自然法
自然法理论的名词解释
自然法理论的名词解释自然法理论是法学领域中的一门重要学说，它旨在探讨法律的根源和规则制定的原则，以及法律与道德的关系。
自然法理论认为，法律存在的目的在于维护正义和公平，其依据是人类的本性和价值观。
1. 自然法的起源自然法理论追溯到古希腊哲学家，如亚里士多德和柏拉图。
古希腊哲学家认为，法律并非存在于人类创造之中，而是隐含在自然秩序之中。
法律的根源是自然法，即宇宙中的客观真理和道德准则。
2. 自然法的基本原则自然法理论强调人类天生具备理性和道德能力，基于此，制定法律时需要遵循一些基本原则。
其中最基本的原则是公正和平等。
根据自然法的观点，公正是一种普适的道德准则，不论种族、性别、社会地位等差异，每个人都应受到公正对待。
3. 自然法与价值观自然法理论认为，法律制定应当遵循人类的普遍价值观。
这些价值观反映了人类对公正、尊严和人权的理解。
自然法主张法律应当尊重每个人的尊严和权利，追求公正和道德。
例如，禁止谋杀、剥削和虐待等便是追求公正和道德的法律准则。
4. 自然法与积极法自然法与积极法是两个相关但有区别的概念。
积极法指的是由国家或政府制定和实施的法律规则，而自然法则是指超越特定法律体系的普遍法律原则。
自然法理论主张，即使某个国家的特定法律规定不公正或违背道德，人们仍应当依据自然法来进行评判和行动。
5. 自然法的争议尽管自然法理论在法学领域有着重要的地位，但它也面临着一些争议。
首先，对于自然法的内容和范畴，学者们存在不同的解释和理解。
一些批评者认为，自然法过于理想化和抽象，缺乏具体操作性。
此外，自然法理论在不同文化和社会背景中的适用性也是一个争议点。
6. 自然法的现代意义尽管自然法理论存在争议，但它仍然具有重要的现代意义。
自然法的概念与人权、公正和公平等价值观紧密相关，为人们提供了追求正义和道德的理论基础。
自然法的理念也影响了现代国际法和人权法的制定和发展。
总结自然法理论作为法学领域的重要学说，探讨了法律的本质和原则，以及法律与道德的关系。
自然法
自然法学说对“法律与道德”之关系问题 的阐述
尽管部分法学家希望通过法律与道德的这些区分而试图将法律与道 德截然分开，但是其结果却让他们失望了。道德未必就是个体的，人 类社会确实存在着公共道德。 登氏说：“一种纯属个体的道德是无法想象的。”法律的强制力也 并不能必然证成法律之为法律，因为强盗同样可以有强制力，而且某 些法律即是没有明显的强制力也不失其为法律，譬如国际法与宪法的 某些条款。法律之外在性也是模糊和大概的，因为即便是外在命令也 需关注内在的意志与自由，否则法律之中便不会有“善意”、“恶意” 之类的概念了。 自然法学说让我们直面法律与道德之密不可分的关系，也使我们认 识到二者的区分不是那么简单。在法律与道德的关系问题上，自然法 学说既承认法律与道德的紧密联系，也不否认二者的区别，但是这种 区别却应当是更深层次的。
法学自然法
在法学中，自然法的学说指在自然状态中固有的正义法则 （这可以解释为发现，而不是如同权利法案一样的发明），以及 （或者）在解决冲突的自然过程中显现的规律（具体化为习惯 法）。这两个方面实际上是非常不同的，甚至有时会相互对立或 弥补，尽管他们拥有共同的特征，即这两者依赖无所不在的自然 规律，而不似人为设计的正义法则。在上述两种情形的任何一个 方面，自然法都被认为是独立于法律程序而自由存在，而不是简 单地作为起源自法律系统的戒律。法律解释主义（Legal interpretivism，在英语世界，罗纳德·德沃金对它的捍卫是十 分著名的）坚持要有一个区别于自然法或实证主义的立场。 自然法的概念在英裔美国人的习惯法发展史上，据有至关重 要的地位。在议会与君主政治的斗争中，议会方面时常从英国基 本法中引经据典，而英国基本法有史以来便蕴含了自然法的精神。
法学自然法
• 自然法体系如今正经历着一场蜕变（如同法律实证主义那 样）。许多美国哲学家，都已经创立了一套引人瞩目的， 这一宝贵传统的崭新注解。在功利主义与康德哲学之外， 自然法学说浸润着道德标准，也是分析哲学中第一原理伦 理学说的时兴选择。“新自然法”理论正如它有时被理解 的那样，是起源于戈瑞塞斯的理论，它集中关注“基本人 类财产”，例如生命（这样的财产具有“不证自明”的固 有价值），以及这些财产显示出的，与其他事物不可比较 的性质。
自然法原则内容
自然法原则内容
自然法是指自然规律赋予人类的权利和义务的法律体系。
自然法主张，人类拥
有与生俱来的基本权利，而这些权利不取决于人类所建立的法律或政府的行为。
自然法原则在该法律体系下具有重要地位，下面我们将深入探讨一些重要的自然法原则。
人类平等和尊严
自然法主张人类在天赋权利和尊严上是平等的。
无论种族、性别、宗教或社会
地位如何，每个人都应该受到平等的尊重和对待。
人类的平等和尊严是自然法的核心原则之一，这确保了人类在社会和法律体系中得到公平对待。
其他自然法原则
1.自由和个人权利：自然法主张个人应该拥有自由行使其权利的权利。
这包括宗教自由、言论自由、思想自由等，而没有必要限制这些自由权利。
2.道德和良心：自然法认为道德和良心是人类内在的基本要素，应该
得到尊重和保护。
