8寡人之于国也《孟子》
寡人之于国也(注释+翻译)
寡人之于国也原文《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”编辑本段译文梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。
察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。
但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。
咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”惠王说：“不可以。
只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
《寡人之于国也》原文及翻译
《寡人之于国也》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《寡人之于国也》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《寡人之于国也》原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”1《寡人之于国也》原文翻译梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没。
高二语文第8课(下册) 寡人之于国也原文详解
高二语文第8课(下册) 寡人之于国也原文详解寡人之于国也中心思想：表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾,王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
寡人之于国也原文梁惠王[1]曰：“寡人[2]之于国也，尽心焉耳矣[3]。
河内[4]凶[5]，则移其民于河东[6]，移其粟[7]于河内；河东凶亦然[8]。
察邻国之政，无如[9]寡人之用心者。
邻国之民不加少[10]，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战[11]，请以战喻[12]。
填[13]然鼓之[14]，兵刃既接[15]，弃甲曳兵[16]而走[17]。
或百步而后止，或[18]五十步而后止。
以[19]五十步笑[20]百步，则何如？”曰：“不可，直[21]不百步耳，是[22]亦走也。
”曰：“王如知此，则无[23]望民之多于邻国也。
“不违农时[24]，谷[25]不可胜食[26]也；数罟不入洿池[27]，鱼鳖[28]不可胜食也；斧斤[29]以时[30]入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生[31]丧死[32]无憾[33]也。
养生丧死无憾，王道[34]之始也。
“五亩[35]之宅，树[36]之以桑，五十者可以衣帛[37]矣。
鸡豚[38]狗彘[39]之畜[40]，无[41]失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田[42]，勿夺[43]其时，数口之家，可以无饥矣；谨[44]庠序[45]之教[46]，申[47]之以孝悌[48]之义[49]，颁白[50]者不负戴[51]于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民[52]不饥不寒，然而不王[53]者，未之有[54]也。
“狗彘食人食[55]而不知检[56]，涂[57]有饿莩[58]而不知发[59]，人死，则曰：‘非我也，岁[60]也。
《寡人之于国也》译文
《寡人之于国也》译文导读：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。
考察邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。
’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。
”感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢。
《寡人之于国也》原文
《寡人之于国也》
孟子
①梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟（sù）于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
②孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”
③曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”
④曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
⑤“不违农时，谷不可胜（shēng）食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
⑥“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（x ù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xi áng）序之教，申之以孝悌（tì）之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。
”
⑦狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”。
高中语文文言文《寡人之于国也》原文和译文(含赏析)
《寡人之于国也》原文和译文（含赏析）寡人之于国也原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。
河东遭了饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。
战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。
只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。
寡人之于国也文言文解析
寡人之于国也文言文解析导语：孟子倡导仁政，他有关仁政的观点表现在《寡人之于国也》一文中。
下面是这篇文言文的翻译，欢迎参考!寡人之于国也原文阅读梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”鉴赏这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。
当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。
孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。
全文可分为三个部分。
第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。
这就造成了兵员缺乏、劳力不足。
争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。
《寡人之于国也》原文、翻译及赏析
《寡人之于国也》原文、翻译及赏析寡人之于国也先秦：孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
《孟子》寡人之于国也 原文、注释及解析
《孟子》寡人之于国也原文、注释及解析〔原文〕寡人之于国也《孟子》梁惠王曰②:“寡人之于国也③,尽心焉耳矣④。
河内凶⑤,则移其民于河东⑥,移其粟于河内;河东凶亦然⑦。
察邻国之政⑧,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少⑨,寡人之民不加多⑩,何也?”孟子对曰:“王好战,请以战喻。
填然鼓之(11),兵刃既接,弃甲曳兵而走(12),或百步而后止(13),或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如(14)?”曰:“不可,直不百步耳(15),是亦走也(16)。
