百家争鸣ppt28 人民版课件
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孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。
孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，五十多岁时担任 司寇，成为政府高官，后在55岁左右仕途失意，官闲居 家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的 是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔子开始 专心从事文化教育活动。
材料1子曰：“仁者爱人。” 曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” ——《论语·雍也》
造就了一大批知识渊博的文士
经济基础变化→ 上层建筑变化→意识形态变化
7
子曰：“吾十有五而 志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而 知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不 逾矩。” ──《论语·为政》
孔子说自己：
15岁时就立志学习知识，来提高自 己的精神境界；
30岁时懂得了礼，言行都很得当； 40岁时已经成为知者；到了50岁、 60岁，孔子认识到天命了，并且能够顺 乎天命了；
第一，创办私学：有教无类，打破学在官府的
垄断局面，扩大教育范围，培养了人才，促进社 会发展。（影响最大）
第二，总结出一套科学先进的教学方法；
第三，整理六经（《诗》《书》《礼》《易》
《乐》 《春秋》），继承传播文化。
孔子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国 十四年，积极推行其政治方案，为什么不被统治者采 纳呢？
孔子的思想成就和文化贡献
领域
核心
内容
思 政治 想 思想
“仁”和“礼 ”
学
说 教育 有教无类、因材施 思想 教、全面发展
文化贡献
创办私学; 整理文化典籍
“仁者爱人”、“克己 复礼”; “为政以德” 注重政治与人事,对鬼 神敬而远之
知之为知之，不知为不 知;礼、乐、射、御、 书、数
弟子三千 儒家五经
孔子说“仁者爱人”。“爱人”----体贴别人、 关心别人、尊重别人、是一种美德。反映了孔 子倡导建立和谐的人际关系的思想，是一种以 民为本的观点。
5
一、百家争鸣出现的背景
百家争鸣的出现，是特定历史条件的产物。
经济上：生产力大发展、井田制崩溃，土地私有制取代
公有制，封建经济迅速发展
政治上：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开
争霸兼并战争,造成思想界相对宽松的环境
阶级关系上：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃 思想文化上：私学兴起，学在官府发展为学在民间 ，
专题一 中国传统文化主流思想的演变
3.1.1
1
课标要求:
1.知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人 物和基本主张。 2.知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家 思想的形成。 3.认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意 义。 4.感受中国古代思想的博大精深。
重难点:
百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。
2
什么叫“百家争鸣”？
春秋战国时期，代表 社会各阶级、阶层利益的 思想家纷纷著书立说，产 生了儒、道、墨、法、名、 阴阳、纵横、农、杂、兵、 小说 等各家思想流派，他 们针对当时社会上和学术 上的各种问题，展开讨论， 争相发表不同的见解，形 成了“百家争鸣”的局面。
百家争鸣
百家争鸣
“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同 学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在前 期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在 争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问 题，合流才是向解决问题迈进。
狭义：周礼
（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）
广义：总的社会规范和行为准则 恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性
仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内 在的自觉，礼是外在的约束。
只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守 礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能 追求仁的境界。
“执其两端而用乎中”
依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。
思想学说
（1）政治思想
① “仁”（核心）与礼（保守）的学说 ②为政以德 ——德治 ③注重政治与人事，远鬼神——民本 （2）人性论：性相近 （3）教育思想
创办私学;有教无类、因材施教、全面发展 文化贡献：言论被总结为《论语》
整理典籍：
儒家五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
70岁时能从心所欲，所做的一切自 然而然正确，这是圣人发展的最高阶段。
二、孔子和早期儒学
1、孔子—春秋时期、儒家创立
中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派 创始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要载于《论 语》。
孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。（公元前 551年——公元前479年），享年73岁。
①春秋战国时代，社会分裂割据，缺乏一个实 行礼制的强有力的中央政权；
②当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制。 孔子恢复周礼的仁政爱民的主张不符合他们的 需要。
我们应如何评价孔子？
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始 人。 他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会人际关系具 有积极意义。 他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有 保守性，不可能被当时统治阶级所接受。 他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教 育事业的发展。 他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。
既不过分，也不走极端，不偏不倚， 凡事掌握好分寸、恰倒好处。
“敬鬼神而远之”
把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解 决社会的实际问题放到首位。----务实
Hale Waihona Puke Baidu
经典诵读
子曰：“有教无类。”《论语 ·第十五》 子曰: “中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。《论语 第六》 子曰：“不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复也。”《第七》 子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”《论语 ·第一》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”《论语 ·第二》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《论语 · 第二》 子曰：“三人行，必有我师焉。”《论语 ·第七》 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”《论语·第七》 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”《论语 ·第五》
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。…… 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语·颜渊》
材料2 子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣” ——《论语·颜渊》
1.子曰：“有教无类。” 《论语·卫灵公》 材料3 2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 《论语·为政》