人类应该根据良知行事，遵守道德规范。
3.司法公正：自然法主张法律体系应该追求公正和独立的司法制度，
确保每个人都能够获得公正对待。
4.自我保护权：自然法认为个人有权保护自己、家人和财产免受伤害
或侵犯。
这种自我保护权是基于自然法主张的基本人权。
5.社会契约：自然法认为人类社会是基于相互契约和合作而建立的，
每个人都对社会负有一定的责任和义务。
总结
自然法原则在法律体系中扮演着重要的角色，促进了人类社会的公平、正义和
尊严。
通过遵守自然法原则，我们可以建立一个更加公正和平等的社会，保障每个个体的权利和尊严。
自然法原则鼓励人们追求正义、道德和社会责任，是我们建立健康社会的重要基础之一。
自然法有什么
自然法有什么
自然法，亦称自然法则或自然法则学，是一种探讨道德和法律规范源自自然而非人类制定的理论体系。
在探讨自然法的概念时，我们需要考虑其基本特征、历史渊源和相关观点。
基本特征
自然法最基本的特征是认为道德规范和法律规范源自于自然，而非人类社会的制定或权威机构的强制。
自然法主张存在一种超越人类构想的普世规律，这种规律常被认为是超越时间和空间的非人为所造成的。
历史渊源
自然法的思想可以追溯至古希腊和古罗马时期，但其发展更多地受到基督教思想的影响。
在中世纪，基督宗教与古典哲学相结合，形成了普世道德规范的观念，深刻影响了自然法学派的形成。
17世纪启蒙运动时期，自然法思想得到了进一步的发展和普及。
相关观点
在自然法的争论中，主要有两派观点：实证主义和理想主义。
实证主义者认为法律和道德的规范是基于事实和经验的，而不是基于超越人类经验的自然法则。
理想主义者则坚信存在一种普遍适用的道德准则，这种准则超越了个人和社会层面的权威，应被人类尊重和遵守。
总的来说，自然法是一种基于自然原则的道德和法律理论，它试图指出人类行为背后存在的客观规律，并认为这些规律应该成为人类社会行为的基础。
自然法的概念不仅影响了法律和政治领域，也在道德和伦理学中扮演着重要的角色。
通过对自然法的理解和思考，人们可以更好地探讨人类行为的本质和规范。
对自然法的理解
对自然法的理解
，可能有难字
自然法是一种以“自然的抚育和细心的引导”为核心的教育方法。
作为法国学者雷·特里斯蒂的社会学派的总称，它以“安置”和“抚育”两大原则为基石，分为必要的教导、规范的影响、自由的环境和自律的训练4大要素，试图把教育融入自然环境中，引用自然事物创造一个和谐的、自律的社会环境，以便保护待抚育者的自由和安全。
自然法认为，孩子性格的形成并不只要靠教育者的引导，而是要受到亲情、社会和自然环境的共同影响。
孩子最需要的是一个良好的社会环境，一个教育者真正要做的，不是强迫他们屈从于让自己的意愿，而是通过良好的教育、引导和训练，使他们回归起更真实的自我，把真正的意志解放出来。
自然法的核心思想是倡导“自然”的教育。
它的基本理念是，孩子的自然能力是无限的，不受教育者的正当引导，他们就可以从自身的体验中探索世界，并从中获取良好的道德修养。
孩子们可以在自身游离的情境中根据自己的意愿而行，在自己的探索中获取真正的自我意识。
自然法认为，要做到良好的教育，教育者的责任是创造一个安全舒适的社会环境，给孩子们最大的自主权力来发掘内在的能力、推动进步。
它提倡家长有责任适时引导和担任模范，使子女跟随自然而发展，通过观察和理解去自然涤除孩子的错误。
自然法含义
自然法含义自然法是一种法学理论，其核心思想是认为法律和道德规范在本质上应当符合自然法则。
自然法的概念起源于古希腊哲学家亚里士多德和古罗马法学家西塞罗等人的思想，认为存在一种普遍适用的道德准则，可以超越人类立法者的权威。
自然法理论主张道德法则是客观存在的，不受任何人为力量的影响。
自然法的含义可以从以下几个方面来解释：1.法律的超越性自然法认为法律应当超越特定时代和地域的限制，具有普遍性和永恒性。
这种超越性不受制于人类的权威和主观意志，而是根植于自然法则之中。
自然法的适用不受文化、宗教、政治等因素的干扰，是一种普遍适用的法则。
2. 法律与正义自然法强调法律与正义的密切联系，认为正义是法律的根基。
任何法律规范都应当符合正义原则，追求公平和道德的标准。
自然法主张法律应当是道德的化身，是保障公民权利和社会公平的工具。
3. 人的普遍理性自然法认为人类具有普遍的理性，可以通过推理和思考确认道德法则。
人类之所以能够理解和遵守自然法则，是因为他们具有普适的理性能力，并且可以通过理性的思考来认知道德。
自然法强调人的理性是道德行为的基础，需要依据理性和良知来判断何为正义。
4. 法律的合法性自然法认为真正的法律应当是符合自然法则的，只有这样的法律才具有合法性和约束力。
当法律违背自然法原则时，其合法性受到质疑，甚至可以被视为虚假和作废。
自然法主张只有符合正义和人类理性的法律才能成为真正的法律。
自然法的含义在法学和哲学领域中具有重要影响，其理论为法律实践和道德规范提供了深刻的思想基础。
通过深入探讨自然法的含义，我们可以更好地理解法律和道德的本质，促进社会的公正与和谐。
斯多葛学派-自然法
斯多葛学派-自然法自然法思想世所公认，在西方政治思想史上有着巨大影响的自然法思想是由斯多葛主义首先提出来的。