”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
”“不违农时(17),谷不可胜食也(18)。
数罟不入洿池(19),鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林(20),材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也(21)。
养生丧死无憾,王道之始也。
”“五亩之宅,树之以桑(22),五十者可以衣帛矣(23)。
鸡豚狗彘之畜(24),无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。
谨庠序之教(25),申之以孝悌之义(26),颁白者不负戴于道路矣(27)。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒(28),然而不王者,未之有也(29)。
”“狗彘,食人食而不知检(30),涂有饿莩而不知发(31),人死,则曰:‘非我也,岁也(32)。
’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也(33)。
’王无罪岁(34),斯天下之民至焉(35)。
”〔注释〕①本篇节选自《孟子·梁惠王上》。
孟子,名轲,战国时期邹人(今山东邹县),儒家代表人物之一。
《孟子》是其门徒编纂其言论而成,是古代儒家重要的经典。
②梁惠王,即魏惠王。
公元前362年,魏国将都城迁至大梁(今河南开封),因而魏又称梁。
③寡人,古时君侯自称。
④焉耳矣,语气词连用,表恳切之情。
⑤河内,魏地,今河南境内黄河以北地区。
凶,荒年、灾荒。
⑥河东,魏地,今山西西南部地区。
⑦以上四句,梁惠王表明自己的惠民政策:河内灾荒时,迁移河内的饥民到河东,调运河东的粮食到河内,河东灾荒时也采用这种办法,救济饥民。
《寡人之于国也》的文言文翻译
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后再提出问题；凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎样？逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。
本文运用排比和对偶，来加强文章的气势，来加强文章的节奏感，如“谷不可胜食也”，“鱼鳖不可胜食也”，“材木不可胜用也”，一连三个“……不可……也”。“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣”，“颁白者不负戴于道路矣”，一连二个“……者……矣”。这种排比的写法，迭用相同的句式，把文章的气势积蓄起来，加强了论辩的力量。
《寡人之于国也》是表现孟子“仁政”思想的文章之一。下面，小编为大家分享《寡人之于国也》的文言文翻译，希望对大家有所帮助！
原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
从根本上解决问题．则足最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但是这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政，无如寡人用心，也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而也就没有太多的赈灾救民的举动，不管如何，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。通过分析，在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决了问题。
人教版必修三8《寡人之于国也》
比
状语后置
第2-4段内容
王好战，请以战喻
投其所好，便于启示
层
以五十步笑百步，则何如
层
引王自己回答，自我否定
推
王如知此（比较“王知如此”） 动
以子之矛，攻子之盾
分析“民不加多”的原因：未尽心。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼 违背 季节 尽，完 密网 深
鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用 按照
也是这样
考察
察邻国之政，无如寡人 之用心者。
没有像……
更
邻国之民不加少， 寡人之民不加多， 何也？
第1段内容
移其民 尽心
移其粟 无如寡人之用心
民不加多 民不加少
提出对国家尽心，但“民不 加多”的疑问。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然
喜欢
用 （咚咚地
鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而
敲着战鼓 已经
寡人之于国也
——《孟子》
孟子相
孟子，名 轲 ，孔子以后 儒家著名代表人物，被称为“亚 圣”，与孔子合称 孔孟 。
《孟子》是记载战国时期思 想家孟轲言行的书。孟子主张行 “仁政”，强调“民贵君轻”， 重视民心的向背，提出“性善” 论。
《孟子》与《 中庸 》 《 大学 》《 论语 》合称 “四书”。
王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也 数（cù）罟(gǔ)不入洿(wū)池 养生丧(sāng)死无憾
五十者可以衣（yì）帛（bó） 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 谨庠（xiáng）序之教 申之以孝悌（tì）之义 然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)
也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民 这
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译梁惠王向孟子请教如何治理国家，他自认为对国家已经尽心尽力了，因为他在河内发生饥荒时，将河内的百姓迁移到河东，并将河东的粮食运到河内；当河东发生饥荒时，他也采取了同样的措施。
然而，他发现邻国的百姓并没有减少，自己的百姓也没有增加，因此感到困惑。
孟子用战争做比喻，向梁惠王解释了这个问题。
他说，如果两国的军队在战场上相遇，战败的一方会丢弃盔甲和武器，然后逃跑。
有些人可能会跑五十步，而有些人可能会跑一百步。
如果跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，那么他们有什么区别呢？梁惠王回答说，这两者是不同的，跑五十步只是没有跑完全程，但也是逃跑。
孟子接着说，大王如果明白这个道理，就不应该期望自己的百姓比邻国的百姓多。
要想让百姓增多，就必须实行“仁政”。
他列举了一些具体的措施，如不耽误农业生产的季节，使粮食丰收；不用细密的渔网捕鱼，使鱼鳖繁殖；按照季节砍伐树木，使木材得到充分利用。
这样，百姓就可以在生活中得到满足，不会有过多的怨恨和不满。
孟子还提到了“王道”的概念，即通过实行仁政来实现国家的长治久安。
他说，一个国家的统治者应该像爱护自己的孩子一样爱护百姓，让百姓能够安居乐业，过上幸福的生活。
只有这样，国家才能繁荣昌盛，百姓才能拥戴统治者。
梁惠王听了孟子的话，意识到自己的错误，并表示愿意改正。
他说，如果能够实行“仁政”，那么天下的百姓都会归顺他，国家就会变得强大。
在当今社会，孟子的“仁政”思想仍然具有重要的现实意义。
政府应该关注民生，为百姓提供良好的教育、医疗和社会保障等公共服务，促进社会的公平和正义。
只有这样，才能实现国家的稳定和发展，让人民过上幸福的生活。
寡人之于国也(含逐字逐句翻译)
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天 子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其 忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
三、反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”
• 1老吾老以及人之老，__________.
