职业经理人的五个思维支柱

职业经理人的五个思维支柱

思维支柱一：管理的核心是人性而不是事务

人心是万物的核心，管理人心等于把握人性。

只要将这个核心要素管理到位，其他外在的要素也就不难控制了。因此，人性的管理就成为历代帝王研究的课题。

自古以来，在儒家学说的引导下，历代帝王认定了人性中善的因素较多，因此将教化民众、以德治国视为最基本的原则。

朱元璋的教化‚发明‛

明太祖朱元璋在这方面很有特点。在大肆杀戮贪官污吏，为人们树立典型的同时，他还祭出了一些自己的‚发明‛。

比如，为了兴起孝廉之风，朱元璋要求各地的官员选派村里的老人，在黄昏时派人在路上呼喊：‚孝顺父母，尊敬长辈，乡邻和睦，教导子孙，各安生理，莫做坏事。‛

短短六句话，语意明了，提醒百姓应该遵守的基本要求。为了落实教化之功，他还提出了具体的措施以培养尊老的时尚，如‚凡耆民八十以上，乡党称善，贫无产也者，月给米三斗，肉五斤‛

当然，对于陈规陋习，他照样痛恨革除。明洪武年间，山东日照县有一个叫做江伯儿的百姓，母亲生病期间，他仿效古人割股肉熬汤给母亲治病，结果母亲仍未痊愈，于是向神许愿：如果母亲病愈，我将杀子祭祀您。过了些日子，母亲渐渐痊愈了，江伯儿就把三岁的儿子杀了祭祀神灵。乡里觉得这可是孝比古人，于是将他的事迹报到了上边。朱元璋看了推荐信后，大怒：‚这哪里还有天伦?简直是灭绝天理!‛

于是，当即下令逮捕江伯儿，杖刑一百后流放海南，并诏令百姓：如有割股疗亲、卧冰求鱼之人，不得表彰。

同时，朱元璋还‚创造‛了很多教化的招数。其一，在各地建立各种各样的学校，用以发挥教化人心的作用。其二，在每个乡村设立‚旌善亭‛和‚申明亭‛各一座，前者专门用来表彰好人好事;后者将那些坏人坏事书写在亭上，有点像官方的‚大字报‛。其三，每年正月和十月，在全国各地的乡村举行全体村民大会餐，这其中有强烈的政治意义。在聚会中既要颁布国家法规，又要对那些行为不轨者当面进行批评，严重者要送交官府。其四，要求在每个村庄都臵鼓一面，凡到农忙季节，指定专人于清晨五更时分擂鼓，令人们黎明即起，下田耕作，借此让所有的人养成早起干活的习惯。

可见，朱元璋推出的教化之策细致之极。实际上，从刘邦到汉光武帝刘秀，从唐太宗李世民到宋太祖赵匡胤都比较重视教化的作用。

思维支柱二：管理的原则是治理而不是无为

领导者要理解规律、顺其自然，并不是要求人们无所作为，而是要求领导者具有更高超的领导艺术。王朝开创者信奉的道家理论的典型人物，如刘邦、李世民等实际上都是‚治‛的行家，‚治理‛才是真正的帝王管理原则，‚无为‛则成为‚治‛的策略和目标。

刘邦的原则：治理还是无为?

刘邦在国家治理上花的功夫非常之大，如对于军功臣子的治理、管理机构与制度的设立、相关法律的完善、家族统治机制的建设等都是费尽了心机。他不仅采用了叔孙通制定的礼仪，还要陆贾著书论述秦朝失掉天下的教训及治国之道。

可见，刘邦是典型的实用主义者，并在‚无为‛的信念下运用了儒家、法家等派的大量治理原则。他明白：不管是什么‚家‛，只要能够治理国家就是有用的‚家‛。纵观其行为，治民基本上奉行的是无为，治臣用的是儒家思想，治将则采取法家方式。他所谓的‚无为‛仅仅是不再折腾老百姓，对于文臣武将的管理可是半点都没落下，所以，‚治理‛才是他真正的原则。

唐太宗的心态：无为是追求，治理才是道路

轻徭薄赋、安定人心成为最基本的要求，黄老‚无为而治‛的理念也似乎成为李世民的治国方针。实际上，这种方针只是其治国的底色，他心里清楚，如果不能很好地‚有为‛治理，脆弱的唐王朝可能重蹈隋王朝的覆辙。李世民根据自己的经验与群臣的意见，逐步形成了一套比较完整的治国原则。

他认为，身处尊位，要有恭敬之心，不可以傲慢态度待人。将全部身心倾注于勤劳国事，推行德义，这就是为君最根本的事情。要治理好天下，不可一人独断，必须与他人一道负责;保守君位，不可一人努力，必须与他人一道守成。因此，分封亲戚子弟为侯王，作为王室的藩卫，是非常必要的措施。天子与诸侯同心同德，安危与共，风雨同舟，齐心协力，才能巩固江山。分封诸侯实力过强，就有以下叛上，危害心腹之患;分封诸侯实力太弱，又没有巩固朝廷的根基。由此看来，最好的办法是采取多分封诸侯而减少其实力的政策，使他们既能拱卫王室，又没有过强的实力与朝廷对抗，与朝廷忧乐与共，利害一致。帝王之基业深厚，必须依靠贤才的匡辅。虽然帝王访求贤才很艰难，但贤才一旦为我所用，必抱知遇之恩，成就大业。纵有满载光彩照人珠宝的马车和成千上万的黄金，又怎比得上人才济济，贤能为用的朝廷?

李世民的‚安民之道‛、‚为君之道‛实际上都是同一条道，就是维护王朝的持

续!而其主要的思维就是‚治理‛，在尽量不骚扰老百姓的基础上，强化有效的治理。

看来，任何优秀的帝王在思考‚无为‛的时候，都不会为这个词汇所误导，他们都很清楚，老百姓的安定乐业是统治的基础，尽量不加重这一统治基础的负担是长治久安的前提，而为了巩固这一前提、让王朝持续，有效的治理措施是显示帝王领导力的重要指标。

思维支柱三：管理的依据是利弊而不是是非

沉重的帝王决策

在涉及到帝王的争夺中，兄弟反目甚至父子相残都是历史中常见的情景。难道他们在杀死自己亲骨肉的时候没有歉疚感吗?难道他们在踩着亲人的尸骨，走上权力顶峰时就没有一点道德恐惧吗?

从历史的痕迹中我们发现，他们同样有着不同程度的歉疚感，他们毕竟也是人。《哈姆雷特》中，王子的叔父不是常常做恶梦吗?但是没有办法，他们都站在了权力的顶端，面临着不是你死就是我活的险境。由此可见，这些王朝开创者们的思维方式是与众不同的，他们做出决策，特别是关键决策的依据不是社会道德中的是非曲直，而是整个王朝延续的利弊得失。

俗话说：选择即命运。这句话对于帝王建设王朝中的选择决策同样适用。优秀的帝王往往在关键时刻能够做出超越一般人想象的选择，也能够做出一般人不敢或不愿意尝试的选择。

是非与利弊：有限理性的帝王决策

恩格斯说过一句话：当真理触犯利益的时候，也是谬误。这从一定程度上表