这种自然法思想导源于斯多葛主义的宇宙观，斯多葛主义认为，宇宙是一个统一的整体，存在着一种支配万物的普遍法则，即“自然法”，有时，他们又称它为“逻各斯”，“世界理性”、“上帝”或“命运”，这种普遍法则，作为自然的必然性渗透和弥漫于宇宙万物之中，它是宇宙秩序的创造者、主宰者。
人是宇宙的一部分，同样要受这种普遍法则的支配，它也是人类行为的人正确行动和禁止人错误最高准则，芝诺指出:“自然法是神圣的，拥有命令行动的力量。
”因此，自然法不仅是支配自然的普遍法则，同时也是支配社会的普遍法则，因此，自然法便从自然领域导入了社会政治领域。
主要从政治的角度表述和阐发自然法思想的斯多葛派哲学家是罗马的西塞罗。
西塞罗坚定地宣称，在人定法之上，还有一个自然法存在着，它来自于自然，来自于统治宇宙的上帝的理性。
关于自然法的性质和作用，西塞罗指出:“真正的法律乃是正确的规则，它与自然相吻合，适用于所有的人，是稳定的、恒久的，以命令的方式召唤履行责任，以禁止的方式阻止犯罪……要求修改或取消这样的法律是亵渎，限制它的某个方面发生作用是不允许的，完全取消它是不可能的;我们无论以元老院的决议或是以人民的决议都不可能摆脱这样的法律，……一种永恒的、不变的法律将适用于所有的民族，适用于各个时代;将会有一个对所有的人共同的，如同教师和统帅的神:它是这一法律的创造者、裁判者、倡导者。
”在西塞罗看来，这种自然法具有高于一切人类社会立法的权威，是衡量人定法的唯一标准，它本身即是正义的同义语。
正是斯多葛主义的阐述和强调，自然法作为对永恒正义的表达和信仰，作为对人间非正义统治的批判成为古代西方的一种普遍信念，并因此而成为整个西方政治传统的一个重要组成部分。
自然法名词解释
自然法名词解释
自然法是一种基于自然、理性和正义的道德和法律体系。
它认为人类社会和人类行为应当符合自然法的规则，而不是仅仅遵循国家法律。
自然法理论早在古希腊和古罗马时期就已经存在，又分为两种类型：神学派和哲学派。
神学派认为自然法是上帝给予的，而哲学派则认为自然法是人类理性的产物。
自然法的基本原则包括公正、平等、自由和人权。
这些原则是基于人类天性和自然所确定的，因此不受国家法律的干预和改变。
自然法的实施需要人们的共同努力和合作，以保护和促进人类的自由和尊严。
自然法在现代社会中仍然具有重要意义。
它是人权、道德和法律发展的重要基石。
自然法理论被广泛运用于国际法和人权法律领域，以保护和促进人类的自由和尊严。
同时，自然法也为民主社会的发展提供了重要支持。
在自然法的指引下，人们可以更好地理解和应对社会问题，建立更加公正和平等的社会秩序。
- 1 -。
自然法的精髓
自然法的精髓
自然法是一种法律理论，认为法律不应当由人制定而应当由自然规律决定。
自
然法的精髓在于其对于普世价值的强调和对人类本性的深刻理解。
自然法的概念
自然法是一种普遍存在于人类社会中的法律观念，认为道德及正义原则是法律
的根据。
自然法理论最早可以追溯至古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德，他们认为法律源自自然，应当符合自然的规律。
自然法的基本原则
自然法的基本原则主要包括“天赋人权”和“正义原则”。
天赋人权指的是每个人
天生就拥有的权利，如生命权、自由权和财产权等，而正义原则则强调法律应当有利于整个社会的利益。
自然法的应用
自然法理论在历史上对于人类法律制度的发展产生了深远影响。
例如，启蒙时
代的法国大革命就是基于自然法理论而发生的，其宣言中提出了天赋人权和正义原则作为对抗专制统治的法律依据。
自然法与积极法
自然法与积极法是法学中的两大主流理论，积极法指的是由国家制定的正式法律，而自然法则认为法律应当超越国家，符合普世价值。
自然法与积极法的关系是一种不断交互影响的关系，二者共同构成了人类法律文明的发展。
自然法的争议
尽管自然法理论具有深刻的哲学内涵和普世价值，但也存在一些争议。
一方面，自然法理论容易受到主观因素的影响，不同文化背景下的人对于“天赋人权”和“正
义原则”的理解可能存在差异；另一方面，自然法理论在处理现实法律问题时可能
缺乏具体的操作性。
自然法的精髓在于其对于普世价值的强调和对人类本性的深刻理解。
通过对自
然法的深入探讨，人们可以更好地理解法律的本源和意义，促进法治社会的建设和发展。
自然法与实在法的概念
自然法与实在法的概念自然法与实在法的概念自然法与实在法是法学领域中两个重要的概念。
它们分别代表了两种不同的法制理论。
自然法强调社会规范的根源是人类天性，而实在法则认为法律的制定应基于社会的实际需要。
本文将深入探讨自然法与实在法的概念，并分析它们在法律发展中的作用和影响。
一、自然法的概念和理论基础1. 自然法的含义自然法是指基于人的本性和自然规律而建立起来的法律体系。
它认为人类拥有天赋的自由和平等权利，法律应该保护这些权利并不受侵犯。
自然法将法律制定与人的天性和理性联系起来，强调道德和正义的原则。
2. 自然法的理论基础自然法的理论基础可以追溯到古希腊和古罗马时代的哲学思想。
柏拉图和亚里士多德认为人的本质决定了他们的行为和目标，因此法律应该以人的本性为基础制定。
启蒙时代的思想家如洛克和卢梭也主张自然法的理念，他们认为人人生而自由和平等，应该在社会中享有基本权利。