• 2__________， 人皆有之.
• 3天将降大任于斯人也 ，必先苦其心志 ，劳其 筋骨 ，__________，___________，所以动心 忍性 ，增益其所不能 。
• 4富贵不能淫，___________，___________， 此之谓大丈夫。
寡 人 之 于孟 国子 也
走 近 作 者
孟子(约前372～前289 )
孟子名 轲，字 子舆 战国时期邹国人，儒家 学派代表人，后人把 他与孔子合称 孔并孟尊 称他为 ，亚圣 《孟子》是记录孟子
仁、政 民贵君思轻想 及其言行的一部著作。
孟 母 一 迁
孟 母 二 迁
ห้องสมุดไป่ตู้
孟 母 三 迁
孟 母 断 织
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。
孟 子 墓 碑
时代背景：
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。 魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却 遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首 都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）， 盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于 外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷， 寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利 吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁 惠王邀请孟子来魏的目的。
(完整)寡人之于国也原文与翻译(注释)-高中语文
寡人之于国也原文《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，悉心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之专心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(y è)兵而走。
或百步尔后止，或五十步尔后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可以！直 (zh ǐ) 不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则绝望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可以胜食也;数（ cù）罟（ gǔ）不入洿（ wū) 池，鱼鳖不可以胜食也; 斧斤以时入山林，材木不可以胜用也。
谷与鱼鳖不可以胜食，材木不可以胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（ yì）帛矣。
鸡豚狗彘 (zh ì) 之畜（ xù），无失其时，七十者能够食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家能够无饥矣；谨庠（xi áng）序之教，申之以孝悌 (t ì) 之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，但是不王 (wàng）（称王）者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（ pi ǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我关于国家，（也算）是悉心啦！黄河以北遭受荒年，就把那边的百姓迁徙到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭受荒年也是这样。
观察邻国的君主主办政事，没有像我这样专心的。
但邻国的百姓其实不更少，我的百姓其实不更多，为何呢？”孟子回答说：“大王喜爱打仗，请同意我用打仗比喻。
咚咚地敲鼓进军，兵器刀锋已经订交撞击，抛弃盔甲拖着兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
依靠自己只跑了五十步，而嘲讽别人跑了一百步，（您认为）怎么样呢？”惠王说：“不可以够。
《寡人之于国也》原文、译文及赏析
《寡人之于国也》原文、译文及赏析《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
下面是小编给大家带来的《寡人之于国也》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!寡人之于国也先秦：孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
文言文：《寡人之于国也》原文译文赏析
文言文：《寡人之于国也》原文译文赏析《寡人之于国也》先秦：孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”【译文】梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
人教版必修三8.《寡人之于国也》
整体感知，理清层次
• 1段 提出“民不加多”的疑问。 • 2-4段 分析“民不加多”的原因。 • 5-7段 阐述“使民加多”的根本措施——仁政。
分析第一部分
梁惠王
于国 移其民 尽心 移其粟
民不加多
邻国之君
无如寡人之 用心
民不加少
提出“民不加多”的疑问。
分析第二部分
孟子用梁惠王熟悉的“战”设喻，孟子比较了什么? 百步而后止
为中心 的“仁政”、“王道他”继。承和发扬了孔子的
思想，希望能够在诸侯中选出一位王天 下的君主。由于他的这些主张与当时猛 烈混战的社会状况不符，所以均未被统 治者所采用。孟子退而与弟子著书，遂 成《孟子》。
《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容 包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和 个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散 文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也 更具体，描画也更细致。《孟子》富于雄辩， 善用比喻和寓言。（比喻准确形象，语言锋利 酣畅，感情充满饱满，说理深刻透彻）
层
以五十步笑百步，则何如
层
推
引王自己回答，自我否定
动
王如知此,则无望民之多于邻国也
以子之矛，攻子之盾
分析“民不加多”的原因
