景舜逸开启书法礼仪教育之人

景舜逸开启书法礼仪教育之人
作者：暂无
来源：《中华儿女》 2013年第5期
在培育青少年学书法的过程中，他始终把“学习书法，先学做人”贯穿于教学的全过程
李忠诚
近日，我国第一部从书法礼仪的角度阐述汉字的著作《书法礼仪学》刚一问世，就引起了
社会各界人士的广泛好评。

这套丛书的特色在于将书法与礼仪、文学、军事等学科结合起来，
拓展了书法研究的新领域。

知识理论性强，典出有注，理出有据。

其将书法礼仪学与国学熔为
一炉，使读者能够多层面、多领域汲取新知识。

此书是作者景舜逸先生积四十余年的书法学习、研究创作和书法教育之经验，用五年时间
撰写完成的。

对此，北京大学教授、中国文化书院院长王守常先生题字“举前贤之未及启后学于成规”。

中国大众文化学会会长、文艺评论家、书法家赵铁信先生称赞：“开书法礼仪教育
之先河。

”
书法教育是礼仪教育
春节过后，记者就书法礼仪教育采访了景舜逸先生。

景舜逸说：“书法乃隆礼之道。

书法
不仅蕴含着哲学、舞蹈、政治、军事等内容，点画符号亦负载着礼仪信息。

没有字法，字则散乱，无规矩，人亦无礼。

如，点画的形状：粗处为主，细处为从；圆笔为主，方笔为从。

字的
点画之长短、粗细、俯仰，结构之大小、开合、宽窄，皆有节制。

以楷书字来说，字的横、竖、撇、捺、折、转，这六者中择其一笔，作为字之主笔而余笔则成拱向。

如‘言’字的长横；
‘策’、‘年’字的竖；‘錄”、‘不’字的撇；‘今’、‘人’字的捺；‘尚’、‘同’字的折；‘图’、‘因’字的转；皆是字中主笔。

失去这些自然法则，字就会俗、就会死；得到它，字就会雅、就会活。

久而习之，必潜移默化形成主宾意识，必在事业和生活中懂礼、行礼。

”
在学习书法时，用习书识礼来培养，用临帖来启发，用创作来巩固，用竞赛来恒心，用爱
心来积善，使书法礼仪融铸人的行为。

景舜逸说，书法教育就是礼仪教育。

书法是涵养内心而表现在外表的教育。

用书法训练、
教育学生，不失为最佳的方法。

习书识礼，必以礼为准则，在受教育者身上自然体现出恭敬、
谦逊、温文尔雅的气质，使其成为践行礼仪的模范。

孔子曰：“不学礼，无以立”。

书法礼仪不仅是书法的规则，也是做人的准则。

它主要体
现在书法的结字、用笔和章法中。

如结字中的避让、宾主、疏密、宽窄、高低；用笔中的纵横
收放、提按疾涩、粗细、刚柔、线条曲直、用墨的浓淡；章法中的上俯下仰、左顾右盼，节奏
的起伏跌宕、舒缓快慢等等，均为书法与礼仪的相互对立统一的规律和法则。

一般地说，写甲骨文使人伶俐；写钟鼎文使人淳厚；写石鼓文使人凝重；写秦篆使人庄严；写简牍使人洒脱；写帛书使人儒雅；写隶书使人淳朴；写楷书使人端庄；写行书使人善变；写
草书使人敏捷。

只要你选择一种自己喜欢的碑帖，反复地临摹，就会将其性情移到自己的性格上。

然后，纵览揣摩名家法帖，博采众长，久之性格就会发生改变。

习书法可以完善少年儿童
的性格，已成为社会各界人士的共识。

我国古代哲学家老子通过自然和社会现象，阐述了世间万物皆有相互对立和相互依存的关系，这种思想在中国古代书法理论中亦比比皆是，如奇与正、刚与柔、方与圆、大与小、长与短、粗与细、疾与涩、缓与急、虚与实、顾与盼、呼与应、向与背、主与宾、拙与巧、擒与纵
的关系。

不难看出，中国书法隐含着哲学的辩证思想。

一部优秀的书法作品也可以说是一部哲
学概论的图录。

在我国保存下来的画像石、画像砖、雕塑、陶俑、壁画中，有很多形神兼备、动态各异的
舞蹈形象。

舞蹈造型以曲线为主，舞蹈队形有横线、竖线、曲线、方形、圆形、菱形等多种形式。

这些造型与书法的横画、竖画，弧画、曲画等线条样式，及字体的方、圆、菱等形状是相
同的。

舞蹈根据情节内容的需要，通过眼睛与肢体的有机结合，演绎各种类型的运动路线和造型，表达出丰富的思想内涵。

书法家则依据内容，通过手写，将字的点画搭接成字体，结合自
己在生活中的感受，按书法章法创作出主题性作品，藉以唤醒人们的认识，愉悦、陶冶性情，
让欣赏者得到美的享受。