二、实在法的概念和实践意义1. 实在法的含义实在法是以现实世界的需要和现实条件为基础的法律体系。
它强调法律制定应考虑社会的实际状况、价值观和文化差异，并根据这些因素来确定合适的法律规范。
实在法注重针对具体问题制定具体规则，强调法律应与人民生活的现实需求相匹配。
2. 实在法的实践意义实在法的理念在现代法学中发挥了重要作用。
法律应与社会的需求和价值观紧密相连，以便更好地维护社会秩序和公正。
实在法理论的基础上，现代法律通过适应和调整法律规范来适应社会的变化和发展。
实在法的实践意义在于使法律更加灵活、全面和具有适应性。
三、自然法与实在法的对比与结合1. 自然法与实在法的对比自然法和实在法在法制理论上存在一定的差异。
自然法注重道德和正义的原则，强调法律的理念和原则应该超越社会条件；而实在法则更着重于法律与社会实际需要的匹配。
自然法主张法律的权威来源于人类的本性，而实在法认为法律权威来自于对社会需求的准确把握。
2. 自然法与实在法的结合自然法与实在法并不完全对立，而是可以结合应用的。
自然法与实在法的概念
自然法与实在法的概念
自然法（Natural law）和实在法（Positive law）是法律理论中常用的两个概念。
自然法指的是普遍而永恒的道义原则，被认为是存在于人类本质和自然秩序中的法律规则。
自然法的核心理念是认为人类有一些不可剥夺的权利和道德责任，这些权利和责任超越了任何政府或立法机构所制定的法律。
自然法的源头可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德和托马斯·阿奎纳斯等人的思想。
自然法理论认为，人们应该根据道义原则行事，并以公正、正义和自由为指导。
实在法指的是现实中实际存在的法律规范和制度。
它是由国家、政府或其他立法机构制定和实施的法律。
实在法是基于社会、政治、经济和文化背景等因素而建立的，是一种地区性和历史性的法律体系。
实在法的内容和效力在不同国家和社会中可能存在差异，因为它们受到特定政治和社会情况的影响。
自然法和实在法之间存在一些不同点和相互关系。
自然法强调普遍的道德原则和人类固有的权利，提供了一种道德标准来评判实在法是否公正合理。
实在法则是由具体国家和社会所制定的具体法律规范，其实施和效力依赖于特定的法律体系和国家机构。
自然法可以被用来批判实在法的不合理之处，并提供一些指导性原则来推动法律的改革和完善。
但在具体法律适用和法律争议解决过程中，实在法仍然是主要依据。
总而言之，自然法和实在法是两个不同的法律概念，前者强调道德原则和普遍性，后者强调具体的法律规范和地区性。
尽管存在差异，但它们在法律理论和实践中都有一定的意义和作用。
自然法是什么法
自然法是什么法自然法，又称自然法则或自然法律，是一种哲学和法律理论，主张道德和法律的规范应当基于客观的自然秩序，而非任意或主观的权力。
自然法的核心理念在于人类行为应当符合自然法则，即合乎道德和正义，并根植于自然法的普遍性和不可改变性。
自然法源起自然法的思想起源可以追溯到古希腊和罗马时代。
在柏拉图和亚里士多德的哲学理论中，自然法是依据人类的本性和理性推导出的普遍准则，是不受时间和地点限制的普遍性原则。
随着罗马法的发展，自然法的思想被法学家引入到法律体系中，认为法律应当与自然法相一致。
自然法的基本原则自然法的基本原则包括普遍性、理性性、客观性和不可改变性。
普遍性意味着自然法适用于所有人类，无论其文化、国籍或宗教信仰。
理性性要求人们通过理性思考来认识自然法的准则和原则。
客观性强调自然法是客观存在的，不受主观意志干扰。
不可改变性指出自然法的规范是固定和不可变的，不受人们意愿的改变。
自然法与人造法的区别自然法与人造法有明显的区别。
自然法是基于自然秩序和普遍准则的法则，源自理性和客观原则；而人造法是由人类立法机构通过制定和修改而确定的法律规则，通常受文化、历史和社会条件的影响。
自然法强调道德和正义的普遍性，而人造法更侧重于实际法律体系的运行和社会规范的维护。
自然法的意义及争议自然法的重要意义在于提供了一个超越个人或特定文化的普遍道德标准，为法律和人类行为提供了基本准则。
然而，自然法也存在一些争议，如自然法的理论依赖于对自然法规则的解释和理解，不同学派对自然法的具体内容和应用方式有不同看法。
总体而言，自然法是一种重要的哲学和法理论，强调道德和正义的普遍性和客观性，为人类规范行为提供了基本准则。
虽然在实际法律体系中自然法的应用和影响有限，但其思想对法律和道德规范的发展贡献重要影响。
7.3自然法
a att a n n
v与aτ同号时，点作加速运动 v与aτ异号时，点作减速运动
显然，加速度a位于密切面内，且指向轨 迹凹的一侧
(4)两种特殊情况 Ⅰ.匀速曲线运动
at v 0
v =常数 v2 a an n
Ⅱ.匀变速曲线运动 v2 aτ=常数 an n 判断下列情况是否存在？
单位矢量τ、n、b均为变矢量
先讨论轨迹的曲率或曲率半径
设点M处曲线切向单位矢量为t，点M′处单位矢量为
t′，而切向经过Ds时转过的角度为Df。
曲率定义为：曲线切线的转角对弧长的一阶导数的绝 对值。 曲率的倒数为曲率半径。如曲率半径用r表示，则有
