2020届高考历史二轮复习综合试题 中国古代史

中国古代史

一、选择题：

1.学者冯天瑜说：“西周的封邦建国实现了以姬姓为主的贵族阶层、被征服的臣仆、封地土著三种人的结合，突破了(以前)纯粹的血缘组织框架。此观点理解正确的是( )

A.分封制强化了血缘宗法关系

B.分封制扩大了西周疆域领土

C.分封制保证了周灭商的成功

D.分封制奠定了地缘政治基础

2.汉文帝时，申屠嘉担任丞相，在一次晋见文帝的时候，文帝的宠臣邓通举止傲慢。申屠嘉回到丞相府之后，立即发出命令，召邓通诣丞相府。邓通免冠赤足，顿首谢罪。申屠嘉本打算杀掉邓通，但是就在严辞训斥邓通的时候，文帝派使节召邓通入宫，邓通才免于一死。由此可见

A．皇帝与丞相之间矛盾日益激化 B．丞相垄断朝政，威胁皇权

C．丞相对官员有任免处置的权力 D．皇权严重削弱，形同虑设

3.所谓“密折”，其实就是“密奏”，是在给皇帝的奏折内附奏机密要事。明清的密折制度有着严格的保密规定，京官可以面呈，外省递奏必须使用折匣、锁好，一般事务可派家丁送至紫禁城景运门交奏事官员转呈；急件可派手下武官随驿站递送。如此严格的密折制度主要反映了

A．清朝行政效率的提高 B．对群臣驾驭

C．君主高度集权 D．民情上通下达

4.有学者认为，帝王将相可能不怕天不怕地，但怕史官，在乎自己的历史形象。唐代以前，皇帝无权阅读史官对他的记录，史官地位相当特殊。这说明( )

A.重视以史为鉴成为历代的传统

B.青史留名成为制约皇权的力量

C.儒家伦理对古代帝王形成制约

D.史官与皇权存在着尖锐的矛盾

5.明初朱元璋封他的同姓子弟为王并掌兵，但不得参与地方政务；地方官吏管理地方政务，不得参与军务。朱元璋这样做的目的是为了防止出现( )

A.诸侯割据的局面

B.郡国并行尾大不掉的局面

C.五代十国的局面

D.南北对峙的局面

6、明朝官员丘浚说:“井田既废之后,田不在官而在民,是以贫富不均。”“限田之义,均田之制虽各有所取,然不免拂人情而不宜于土俗,可以暂而不可以常也,终莫若听民自便为之

德。”材料反映丘浚( )

A.对土地兼并持放纵态度

B.主张以道德教化缓解土地兼并

C.认为土地兼并难以根治

D.主张复兴古代土地国有制

7、《史记》记载,西汉前期,从事农牧业、采矿业、手工业和商业的人,通过自己的努力和智慧而致富,“大者倾郡,中者倾县,下者倾乡里者,不可胜数”。这反映了当时( )

A.义利观发生根本变化

B.朝廷注重提高工商业者地位

C.经济得到恢复和发展

D.地方豪强势力控制了郡县

8、乾隆以后,一些经营地主和富农,或利用自己的土地,或租种别人的土地,大规模的用无田农民从事各种经济作物或粮食的生产,获取利润。这些地主和富农与他们请用的农民“同桌同吃,无主仆名分”。这最能表明( )

A.在清中期以后开始出现货币地租

B.明清时期农业取得长足进步发展

C.当时农村中资本主义萌芽的存在

D.国家经济政策调整促进农业发展

9、据唐代天宝年间统计的全国户口数字,秦岭、淮河以南地区的户数占45.5%,以北则占到54.5%;而据北宋《太平寰宇记》所载北宋初期全国户数,秦岭、淮河以南地区的户数已占

59.1%,以北则为40.9%.这一变化 ( )

A.为海上丝路的发展提供条件

B.导致了宋代政治中心的南移

C.表明了北方经济进一步发展

D.加剧全国人地矛盾尖锐程度

10.(明代)农民越来越深地卷入市场网络之中。种植较广的经济作物，首推棉花和桑树，江南和华北都形成了大面积植棉区，蚕桑业则集中在长江三角洲地区。福建、广东等地则利用温暖湿润的气候条件，大力发展甘蔗、荔枝、龙眼等经济作物的种植。材料说明( ) A.明朝农产品商业化程度提高 B.明朝农业经营方式发生根本性转变

C.明朝农业以专门化生产为主

D.明朝农作物结构发生根本性变化

11.明清时期，江南本地农村过剩人口、外来人口大量汇聚于城镇的工商业，促使多种服务需求大增，形成一支可观的服务大军，包括轿夫、脚夫、饮食、旅馆、盘夫、土工、吹手、剃头、整容、饭馆、面馆、酒馆、膳食馆铺、娱乐服务业等。这一现象出现的原因是( ) A.江南地区人口结构变化 B.南方经济获得较快发展

C.中原地区经济急剧衰退

D.政治重心南移趋势明显

12.“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但有人将其转化成为一个普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是亲”，即天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，强调“敬德”“保民”。这反映出( )

A.民主思想的出现

B.天命观念的成熟

C.人文精神的跃动

D.王道学说的风行

13.老子认为，使用战争这种手段一定要慎之又慎：首先，不能轻易运用武力；其次，即使在迫不得已用兵时，也一定要以一种“悲哀”的心情来对待；就是打了胜仗，也绝不可以炫耀，而应该“以丧礼处之”。这体现出他的人生观是( )

A.恬淡为上，胜而不美

B.隐忍退让，以和为贵

C.知足寡欲，隐于山野

D.上善若水，刚柔并济

14.秦汉时期，谶纬神学(一种宗教神学色彩的理论)一度流行。在董仲舒看来，自然界的许多现象皆与社会政治有关，所谓“王者将兴，必有符谶”。董仲舒的这一思想( )

A.有助于儒学走上正统地位

B.论证了天人感应的合理性

C.决定了后世儒学的发展趋势

D.背离孔孟学说为士儒所不齿

15.王阳明认为“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”，强盗也有良知，他们不愿意人们叫他强盗，说明他还知道强盗这个词是不好的；又说：“知善知恶是良知，为善去恶是格物”。据此可以判断，王阳明强调的核心是( )

A.格物致知

B.发明本心

C.突出良知

D.近朱者赤

16.黄宗羲等提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初思想( )

A.是资本主义萌芽发展的产物

B.适应了专制统治强化的需要

C.本质是传统儒学思想的发展

D.动摇了宋明理学的统治地位

17.宋元话本中的人物形象突破了百姓遥不可及的才子佳人、将相游侠，包括工匠、店铺伙计、商人、作坊主、婢妾、吏卒、僧侣、妓女、媒婆、盗贼等。话本人物形象的变化反映出( )

A.封建等级观念受到冲击

B.“士”为首的价值观念被打破

C.社会教育逐步得到普及

D.市民阶层壮大，世俗文化发展

18.清朝末年，黄宗羲的思想受到了资产阶级改良派、革命派的高度关注和大加赞赏，甚至谭嗣同等人还把《原君》等名篇节抄并散发。这反映了( )

A.黄宗羲的思想实质上是民主思想

B.黄宗羲的思想是引入西学的桥梁

C.改良思想根植于久远的历史传统

D.古代民本思想成为近代民主思想