乐民之乐_忧民之忧

1962年4月，周恩来在云 南西双版纳和傣族群众欢 度泼水节。
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5月13日，温家宝总理在四川都江堰市新建小学察看灾情 时，看见救援人员正在教学楼废墟里抢救一名被困的小学 生。温家宝蹲坐在废墟上对着孩子说，我是温家宝爷爷， 孩子们一定要挺住，一定会得救！
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思考：孟子“与民同乐”的思想 在当时能否实现？为什么？
• 针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实， 孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之 成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国 封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟 子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发 点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民 负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦， 却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐 是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意 轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不过是 空想而已。
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“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、 朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行， 一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王 的巡游相比呢？’ “晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩 。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子 叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不 和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的 给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏 朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到休息？我 王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以 作为诸侯的法度。”春秋以后可不是这样了，国君一出游 就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦 的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱纪的 事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃 大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此 而忧虑。什么叫流连荒亡呢？
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这则选文，面对齐宣王的提问， 孟子做出了肯定的回答之后，顺势提 出了“乐以天下，忧以天下，然而不 王者，未之有也”的观点，接着引用 晏子跟齐景公的故事来证明自己的观 点。孟子在叙述故事时，同样注意古 今对比，来启发齐宣王“乐以天下， 忧以天下”,使主旨更加鲜明、有力。
• 1.简要概括本则的主旨。 • 孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝 谏的故事，阐明了君王应“乐以天下， 忧以天下”的道理。
• 齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王 说：“贤人也有在这样的别墅里居住 游玩的快乐吗？” • 孟子回答说：“有。人们要是得不到 这种快乐，就会埋怨他们的国君。得 不到这种快乐就埋怨国君是不对的； 可是作为人民的领导人而不与民同乐 也是不对的。国君以人民的快乐为快 翻 乐，人民也会以国君的快乐为快乐。 译 国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会 以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快 乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁， 这样还不能够使天下归服，是没有过
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从上游向下游的游玩乐而忘返叫 做流；从下游向上游的游玩乐而 忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒； 嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流 连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的 行为，只有您自己选择了。’ • “齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城 内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开 仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我 创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招 》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什 么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 归纳词类活用现象。
• ①乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦 忧其忧 • （乐、忧：形容词意动用法，以……为欢乐，以 ……为忧愁。） • ②出舍于郊 • （舍：名词活用为动词，居住。）
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3.分类列举本文出现的文言句式。 ①宾语前置句： 吾何修而可以比于先王之观也 吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以 助？ ②介词短语后置（状语后置）句： 齐宣王见孟子于雪宫 乐以天下，忧以天下 吾欲观于转附、朝儛
《齐宣王见孟子》 选自《孟子· 梁惠王章句下》
•《有 的 人 ──纪念鲁迅有感》 • 有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还 活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！ ”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻 入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地 下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人 他活着为了多数人更好地活。 •先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 •仁人之心 •它的源头就在—— •孟子
•2.从对比手法的运用方面来看，本则选文有 着怎样的特点？ • 为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅 用了两幅画面，而且使用了对比的手法。当 然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这 个对比在用法上有一个特点，即分两步采用 分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是 反面的结论“此无他，不与民同乐也”乐景 图的描绘，引出的是正面的结论“此无他， 与民同乐也”。
3、仁者无敌 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税 敛，深耕耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父 兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄 弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？ 故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。（〈梁惠王上〉） 4、为民父母 左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国 人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不 可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然 后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听； 诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见 可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以 为民父母。（〈梁惠王上〉）
孟子的民本思想
1、民归之，由水之就下 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之 而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰： ‘定于一。’‘孰能一之？’对曰；‘不嗜杀人者， 则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由 水之就下，沛然谁能御之？’”（〈梁惠王上〉） 2、与民同乐 不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者， 亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦 忧其忧。乐以天下，然而不王者，未之有也。（〈梁惠 王下〉）
放于琅琊 秋省敛而助不给
fǎng yá
xǐng jǐ juàn tâ zhǐ sháo
睊睊
慝 徵招
《孟子》
• 《孟子》一书七篇， 是战国时期孟子的言 论汇编，记录了孟子 与其他诸家思想的争 辩，对弟子的言传身 教，游说诸侯等内容 ，由孟子及其弟子（ 万章等）共同编撰而 成，以议论文为主。
注释 • 1)雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫 • 以外临时居住的宫室，相当于当今的别墅 • 之类）。 • (2)非：动词，认为......非，即非难，埋怨。 • (3)非：不对，错误。 • (4)齐景公：春秋时代齐国国君，公元前 • 547年至前490年在位。 • (5)晏子：春秋时齐国贤相，名婴， • 《晏子春秋》一书记载了他的事迹和学说。 • (6)转附、朝舞 ：均为山名 • (7)琅邪：山名，在今山东省诸城东南。 • (8)豫：义同“游”。
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(9)睊(juàn)睊：因愤恨侧目而视的样子； (10)胥：皆，都；谗：毁谤，说坏话。 慝(tè)：恶。 (11)方命：违反命令。方，反，违反。 (12)大戒：充分的准备。 (13)大师：读为“太师”，古代的乐官。 (14)《徴招》、《角招》： 与角是古代 五音（宫、商、角、徴、羽）中的两个， 招同“韶”，乐曲名。 (15)畜(xù)：爱好，喜爱。尤：错误，过失。