曲率的倒数为曲率半径。如曲率半径用r表示，则有
1
lim
Dt 0
D d = Ds ds
由图可见
D Dt 2 t sin 2
当Ds 0时，D 0，Dt 与t 垂直，且有 t 1，由此可得
Dt D
Dt D
注意到, Ds为正时，点沿切向t的正方向运动，Dt指向轨
迹内凹的一侧；
Ds为负时，Dt指向轨迹外凸的一侧；故有
dt Dt D 1 lim lim n= n ds Ds 0 Ds Ds0 Ds
（A）
三.速度
Dt 0
M (t) τ
v Δr
T
D r DS
S
r
ΔS M ' Δ t) (t&t dt dt ds dt
令
dr t ds
an
Δφ
an的方向沿轨迹的主法线，恒指向曲率中心。
3.全加速度
a = at an att an n (7.26)
自然法通俗理解
自然法通俗理解
自然法通俗理解
自然法指的是按照自然界的规律和规则来定义和解释法律现象
的一种法律学观点。
它强调以自然规律为依据，将法律内容统一，建立一个统一的、客观的、普遍的法律秩序。
自然法的观点还强调，个人权利和权力的行使都必须遵循自然规律。
从最基本上讲，自然法就是一种基于自然界规律的法律观点。
它认为，法律的根本归纳原则是自然规律，而所有的权利义务都必须遵从自然规则。
自然法观点的基础是一种古老的观念，即人们考虑时，必须考虑自然界的规律。
从理论上讲，自然法可以从三个方面进行理解：
第一，自然法认为，人类行为应当遵循自然规律，而不应当违背自然规律。
这也是自然法思想的基础。
第二，自然法认为，法律应当遵循自然规律，具体而言，就是要求法律制定者定义和制定法律的内容应当符合自然界的规律。
第三，自然法认为，法律应当维护自然规律，因此法律应当确保人类行为不会违背自然规律。
从上述内容可以看出，自然法的核心思想就是认为人类行为应当遵循自然规律，而法律也应当遵循自然规律。
它的基本思想是，法律应当既符合自然规律，又维护自然规律。
什么是自然法？它如何约束人类行为？
什么是自然法？它如何约束人类行为？自然法是指由大自然赋予的道德法则，它具有广泛接受性和长期稳定性，是一种对人类行为进行道德约束的重要手段。
自然法的本质特征是其固有的道义原则和规则，它是基于人类普遍认可的基本价值观和普遍道德理念而产生的。
自然法具有普遍性、自然性和不变性等特点，在人类历史上发挥了重要作用。
一、自然法的基本原理1.正义原则自然法的基本原则是正义原则。
这一原则体现了人类对公正、合理、平等的基本追求。
从柏拉图到亚里士多德，从卡尔·马克思到莫西·孔涅，历史上许多著名哲学家都认为正义是自然法的本质特征。
2.自由原则自然法的第二个基本原则是自由原则。
自由被认为是人类的基本权利之一，每个人都应该享有自由。
自由原则旨在确保个人的自由和自主权，它注重个人的主体性和自我价值。
二、自然法的道德价值1.自然法能够确保最大限度的自由和尊重人的尊严。
2.自然法能够促进人类的和平与繁荣。
3.自然法能够消除道德迷惑和困扰。
三、自然法的应用范围1.国家行为自然法在国家行为中具有广泛的应用范围。
在国家进行法律制定、公共政策决策、经济政策制定以及对内对外政策制定时，都需要遵循自然法的基本原则。
2.社会行为自然法在社会行为中也是非常重要的。
在社会行为的各个领域中，如人际交往、家庭教育、职业道德、文化传承等方面，自然法都发挥着重要的作用。
3.个体行为自然法在个体行为中同样发挥着重要的作用。
个体应该要遵守自然法的基本原则，自律、自我约束，尊重他人和尊重自然环境。
只有这样，才能获得真正的自由和快乐。
结语自然法的实践需要我们从整个人类的利益出发，跳出自我私利，以最大限度的尊重他人的尊严和权利为实现自己的权利和利益的前提。
虽然自然法的实践浅尝辄止需要时间，但只要广泛有效地加以推广、应用，就可以发挥出它成为行为约束的重要基石的作用。
自然法学名词解释
自然法学名词解释
自然法学（NaturalLaw）是一门重要的法学分支，是指从事自然法（Natural Law）的研究和思考的系统学科，自然法学关注的是一些本质性的原则，它们是普世性的、具有强制力的，这些原则被认为是客观存在的，以及在历史上和社会上都被普遍接受的。
自然法学研究的内容包括历史自然法与现代自然法，其中会涉及以下几个主要概念：
一、自然法：它是自然和社会法律中发挥规范作用的最基本原则，它被认为是来自上帝的客观规律，而且所有的人都要遵守。
二、自然权益：它指的是在自然状态下，每个人都有的一些特权和自由，它们可以被视为是来自上帝的恩惠，而且所有的人都有责任要尊重和保护。
三、自然正义：它代表了构成自然社会的正义原则，其内容包括尊重他人，在社会中也要求尊重法律，无论是在公民的权利和义务，或者是公共礼节和礼仪等方面。
四、自然历史：它主要指的是自然法的历史发展，也就是自然法学思想如何从古典时期的哲学思想中产生，以及随着时代的发展而不断变化的过程。
自然法学的研究是一项复杂的工作，既涉及到历史与社会，也涉及到哲学、心理学与宗教等领域，因此只有充分理解自然法学概念和历史脉络背景的人才能正确研究自然法。
自然法学的研究具有一定的理论性和实践性，理论上，它可以从