子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语·学而》 ……
孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，五十多岁时担任 司寇，成为政府高官，后在55岁左右仕途失意，官闲居 家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的 是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔子开始 专心从事文化教育活动。
材料1子曰：“仁者爱人。” 曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” ——《论语·雍也》
造就了一大批知识渊博的文士
经济基础变化→ 上层建筑变化→意识形态变化
7
子曰：“吾十有五而 志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而 知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不 逾矩。” ──《论语·为政》
孔子说自己：
15岁时就立志学习知识，来提高自 己的精神境界；
30岁时懂得了礼，言行都很得当； 40岁时已经成为知者；到了50岁、 60岁，孔子认识到天命了，并且能够顺 乎天命了；
第一，创办私学：有教无类，打破学在官府的
垄断局面，扩大教育范围，培养了人才，促进社 会发展。（影响最大）
第二，总结出一套科学先进的教学方法；
第三，整理六经（《诗》《书》《礼》《易》
《乐》 《春秋》），继承传播文化。
孔子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国 十四年，积极推行其政治方案，为什么不被统治者采 纳呢？
孔子的思想成就和文化贡献
领域
核心
内容
思 政治 想 思想
“仁”和“礼 ”
学
说 教育 有教无类、因材施 思想 教、全面发展
文化贡献
创办私学; 整理文化典籍
“仁者爱人”、“克己 复礼”; “为政以德” 注重政治与人事,对鬼 神敬而远之
知之为知之，不知为不 知;礼、乐、射、御、 书、数
弟子三千 儒家五经
孔子说“仁者爱人”。“爱人”----体贴别人、 关心别人、尊重别人、是一种美德。反映了孔 子倡导建立和谐的人际关系的思想，是一种以 民为本的观点。
5
一、百家争鸣出现的背景
百家争鸣的出现，是特定历史条件的产物。
经济上：生产力大发展、井田制崩溃，土地私有制取代
公有制，封建经济迅速发展
政治上：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开
争霸兼并战争,造成思想界相对宽松的环境
阶级关系上：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃 思想文化上：私学兴起，学在官府发展为学在民间 ，
专题一 中国传统文化主流思想的演变
3.1.1
1
课标要求:
1.知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人 物和基本主张。 2.知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家 思想的形成。 3.认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意 义。 4.感受中国古代思想的博大精深。
重难点:
百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。
2
什么叫“百家争鸣”？
春秋战国时期，代表 社会各阶级、阶层利益的 思想家纷纷著书立说，产 生了儒、道、墨、法、名、 阴阳、纵横、农、杂、兵、 小说 等各家思想流派，他 们针对当时社会上和学术 上的各种问题，展开讨论， 争相发表不同的见解，形 成了“百家争鸣”的局面。
百家争鸣
百家争鸣
“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同 学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在前 期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在 争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问 题，合流才是向解决问题迈进。
狭义：周礼
（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）
广义：总的社会规范和行为准则 恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性
仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内 在的自觉，礼是外在的约束。
只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守 礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能 追求仁的境界。
“执其两端而用乎中”
依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。
思想学说
（1）政治思想
① “仁”（核心）与礼（保守）的学说 ②为政以德 ——德治 ③注重政治与人事，远鬼神——民本 （2）人性论：性相近 （3）教育思想
创办私学;有教无类、因材施教、全面发展 文化贡献：言论被总结为《论语》
整理典籍：
儒家五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
70岁时能从心所欲，所做的一切自 然而然正确，这是圣人发展的最高阶段。
二、孔子和早期儒学
1、孔子—春秋时期、儒家创立
中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派 创始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要载于《论 语》。
孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。（公元前 551年——公元前479年），享年73岁。
①春秋战国时代，社会分裂割据，缺乏一个实 行礼制的强有力的中央政权；
②当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制。 孔子恢复周礼的仁政爱民的主张不符合他们的 需要。
我们应如何评价孔子？
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始 人。 他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会人际关系具 有积极意义。 他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有 保守性，不可能被当时统治阶级所接受。 他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教 育事业的发展。 他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。
既不过分，也不走极端，不偏不倚， 凡事掌握好分寸、恰倒好处。
“敬鬼神而远之”
把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解 决社会的实际问题放到首位。----务实
Hale Waihona Puke Baidu
经典诵读
子曰：“有教无类。”《论语 ·第十五》 子曰: “中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。《论语 第六》 子曰：“不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复也。”《第七》 子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”《论语 ·第一》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”《论语 ·第二》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《论语 · 第二》 子曰：“三人行，必有我师焉。”《论语 ·第七》 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”《论语·第七》 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”《论语 ·第五》
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。…… 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语·颜渊》
材料2 子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣” ——《论语·颜渊》
1.子曰：“有教无类。” 《论语·卫灵公》 材料3 2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 《论语·为政》
子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语·学而》 ……