也谈崇明岛先人来自何处

也谈崇明岛先⼈来⾃何处
《崇明⽂博》2013年第1期，龚家政先⽣在《在句容踏寻“崇明”》⼀⽂论及“崇明岛先⼈来⾃何处”的问题，认为“崇明岛先民⼤多来⾃于海门和南通⼤部”。

其申述理由有⼆：⼀⽈“崇明⼈⽅⾔和海门、南通（约10个乡镇）⼈完全⼀样”，⼆⽈“江北⼝语发⾳响亮，崇明⼈发⾳正和江北海门、南通⼈同是发⾳响亮浊⾳较多的⼀类”。

笔者理解龚先⽣所说的和崇明⼈⽅⾔完全⼀样的“海门、南通（约10个乡镇）”的范围，是指⽬前海门南部地区，即区别于北部称为“通东”地区的所谓“沙地”，以及今天南通市通州区的川港、姜灶、南兴、⽵⾏、新开、⼩海、张芝⼭、三余、海宴、北兴等镇。

龚先⽣从语⾔的⾓度进⾏分析是有道理的，只是他并不了解这些地⽅的历史。

古代的海门和南通并不存在上述地区的⼟地。

古代的海门县初设于五代时的后周显德五年（958），县治在东洲镇（今吕四东南40⾥之黄海内）。

海门濒江临海，是淮、扬重镇的⼀个门户。

但古代全⽆抵御江海风潮的能⼒，⼟地和⼈民不断被汹涌澎湃的波涛吞噬，于是县治⼀再西迁。

明正德九年（1514），⼟地坍塌殆尽。

时海门⾪属通州（州治在今南通），于是县官带着余民进⼊通州的余中场（今海门市四甲镇西北）。

未及安定，⼤⽔接踵⽽⾄，只得⼜迁⾄⾦沙场（今南通市通州区政府所在地⾦沙镇），耗银17920两，⼤兴⼟⽊建设县城，希望长治久安。

但康熙⼗⼀年（1672），⽆情的⼤⽔再次逼迫，海门官民仓皇西迁⾄3⾥外的永安镇，其时全县只剩了2200余⼈，于是朝廷决定裁县为乡，正式归并通州，直⾄最后再迁⾄兴仁镇。

但就在古海门县名实俱亡于江海波涛之时，⼀个新海门却由于长江主泓南倾⼤量泥沙的淤积开始浮出⽔⾯。

康熙中期，亦即18、19世纪之交的时候，在崇明与通州之间渐次涨出了⼏⼗个沙洲，绵亘百⾥，诚如后来张謇所说，海门“坍地复涨，江海之交，新沙骈联相望”。

于是⼤批外地农民纷纷前来开垦，其中绝⼤多数是崇明⼈。

经过这些移民六七⼗年的⾟勤劳动，这⾥变成了肥⽥沃⼟。

于是，乾隆三⼗三年（1768），清政府划通州19沙、崇明11沙，连同这块新沙⼜涨出的11沙共41沙，设⽴了海门直⾪厅，6年后正式建厅署于裙带沙茅家镇（今海门市政府所在地海门镇）。

这时的海门，包括了今启东北部地区，直⾄黄海。

⽽今启东南部地区，则属崇明，称为崇明外沙。

所以，当时的海门，实际上全部是康熙中期以后涨出的新沙。

在新沙以北，原属古海门⽽且没有坍塌的⽼⼟，则属于通州（今南通市），其地处通州之东乡，简称
为“通东”，直到解放后⽅从通州划归海门。

⾄于今天南通市通州区的川港、姜灶、南兴、⽵⾏、新开、⼩海、张芝⼭等镇，也是康熙中期以后涨出的新沙，只是在乾隆三⼗三年（1768）建海门厅时没有划归海门⽽已。

其开垦者绝⼤多数也是崇明⼈。

甚⾄在清代科举考试时，那些地⽅的考⽣与海门⼈⼀样统归“沙籍”，不得占⽤通州学额，只能在海门应考海门学籍的秀才，所以那⾥的⼈虽然居住在通州地界，却属于海门籍。

今天南通市通州区的三余、海宴、北兴等镇，是百年以前实业家、教育家张謇进⾏沿海垦牧时开发的⼟地。

⽽且其范围还远不⽌于此，⽽是沿黄海北上，直⾄响⽔县的陈家港。

这⼀带除部分⼟著外，⼤多数是海门移民，说的也是海门⽅⾔。

所以，事实上，不但并⾮如龚先⽣所说的“崇明岛先民⼤多来⾃于海门和南通⼤部”，⽽且恰恰相反，海门和南通部分乡镇（绝⾮“南通⼤部”！）甚⾄直⾄响⽔县陈家港的沿江沿海地区的先民倒是来⾃于崇明。

龚⾃珍的《海门先啬陈君祠堂碑记》说，“先啬陈君，厥讳朝⽟，字⽈完璞，江南县⼈也”。

《光绪海门厅志》则⽈，“陈朝⽟，崇明⼈。

……既长，让产伯兄朝玺，⽽⾃挈妻渡海。

时通、崇间涨沙累累，朝⽟召徒侣斩刈葭菼，垦⽥⼗五万亩居之。

”即是说，被海门⼈奉为“先啬”、俗称“⽥祖”的陈朝⽟，就是在海门涨出后最早前来开垦的崇明⼈之⼀。

崇明与句容之间有着⾮常审切的关系，这是⽏庸置疑的。

海门的先民⼤多来⾃崇明，⽽海门⼈⼜知道先⼈⼤多是从句容迁居崇明的。

许多家谱留下了这⽅⾯的例证。

敝族《⾼⽒宗谱》说，“⾼⽒出⾃青齐，阅数千百年。

迁及句容，迨⾄⾦陵寇乱，复迁瀛州”。

迁崇⼗六世之⼀⽀，⼜从崇明西沙头蛸蜞镇（今崇明庙镇附近）迁到今南通市张芝⼭、⽵⾏⼀带开垦新涨沙地。

值得注意的是，敝族先祖迁崇⼀世⾼成、⾼溢因“⾦陵寇乱”从句容迁居崇明的时间，据推算当在明正德年间，这应该与当时发⽣的刘六、刘七起义部队转战长江流域有关。

龚先⽣在反驳“崇明岛先民⼤多来⾃于句容”的说法时，说，“如果崇明先民⼤多来⾃于句容，那么崇明⼈的⼝语应该和句容⼈⼀样，事实严肃地否认了这种说法”。

在这⾥，龚先⽣忽视了⽅⾔发展变化的问题。

崇明岛地处吴⽅⾔区，带着句容⽅⾔的移民来这个⽅⾔区后，在这个⽅⾔环境中，其后代逐渐接受吴⽅⾔，是完全可以理解的。

更何况句容从东晋南渡开始就是⼀个复杂的移民社会，其语⾔本⾝就未必能像吴⽅⾔那样的统⼀。

总之，我认为崇明与句容的关系，是个值得探讨的课题，因⽽未便匆忙作出结论。