历史和文化的角度深入研究自然法的概念，以更全面地理解自然法的含义和意义；实践上，它可以更好地探讨人类的生存状态，以及人们应当关注的社会问题，从而推进社会的改进和发展，同时还可以提供有效的社会管理模式和政策。
总的来说，自然法学是一门深入探讨人类社会的重要分支学科，它可以帮助人们全面地理解人类法律形成的背景、机制和发展，以期能够促进各国社会的繁荣稳定，从而获得更高辩证观念上的真知灼见，从而实现社会的发展和进步。
自然法存在的三大缺陷
自然法存在的三大缺陷
自然法是一种法律理论，主张法律的基础来自于自然而非人为的制定。
尽管自
然法在理论上有其合理性和吸引力，但在实践中也存在一些缺陷，这三大缺陷主要包括：
缺乏普世共识
自然法理论认为法律的根源在于自然，认为有些价值、道德或法律规则是普世
共识的。
然而，在实际社会中，人们对什么是自然法的普世价值和规则存在分歧。
不同文化、宗教和价值观念之间的差异导致了无法达成一致的普世共识。
因此，自然法在实践中难以被广泛接受和应用。
缺乏可操作性
自然法强调法律的基础是自然法则。
然而，如何确定这些自然法则是一个较为
困难的问题。
不同的法学家和哲学家对自然法的真正内涵和具体规则存在不同理解，缺乏统一的标准和方法来确定自然法则。
这导致了自然法在实践中缺乏具体可操作性，难以应对现代社会复杂多变的法律问题。
缺乏权威性
自然法的权威性来自于其作为绝对真理和正义的理论基础。
然而，在现实社会中，法律的制定和权威往往来自于政府和社会共识。
自然法作为一种超越人类制定和改变的法律理论，在现实社会中缺乏足够的权威性和实践性。
缺乏权威性意味着自然法很难在现行法律体系中被具体应用和实施。
综上所述，自然法虽然在理论上具有一定吸引力和合理性，但在实际实践中存
在着一些缺陷。
缺乏普世共识、可操作性和权威性是自然法面临的三大挑战，需要进一步的讨论和完善。
自然法的基础理念口诛笔伐
自然法的基础理念口诛笔伐
自然法是一种法律理论和哲学观点，其基础理念可以被总结为三个重要原则：自由、平等和正义。
这些原则形成了自然法的基础，对于诛口伐笔是不符合自然法的思想。
1.自由：自然法倡导个体的自由权利，相信每个人都有天赋的
自由。
这意味着个人应该享有行使其意志和选择的自由，而不受不合理的限制和压迫。
自由是人类的基本权利，应该受到保护和尊重。
2.平等：自然法主张所有人类生来平等，拥有相同的尊严和权
利。
它反对人为的等级和不平等，认为所有人都应受到公正和平等待遇。
这包括法律和道德领域，每个人都应该平等面对法律和承担责任。
3.正义：自然法强调维护正义和道德的原则，它认为有一种普
遍适用的道义标准。
人们的行为应符合这些道义标准，追求公正和良善。
倡导公正和正义对于自然法是至关重要的。
诛口伐笔是指用言论或文字进行攻击和诋毁他人，这违背了自然法的原则。
自然法视自由和平等为核心价值，鼓励人们用自由的言论去追求正义和公正。
自然法追求理性和文明的讨论，以和平和合作的方式解决争议和冲突。
因此，自然法的基础理念与口诛笔伐的行为是不相容的。
自然法鼓励尊重他人的权利和尊严，倡导公正、平等和和谐的关系。
遵循自然法的原则，我们应该以理性和善意的方式参与讨论和
对话，尊重他人的观点和意见。
自然法四大法则
自然法四大法则自然法，又称自然法则，是指存在于自然界中的一系列普遍、固定的规律和原则。
在人类社会的发展中，人们不断地通过观察自然界来认识自然法，并试图将其应用于社会生活中。
自然法的核心思想是人类社会应当遵循自然法则来组织生活，保护环境，实现可持续发展。
自然法有许多不同的分支和学派，其中最重要的就是自然法四大法则。
这四大法则分别是：相似，差异，接续和循环。
1. 相似相似法则是指在自然界中存在着相似性的现象和规律。
这种相似性可以体现在不同事物的外观、结构、功能等方面。
例如，在动物界中，鸟类的羽翼和昆虫的翅膀具有相似的功能，能够让它们进行飞行。
在植物界中，不同种类的花朵可能具有相似的结构和形态，以吸引传粉者。
在微观世界中，原子和分子之间的结构和行为也存在相似性。
通过研究相似性，人们可以发现事物之间的共性，进而推导出更广泛的规律和原则。
在人类社会中，相似法则的应用非常广泛。
人们经常使用类比的思维方式来解决问题，从而推断出相似事件的规律性并加以利用。
例如，在经济学中，人们通过研究不同国家和地区的经济发展模式，找到相似的规律，从而制定出适合本国情况的经济政策。
在教育领域，教师们也会通过比较不同学生的学习情况、特点和需求，找到相似之处，采用相似的教学方法来提高教学效果。
相似法则的运用不仅帮助人们理解事物之间的关系，还能够为人们提供行动的指导。
2. 差异差异法则是相似法则的反面，指的是自然界中存在着各种各样的差异性。
差异体现在事物的形态、特点、性质等方面，使得每个事物都具有独特性和独特的功能。
通过研究事物的差异，人们可以更好地了解事物的本质和特点。
在自然界中，差异法则表现为物种和个体之间的差异。
在同一物种中，个体之间可能存在着不同的形态和特征。
这种差异在有些情况下可能是由遗传因素决定的，而在有些情况下可能是由环境因素引起的。
在生物进化的过程中，差异为适应环境变化提供了基础。
例如，山区的动物可能具有较长的腿和密集的毛发，以适应陡峭的山地环境。
