，却仍有生命轮转的气象。

天地与一人，是否能感到人的无限渺小，或是能够在此共处的无限伟大？行之末路，或许可以放下外界给予的联想压抑或是仅仅对转机的希望，把此处看成开始，开始体会生命的高低，看清自己和外界，感念感恩仍旧存在的一切，从而获得心灵的力量去拓展更多的可能。

现代人，更应在处处竞争甚至失意的环境中反观自己的内心，看到一切末点的开始，人类的精神物质文明哪怕有曾往下而走，仍有开始新篇章的无限希望。

69
穷处生花
尽头是什么：一场痛哭？一片山重水复？一幅云起图？
我以为，尽头最大的意义，在于它“穷”处生花的能力。

希腊神话中入迷宫杀神牛的勇士，以一根红线为尽头，且不断为自己制造尽头。

每一次在分岔路口看到曾经布下的红线，无疑是精神上的巨大打击，但这看似“无望”的尽头，让他的旅途变得可控，在歧路亡羊的岔路里，避免了自己被无知和无尽吞噬。

追求真理之人从不畏惧这样的尽头，因为一个尽头，就是排除了一个错误的可能，离真理就又进了一步。

所以阮籍走到尽头，痛哭后回来，并非没有意义，那里的花可能由失望堆砌，但却是最为明艳的标记。

而更多的时候，所谓的“尽头”不过是虚幌，那里的花垂直生长，越过局限的墙，迎向一片新天地。

齐白石的“衰年”，可谓是“尽头”了，年岁、艺术成就、画风为他筑起了一面“尽头”之墙。

但事实证明，那不过是他“衰年变法”重塑辉煌的垫脚石罢了。

或者如马友友，在艺术水准、演奏技巧达到顶尖时，还往何处去进步？出人不意，他攻读了人类学硕士，他的曲风从此改变，大提琴生涯得以以一种有生机的形式延续。

在这些尽头上，许多人失去了耐心，摆摆手，耸耸肩，没有对“柳暗花明又一村”的一点企盼，没有对“垂直生长”的一点渴望，不屑浇溉，自动服输，抑或沾沾自喜，静坐云端，这些人，成了历史的过客，成了那一千万个与发现“伦琴射线”失之交臂的路人甲。

然尽头生出的花，也许只要一点点营养与照料，一点点思考，一点点主见，一点点倔劲与傲骨，一点点想要翻越那墙的欲望。

曾经有句话说“一切不明方向的船，都无时无刻不在遭遇逆风”。

那么那些无时无刻不在遭遇尽头的“可怜人”，是不是看不到“穷处生花”的人呢？
尽头是什么？太抽象了，但尽头一定不是绝望。

正所谓“穷”处生花。

也许它终止了一条错误的道路，也许它开启了一个新的未知领域，甚至对于王维而言，它就是随兴旅程的意义所在，尽头有它本身的魅力和美。

庸人常以为，尽头不过是“穷处死心”，有心人却会看见，“穷处生花”。

65
放弃的智慧
阮籍是智慧的，看到路不通，选择了放弃。

我们又何不学着阮籍，在经历人生的死胡同时，尝试换另一条路走呢？
在快节奏的社会中，我们没有时间倾心探索，寻求“柳暗花明又一村”的幸运，更不可能有这般的闲情，似王维“坐看云起时”。

放弃，无疑是人生的一种智慧。

前些日子，舒婷宣布退出诗坛的消息使许多扼腕叹息。

作为诗坛的一代领袖，其创作的《致橡树》仍活跃在无数人的心中，突如其来的放弃怎能不引人关注。

按舒婷自己的话来说，她的创作才情已大不如从前，再也写不出什么好诗来，所以选择了放弃。

我觉得舒婷是明智的，放弃是她对自己更高要求的体现，而不是戴着诗女的高帽浑浑噩噩地度过余生。

与其面对今后的失望，不如干脆地痛哭一场，学着朊籍转向更宽广的人生大道。

不仅如此，放弃有时会换来永久的尊重。

魏源放弃了清王朝“天朝上国”的美梦，苦心经营写成《海国图志》，受后人敬重；居里夫人放弃了两次诺贝尔奖所带来的财富与荣耀，尽其一生奉献科学，因而流芳百世。

美国第一任总统华盛顿连任两届后，在美国民众强烈的呼声中毅然放弃连任第三届总统的权力，成为每位美国人民心中不可替代的伟人。

放弃并不是懦夫的行为，而是其气度、才华、能力的完好体现。

学着朊籍放弃“柳暗花明又一村”的侥幸，放弃“坐看云起时”的潇洒，反而成就一世美名。

但是放弃，不是一放到底，而是为了更好地拿起。

卓越的建筑学大师王澍，在成名前的十年中放弃了一切沾染铜臭的工作，享受
了十年的日光浴，在这看似空白的十年中，一定是将中外建筑模型了然于胸；看似放弃了自己的事业，实际上是在积蓄更多的能量，等待一朝的喷发。

试想，若王澍没有放弃琐碎的生活，赚取一些蝇头小利，那么他中将被淹没在时代的洪流中，变成一位名不见经传的小人物，那么又何来他的一朝成名，又怎能扛起中国建筑的大梁。

放弃是拿起的关键性一步，放弃是为了更好的拿起。

当然也并不是说事事都要放弃，放弃后一定会有更好的路可走。

放弃，也需审时度势，也需量力而为，也需运用智慧。

放弃是一种智慧，也需智慧地放弃。

就让我们驾着阮籍的小车，在人生的道路上走得更果敢，走得更顺畅一些吧。

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