分析第三部分
孟子否定了魏国及其邻国之政，那么， 孟子提出的使民加多的措施是什么？
措施 不违农时 数罟不入 斧斤以时
效果
不可胜食 不可胜食
不可胜用
结果
养生丧死无憾 ——王道之始
合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民 增多的初步措施，也是实施仁政的开始。
弃甲兵走者 五十步而后止
比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程 度上轻一些，却讥笑别人。
寡人之于国也
动词作名词
是使民养生丧死无憾也 活着的人，死去的人 谨庠序之教 认真从事 则移其民于河东，移其粟于河内 使….迁移
形容词作动词
使动用法
特殊句式
宾语前置句
未之有也 在否定句中，“之”作动词“有”的宾 语，放在了“有”的前面。
判断句
•是亦走也 •非我也，兵也 •是使民养生丧死无憾也
状语后置句 固定句
荒年 也是这样
知识点归纳
通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 颁通“斑” （2）涂有饿殍而不知发 涂通“途” （3）直不百步耳 直通“只” （4）则无望民之多于邻国也 无通“勿”
词类活用
名词活用作动词
（1）填然鼓之
鼓：打鼓 （2）七十者衣帛食肉 衣：穿 （3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王、统一天下 （4）树之以桑 树：种植 （5）王无罪岁 罪：归罪、归咎
《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作， 内容涉及孟子的政治活动、政治学说 以及哲学、伦理、教育思想，是儒家 经典著作之一。《孟子》与《论语》 同是语录体散文，但与《论语》相比， 它篇幅较长，内容也更具体，描绘也 更细致。《孟子》比喻准确形象，语 言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深 刻透彻。
孟子的仁政思想
比 介词 对 介词 在 介词 音节助词 无义 六、之：1、填然鼓之 结构助词 主谓间取消独立性 无义 2、王道之始也 结构助词 的 3、五亩之宅 代词 百姓 4、申之以孝悌之义 七、然：1、河内凶亦然 代词 这样 2、填然鼓之 助词 地、…的样子 3、然郑亡子亦有不利焉 连词 然而、但是 4、太后曰：“然” 形容词 对的、认为…对的 八、则：1、则移其民于河东 2、人死，则曰：“非我也，兵也” 顺接连词 就、那么 转接连词 却
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8.寡人之于国也《孟子》第一课时（总34课时）一、教材依据：人教版高中语文新课标试验教材必修3第8课。
二、设计思想：本课属古代议论性散文。
对于这类文言文，重点应放在理解文言常用词语和句式上，放在熟读背诵课文上，只有这样才能有效地积累语言材料，形成一定的语感。
另外还要通过指导和启发，培养学生质疑解难的能力。
三、教学目标：1.知识目标：了解孟子及其仁政思想。
2.能力目标：朗读文章，突破语言障碍，形成语感，初步读通文章。
3.情感目标：从孟子的成长过程获得一些启示。
（成长与环境）四、教学重点：1.通读文章，读准字音，订正一些常见错误。
（纠正学生预习时的误读）五、教学难点：1.试理解文章，并当堂背诵。
六、教法选择：指导朗读――分角色朗读――体会七、学法指导：朗读－体会－背诵八、教学准备：九、教学过程：㈠导入新课1.试背诵孟子的名句、请同学们整理有关孟子的典故。
①故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
②穷则独善其身，达则兼济天下。
③老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
④天时不如地利，地利不如人和。
⑤得道者多助，失道者寡助。
⑥民为贵，社稷次之，君为轻。
⑦生于忧患，死于安乐。
⑧富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
⑨尽信书，则不如无书。
⑩生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
典故成语如：孟母择邻、孟母断织、五十步笑百步、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（挺身而出、舍我其谁）㈡作者及背景1.作者孟子与《孟子》孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称孔孟，并尊称他为亚圣，《孟子》是记录孟子思想及其言行的一部著作。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。
《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
童年时代：三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。
孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。
孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。
孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。
孟子牢记母亲的教诲，立志成材。
青年时代：孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。
通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。
成年晚年：孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。
可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。
他决定带着学生到东方大国齐国去。
但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。
最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他“仁政”的思想。
遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。
孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。
可是没有一位君主愿意实施他的政策。
孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。