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关于自然法的含义，在人类认识史上出现过多种不同的认识。但通常是指宇宙秩序本身中作为一切指定法制基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。它萌发于古希腊哲学，其中智者学派将“自然”和“法”区分开来，认为“自然”是明智的，永恒的，而法则是专断的，仅出于权宜之计。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德则断定能够发现永恒不便的标准，以作为评价成文法优劣的参照。其中亚里士多德认为，有一种无论何处均具有同样权威、通过理性可以发现的自然法或者正义。斯多噶学派引进了一种新的看法，并设想了均等的自然法，认为理性乃人所共有，自然状态则为理性控制的和谐状态，但已为自私所破坏，故而应当恢复自然状态。按照理性去生活，就是按照自然生活。罗马法中的自然法思想即源于此。中世纪教会法学者惯于使自然法与上帝法相一致，不过有的学者在自然法中强调上帝的理性，有的学者却强调上帝的意志罢了。
开放分类：
法律，语言，自然法，法律思想史，实在法
登特列夫 登特列夫（Alexander Passerin d`Entreves, 1902-1985) 出生于英国。生前是意大利都灵大学的政治理论教授。 登特列夫是意大利著名自然法学家，现代自然法复兴运动的代表。他试图超越流行的法律实证主义范式和新托马斯主义范式，以批评和包容的态度来审视自然法遗产，理清其中的纠葛，从而为自然法提供一种全新的辩护。他坚信尽管自然法有很多歧义的解释，但是它完全地提供了法律道德基础，这点对于现代法律至关重要。登特列夫的工作直接影响了哈特、芬尼斯、拉兹、德沃金等学者，使得自然法重新进入主流的法哲学和政治哲学研究领域。
实在法目录
简介
自然法学和实在法实在法学眼中的两者关系
自然法眼中的两者关系
两者就现实问题的争论简介
自然法学和实在法 实在法学眼中的两者关系
自然法眼中的两者关系
两者就现实问题的争论
展开 编辑本段简介
实在法是西方法律思想史上针对于人类社会当时法学体系统称，基于其上存在的法学理论被称为“自然法学”。
因此，法学研究的逻辑起点应当从历史上出现的各种法学流派，当今中国出现的各种理论模式中进行探寻。因为：1、各种法学流派都有自己的逻辑起点。 2、法学的学科特性决定了法学研究的逻辑起点的多样性。法学具有应然性和实然性，这决定了法学不仅要探寻法应当是什么，还要追问法实际上是什么。即法不仅体现正义、平等、公平、自由、人权等内容，还要对社会上各种现象进行反映、总结和规范，这就决定了在进行法学研究时，其逻辑起点从来就不具有单一性。3、对法学研究的逻辑起点进行研究，从来就不可能回避法哲学研究的逻辑起点。而后者的逻辑起点从来就不是唯一的。例如：黑格尔法哲学研究的逻辑起点是占有；马克思是从商品出发对经济、法律等进行研究。国内学者研究的逻辑起点也不一样。张文显从权利出发，童之伟从法权论出发，胡玉鸿从人论出发，刘正邦从行为出发。4、对法学研究的逻辑起点的范式的多样性，符合中国法治进程的现状。范式从狭义上讲是一种理论模式，广义上讲是不同的理论甚至有冲突的理论都依凭的某种规范性观念。中国正处于各种转型的关键时期，转型时期的中国必定面临着各种理论的冲突和融合，笼统的说谁对谁错都不具有完全的合理性。并且各种理论在现实中都能找到理论的根据，也能在某一领域具体的解决某类问题。因此，主张法学研究的逻辑起点的多样性具有现实的生命力。5、当代中国学者越来越深刻地认识到把西方的各种理论生硬的移植到中国并不能解决中国的现实问题，反而造成了理论与实践的脱节，法律与社会的分离。因此，学者们越来越倾向于从中国传统文化中内生出适合中国本土国情的法律理论。兼取各家所长，用于解决中国复杂的社会现实无疑是学者借鉴和发扬传统文化用于改造现实中国的必由之路，这就决定了当代法学学者对法学研究的逻辑起点的多样性探讨。
从另一个角度讲，所谓“应然法”与“实然法”的争论，其实也是“自然法”与“实在法”概念及理论的争论。
“自然法”是英文Natural Law的对译。按照西方学者的理解，自然法观念的起源，可以归结为人类心灵固有的活动，它促使人类心灵形成一种永恒不变的正义观念。
“实在法”是英文Positive Law的对译，它也常常被译为“实证法”。实在法是严格意义上的法律，是实际存在的、具有实际效力并可以精确分析的法律。这种意义上的法律与其他的行为准则（如道德）之间并没有必然的关系，即使实在法与上述准则 （道德）相违背，也不能成为否定实在法之法律性质的理由，人们依然具有服从这种法律的义务。这种主张被称为“恶法亦法”。
自然法眼中的两者关系
自然法学认为，人类社会的现存法律为实在法，而超越于实在法之上的还有自然法。自然法代表了大自然的和谐和完美，实在法由于人类的认识局限和私利屏蔽则是有缺陷的，必须服从自然法。实在法自身的合法性不能由自己进行论证，而必须依赖于自然法，不合于自然法的实在法不具备合法性，即“恶法非法”。对于“恶法”，人民没有服从的义务。自然法思想是一种革命理论，凡需要违犯实在法而不承认自己犯法者，无不以自然法学为理论武器。资产阶级在革命时期，就充分运用了这一武器（中国古代农民起义的“替天行道”之类，也可看作是对自然法的不自觉运用）。