景舜逸说，无论书法艺术教育，还是舞蹈艺术教育，皆是礼仪教育。

通过习书，达到润物
细无声的训练，进而增强审美意识，达到礼仪水平的提高，宗旨都是传承人类文明，使受教育
者身体矫健、心灵升华。

记者听了景舜逸先生关于书法礼仪的论述，顿开茅塞。

石鼓文传承人
景舜逸是在当代书法上有一定造诣且具影响的书法家。

已故中国殷商文化学会会长胡厚宜
研究员评价说，“景舜逸甲骨文、钟鼎文、石鼓文、秦篆、汉隶等各种书法无一不能，清新秀丽，非常精美，是值得我们钦佩和学习的。

”启功教授赞许说，“清代写石鼓文最好的是吴昌硕，当代写石鼓文最好的是景舜逸。

”
景舜逸，祖籍河北任丘，1959年生于内蒙古包头市，成长于北京，自幼酷爱书画，曾就读
于北京师范大学。

师承著名书画家那启贤先生，后又跟启功教授学字多年，对篆、隶、行、楷、草皆有涉猎，尤擅长石鼓文、钟鼎文和甲骨文。

1987年，28岁的景舜逸举办书画展，启功教授为其题写展名。

1990年，31岁的景舜逸发表长篇论著——《石鼓文研究》。

古体文大师、中国殷商文化学会会长胡厚宣教授看后赞誉：“见解独特，颇具新意！”
之后景舜逸出版的《景舜逸临石鼓文》是我国第一部石鼓文理论、创作专著，启功教授认
真翻阅，连声称道：“石鼓文写得好啊！写得好，真好啊！”
1993年由中国社会科学院殷商史文化研究中心等单位主办的“景舜逸石鼓文书法大展”是
我国首次举办的石鼓文专项书法展。

谷牧、刘延东等观看了展览并给予好评。

之后出版的《景舜逸书钟鼎千字文》是我国第一部用钟鼎文书风创作的临帖范本；出版的《景舜逸书石鼓文千字文》是我国第一部用石鼓文体书写的千字文法帖。

他主编的《启功书法
解析大字典》，是我国第一部当代书法名家大字典。

近年来，景舜逸一边教学，一边继续深入钻研，将学习心得陆续撰写出《书法与礼仪》
《书法与智力》《书法与性格》《书法与哲学》《书法与汉字》《书法与文学》《书法与几何》《书法与国画》《书法与舞蹈》《书法与军事》《书法与人生》《书法与成才》《书法与时代》《书法与科学》《书法与长寿》《书法与素质教育》等专论。

这些对学习书法者很有启发。

最近，他为北大中国文化书院所属国学院编写的书法教材《景云轩书谱·中国历代书法礼
仪国学系列教材》及为景山学校编写的《书法》（礼仪）教材即将投入使用。

景舜逸在古体文研究上取得的成果都成功地用在书法实践中，从而形成了自己独特的风格
和神韵。

他的书法作品多次获各种奖项，其中在“日中书法交流展”“中国书法美术家艺术精
品展”和“第五届国际美术作品展”获得金奖。

他的作品介绍被日、韩、英、法、西班牙等文
种报刊报道，海内外文博、企业、名流争先收藏。

在他40余年的书法学习、研究和教学中，遍览历代名贤书迹与碑帖，熔古铸今。

特别是他站在社会发展史、哲学史、书法史、美术史、教育史以及中外美学史的高度审视古今书画艺术，并身体力行默默耕耘。

推行书法礼仪教育
景舜逸提出书法礼仪教育并为之践行是一创举，坚持书法礼仪教育从娃娃抓起。

他认为，
幼儿3岁可学字，6岁可执毛笔学书法，8岁可参加区级组织交流，12岁可参加市级组织的比
赛活动，16岁可参加全国性展览，28岁可教书育人。

然习书求法之过程，亦为涵养之过程，寓法于理，成于礼，是为书之大道。

在培育青少年学书法的过程中，他始终把“学习书法，先学做人”贯穿于教学的全过程。

景舜逸认为，学习书法（汉字）艺术不仅是为了获取一技之长，更主要的是通过对书法碑帖的
刻苦临习和有关知识的学习，提高少年儿童的观察力、摹仿力、记忆力、想象力、意志力及独
立性。

在青少年增长知识的同时，培育高尚的伦理道德观。

帮助每个学书法的人，从汉字中了
解中华民族悠久历史的演变、传承其文化的精髓。

1998年，景舜逸在北京西城区青少年科技馆领导的支持下，开办书法培训班。

在教学实践中，景舜逸提出了“艺术教育就是爱的教育”等观点；总结出“熔培育思想品德与书法技法教
学于一炉，熔开发智力与书法技法教学于一炉，熔多种知识与书法技法教学于一炉”的教学理念；循序渐进、交叉、对比教学的方法；以及采风、观摩、参赛等寓教于乐等方式，收到很好
的效果。

近年来，景舜逸共培育学员弟子千余人。

这些学生在全国及北京书法绘画各项大赛中荣获
多种奖项，其中在教育部艺委会主办的全国中小学生绘画书法比赛中获奖率达96%，景舜逸因
此荣获教育部艺委会颁发的指导工作一等奖。

2004年由文化部对外艺术展览中心等单位主办的“奔向2008——第三届国际儿童艺术大赛”。

在颁奖大会上，来自36个国家和地区比赛选手选出的“十佳小书法家”中，其中有4名是景舜逸的学生，这在历次比赛中，实属少见。

美、日、韩及港、澳、台学界闻讯多次派员参观、考察，交流汉字书艺教学经验。

2004年8月在北京市劳动人民文化宫举办《景舜逸教学成果暨师生作品展》。

其作品内容
出自蒙学教材，师生分别用甲骨文、钟鼎文、石鼓文、篆书、隶书、楷书、行书等字体书写，
集中体现习书识礼，行为世范和教学方面的最佳硕果。

当景舜逸到北师大红楼向启功教授汇报
师生作品展时，启功教授非常高兴，对景舜逸的教学成果给予了很高的评价。

前不久，景舜逸应邀赴韩国参加纪念中韩建交20周年暨中韩经济领袖对话活动，出席此次活动的还有日本、美国等国家的代表。

席间，与韩国前总理郑云灿会面时，景舜逸赠送了《书
法礼仪学》一书和用钟鼎文书写的“厚德载物”书法作品，郑云灿先生高兴地接受，并说：
“能得到中国的钟鼎文书法大师的字非常荣幸，字的内容与字体非常贴切，字的气场非常足，
有生命力，非常震撼”。

责任编辑董颖。