2.孟子的思想：孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。
但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
3.文章背景孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。
魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又因为惧怕秦车，于公元前339年将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。
叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”引自《史记〃魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
㈢创设情景，自读自悟1.教师范读文章，学生认真听，纠正预习过程中读错和字。
正音：王好．（hào）战弃甲曳．（yè）兵数．（cù）罟．（gǔ）不入洿．（wū）池衣．（yì）帛．（bó）鸡豚．（tún）狗彘．（zhì）庠．（xiáng）序饿莩．（piǎo）无．（wú通毋）失其时颁．（bān）白者不负戴于申之以孝悌．（tì）之义2.教师指导学生对上面的字一一正音，齐读加强记忆。
3.教师指导学生齐读文章，注意预习时读错的字音。
4.教师把学生按㈣读读议议，披文入情。
1.结合注解朗读，了解文意。
（按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案）㈤作业设计1.课外练习：课外尝试背诵本文，并结合注释疏通文章。
附：板书设计第二课时（第35课时）一、教学目标：1.知识目标：能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
2.能力目标：理解本文比喻说理的手法，并理解五十步笑百步的意义。
3.情感目标：体会作者的民本主义思想。
二、教学重点：1.阅读理解文章的第一部分。
三、教学难点：1.分类汇总文段中的文言文基础知识。
四、教法选择：诵读－结合注释－翻译－归纳五、学法指导：分类汇总六、教学准备：七、教学过程：㈠教师指导学生阅读并疏通文章第一段。
1.文章的总体思路是什么？（检查预习）明确：第一部分，提出“民不加多”的疑问。
第二部分，分析“民不加多”的原因。
第三部分，提出使民加多的根本措施。
（孟子的仁政思想）2.教师指导学生阅读本段文章，结合注释，试译文章。
3.本文段中涉及的文言基础知识分类如下：①使动用法：则移．其民于河东，移．其粟于河内（使……移）②古今异义：河内凶．（谷物收成不好，荒年/常指人或运动暴躁，心肠狠。
）邻国之民不加．少（更，再，副词/常指增加）4译文展示如下：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”㈡重现情景，自读自悟1.这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？明确：“民不如多。
”2.在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？要求学生找出来背诵，合书回答。
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
”3.通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。
”4.于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。
㈢读读议议，披文入情。
1.思考研究：为什么梁惠王关心自己的百姓不多？还有是什么原因导致他的百姓人口不多？教师引导学生分析：他不是真正关心百姓，而是关心自己国家的实力。
百姓多刚意味着赋税多，兵源足。
而在战国时期，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。
争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
㈣小结本课一个国家有根本在于人民，如果一国家的政治不关心百姓疾苦的话，从政策方向上就是一个严重的错误。
所以，今天国家采取以人为本的治国方略，无疑是一个巨大的进步。
㈤作业设计1.课外练习：试背诵文章第一段。
（限时）并预习文章第二部分。
附：板书设计第三课时（第36课时）一、教学目标：1.知识目标：能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项。
2.能力目标：理解本文比喻说理的手法，并理解五十步笑百步的意义。
3.情感目标：体会作者的民本主义思想。
二、教学重点：1.阅读理解文章的第二部分。
三、教学难点：1.五十步笑百步在文章中的具体所指。
四、教法选择：诵读－结合注释－翻译－归纳五、学法指导：分类汇总六、教学准备：七、教学过程：㈠上节课内容完成情况检查。
1.选择几名学生试背诵文章第一部分。
㈡教师指导学生阅读并疏通文章第二部分。
1.教师指导学生阅读本段文章，结合注释，试译文章。
2..本文段中涉及的文言基础知识分类如下：①形容词活用为动词：填．然鼓之②通假字：直．不百步耳：“直”通“只”则无．望民之多于邻国也：“无”通“毋”③判断句式：是亦走也（这也是临阵逃跑。
）④固定句式：“直．不百步耳．，是亦．走也．”：只是……罢了，那还是……“或．百步而后止，或．五十步而后止”：有的…有的…4译文展示如下：孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
㈢重现情景，分组讨论1.这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？明确：“民不如多。
”2.在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？要求学生找出来背诵，合书回答。
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
”3.通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。
”4.于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。
㈣读读议议，披文入情。
1孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
2.孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？”他们之间是怎样讨论这个问题的？（回忆课文原句）明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
“孟子对曰……则无望民之多于邻国也。