故此，所谓“实然法”，就是“实际上是怎么样的法”（law as it is），即在现实中实际存在、实际发生效力、对人们的行为实际产生作用的法，有时也被称为“实际的法”（actual law）。
应然法的角度，提供了一种理想的、评价现行法的标准。
实然法：认识事实上法律是如何的，为科学地认识法律提供视角。
实在法学眼中的混淆了to be（实际是）和ought to be（应当是）的区别，自然法虽然为实在法树立了价值准则，但自然法自身却无法论证，因而陷入了形而上的泥潭。在实证法学中，“恶法亦法”。以自由主义的理念判断，每个人都有根据自己的信念作出价值判断的自由，因此在自然法下每个人都有判断实在法是否“恶法”的自由，法律何在？只有像苏格拉底那样，由于论证人类的不平等性而被雅典五百人陪审团判决有罪，但却拒绝出逃，伏“恶法”以维护法律权威，才有真正的法治。
试论法学研究的逻辑起点
2010年05月20日 16:38 来源： 《消费导刊》
[摘 要]法学流派的逻辑起点是法学研究的逻辑起点。自然法学派以理性作为构建其体系的逻辑起点；分析法学派以规则作为构建其体系的逻辑起点；社会法学派以法的社会实现作为构建其体系的逻辑起点。在当代，马克思主义法学对法学研究的逻辑起点做出了应有的贡献。
2.自然法的共性。关于自然法学说各有不同，但却在以下表现其共性:
(l)自然法是永恒的、绝对的。
(2)人的理性可以认识、发现自然法。
(3)自然法超越于实在法之上，自然法代表了大自然的和谐和完美，实在法由于人类的认识局限和私利屏蔽则是有缺陷的，必须服从自然法2。
(二)传统实在法理论释义实在法，是与自然法相对的一个概念，它强调现实中实际存在的法律，即国家制定的法律。为了更好的研究实在法，实证主义法学应运而生。作为一个法学流派，首先，分析实证主义法学与自然法学强调法价值的重要性，与社会法学强调法的实际效用不同，它认为法是一种规则，强调对法的概念、规则及结构的分析、研究.实证主义法学的研究重点是对实在法的实证分析，即对客观存在的实......
所谓“应然法”与“实然法”的争论，其实也是西方法学史上“自然法”与“实在法”概念及理论的争论。
“应然法”，就是“应该是怎么样的法”（law as it ought to be），即根据其自身的特性而应达到某种理想状态的法。而实然法是指法在当下已经实际发生、现实存在的状态。就是“实际上是怎么样的法”（law as it is），即在现实中实际存在、实际发生效力、对人们的行为实际产生作用的法。“应然法”问题是“法应该怎么样”的问题，它涉及的是人们对法应该达到的理想状态的价值判断，是法存在的终极理由的评论，是对法之好坏善恶的评价。
[关键词]逻辑起点 法学流派 马克思主义法学
作者简介：任帅军（1984-），男，汉族，山西河津人，上海大学法学院07级硕士研究生。
德国著名法哲学家黑格尔为逻辑起点提出了三条质的规定：1、逻辑起点应是一门学科中最简单、最抽象的范畴2、逻辑起点应揭示对象的最本质规定，并以此作为整个学科体系建立的基础3、逻辑起点应与它所反映的研究对象在历史上的起点相符合。[1]各种法学流派都有自己特定的理论体系。每一种体系都有各自的逻辑结构，因而也必定有一个逻辑起点。
编辑本段两者就现实问题的争论
作为自然法和实在法争论在中国的一个例证，是“假官案”。1996年，江西和广西先后出现了两个假副市长案。1998年4月12日，《中国青年报》又报道了郭爱宏的假官案。郭爱宏系一个普通职工，1995年，通过当官的朋友帮他伪造了假证件假档案，当上了挂职的集宁市委副书记。这几起假官案，有一个共同点，都是利用国家实行“挂职”的机会，伪造任职手续而当官的。同时，他们均没有腐败行为，颇有政声，民意颇佳。当然，这几个案子均根据实在法进行了审判，假官受到法律制裁，其中郭爱宏于1999年3月13日被判有期徒刑7年。但是，不少国人对这种审判不服气。有人说，伪造是一种欺骗行为，但应区分伪造的动机，孔繁森等英雄模范人物还伪造医生的假证明，况且这些“假官”的一切行为都比“真官”好。他们的行为，是对不合理的用人制度，即“恶法”的反抗，是一种良性违法，法律应当给予合法身份干坏事者和以非法身份干好事者以公正。值得注意的是，老百姓拥护这种良性违法，而这种拥护恰恰同以实在法为基础的“依法治国”背道而驰。
启蒙运动后，自然法理论终于变成一个独立的理性主义思想体系。谓其独立，是指独立于教会与神学而言。荷兰法学家H?格老秀斯相信宇宙受理性自然法统治，自然人由人的基本性质必然必然产生的准则所构成。英国的T?霍布斯提出了社会契约假说，认为社会契约是为走出自私和残酷的自然状态、而赋予统治者以管理权的契约，但统治者必须遵守自然法。19世纪，自然法的思想普遍受到责难，认为社会契约论是虚构，纯理论性作为法国革命的口号带来了许多过分的结果，认为自然法已经死亡，并判定其不可能死灰复燃。但在20世纪，自然法又有再生迹象，有些学者恢复了对自然法的研究。马克思主义者对待自然法观念的态度时，批判其历史唯心主义的本质，却不拒绝其合理成分。