第三章 世界的物质统一性

第三章世界的物质统一性第一节世界的物质性一、对世界统一性的不同认识人类的实践和科学的历史证明，只有克服了机械的、形而上学的辩证历史唯物主义才是真正可靠的。

二、辩证唯物主义的物质概念物质是标志着客观存在的哲学范畴，是对一切可以从感觉上感知的事物的共同本质的抽象。

三、现实世界的客观存在性现实世界的客观存在性除了体现在自然界和我们周围的宏观物体的客观存在，还体现在社会历史和微观粒子运动层面上。

第二节物质世界的存在方式一、运动是物质的存在方式运动总是物质的运动，物质都是运动着的物质，没有物质的运动或没有运动的物质都是不存在的。

二、时空是物质运动的基本形式运动总是物质的运动，物质意味着其具有广延性而运动意味着变化，也就将物质运动的形式指向了空间和时间。

三、物质世界的无限性物质世界本质上是无限的，是由无数具体的物质形态及其运动在空间和时间上的有限和无限的辩证统一所体现的无限。

第三节意识对物质的依赖性和相对独立性一、意识是物质的最高产物马克思将物质作为意识的根本起源，并且视其为物质的最高产物。

二、意识是主观世界的客观映像唯物主义对意识本质的科学理解和规定：意识（包括感觉、思想等等）的真正本质是对客观存在的反映。

三、意识的能动作用人对客观世界的认识是在变革客观世界的过程中进行的，对人类实践的指导作用，并且对人体生理活动的控制上第四节世界物质统一性的证明一、自然界的物质统一性的证明现代科学所提供的各种事实材料说明，世界的统一性在于其物质性。

二、人和自然物质统一性的证明人本身来自于自然，并且还会有自己特殊的社会存在方式——社会实践。

劳动实践本身就是物质世界，是人类和自然界形成主客体分化的原因是人类和自然界统一起来的基础。

三、世界物质统一性的哲学意义辩证唯物主义的世界物质统一性原理，是彻底唯物主义世界观的基石，是建立科学的完善的世界观和方法论的起点。

对于世界统一性的不同认识所谓统一性的问题就是本体论的问题，历史上各学派对此问题正义颇大。

唯物主义认为世界统一于物质，唯心主义认为世界统一于精神，二元论者认为物质和精神是这个世界彼此平衡独立的两个本源，不可知论者认为世界本质问题不可知，实证主义则认为本体论问题哲学应该拒斥形而上学的假问题。

人类的实践和科学的历史证明，只有克服了机械的、形而上学的辩证历史唯物主义才是真正可靠的。

辩证唯物主义的物质概念马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点就是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解……没有把人的活动本身理解为对象性的活动”。

恩格斯指出“事物，物质无非是各种物质的总和，而这个概念就是从这一综合中抽象出来的。

”列宁指出“：物质是标志着客观存在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

”马克思主义经典作家关于物质的基本思想是：物质是标志着客观存在的哲学范畴，是对一切可以从感觉上感知的事物的共同本质的抽象，因而它包括一切可以从感觉上感知的自然物，也包括可以从感觉上感知的人的感性活动即实践活动；这种客观实在独立与我们的精神而存在，为我们的精神所反映。

马克思主义物质观首先体现了自然观于历史观的统一，是构成彻底化的唯物主义世界观的出发点；其次，马克思主义哲学对于物质概念的理解体现了唯物主义和辩证法的统一，继承唯心主义发展出的能动性成果与唯物主义相结合对物质概念有了进一步的发展；再次，马克思主义哲学的物质概念还体现了本体论与认识论的统一，为认识论奠定了坚实的唯物主义基础。

马克思主义哲学对物质概念的这一规定，坚持了唯物主义哲学路线，集成了以往唯物主义的基本内核，并将其提高到现代唯物主义的水平。

现实世界的客观存在性现实世界的客观存在性除了体现在自然界和我们周围的宏观物体的客观存在，还体现在社会历史和微观粒子运动层面上。

人类社会是否具有客观存在性核心是证明社会存在是否是客观的。

社会存在是由现实的人、自然环境以及人所创造的生产工具等物质实体要素所构成的有机系统，其本质是物质资料生产方式，而作为物质资料生产者的人的实践活动则是运动着的物质在社会领域的特殊形态，即人这种特殊性质的实体的特殊存在方式，那么社会存在也就同样具有客观实在性。

而在微观粒子层面上，首先其证明者海森堡承认其本意不在于否定微观粒子的客观实在性，而是仅仅在于说明微观粒子具有与宏观物体不同的特性。

其次，那些所谓的支持“物质消灭了”的人核心错误在于混淆了本体论和认识论以至于对微观粒子学产生了误解。

总而言之，尽管随着实践、科学和哲学的发展，人们对于物质的人士将不断扩大和深化，但马克思主义哲学对物质的定义作为人类全部时间和逻辑所证明了的客观真理，其基本思想是不会过时的。

运动是物质的存在方式（06名解运动是物质的存在方式04名解运动与静止）运动同物质一样是最高程度抽象的哲学范畴，它包含了一切形式的变化和过程的一般本质，即变化本身。

哲学运动观的首要问题是什么在运动，即运动的主体是什么。

马克思主义哲学把运动理解为存在的根本方式，从物质和运动彼此统一的高度理解世界，坚持物质和运动不可分割的观点。

世界上除了物质和物质的运动以外，实际上没有别的东西，运动归根结底是物的运动，物质从来都是运动着的物质，没有物质的运动或没有运动的物质都是不存在的。

唯心主义和宗教认为只存在精神的运动，或者是精神产生了物质的运动，运动的主体是精神。

其中最具代表性的是自然科学节有关“唯能论”的争论。

“唯能论”一是主张能量是唯一的实在，是物质与精神的本源，二是否定物质是运动的承担者即主体。

这是歪曲科学的成就来制造“论据”，企图割裂物质和运动关系的行为。

形而上学唯物主义否定运动是物质固有的、贯彻始终的本质属性，认为事物的本质属性是不运动不变化的，即便有变化，也只是由于外力的推动而引起的数量上的增长或位置的移动。

最具代表性的是“宇宙热寂论”的争论，从终点上否认世界的运动，认为宇宙最后必将归于绝对的静止。

因为没有物质的运动或没有运动的物质都是不存在的，所以也就表明了运动作为物质所固有的存在方式和属性是绝对的、无条件的。

运动的绝对性并不意味着特殊运动形式是唯一的、绝对的，而是包含着各种具体运动形式以及它们之间相互过渡和转化的无限性，因此在承认运动绝对性的同时，辩证唯物主义还肯定了相对的静止及其意义。

物质是绝对运动和相对静止的统一，任何事物都是运动和静止的辩证统一。

运动是绝对的、永恒的、无条件的，绝对运动是事物发展变化的源泉，而静止是暂时的、有条件的、相对的，相对静止是运动的特殊形式和量度，是物质分化的前提和条件。

动与静的辩证关系本身是由事物本身的矛盾双方相互联系，相互作用的状况决定的。

把运动与静止割裂开来，夸大绝对运动而否定相对静止，必然导致相对主义和诡辩论；反之，夸大相对静止而否修订运动的绝对性，则必然导致形而上学的不变论。

两者都歪曲了事物的本来面目，都是片面、错误的。

时间和空间是物质运动的基本形式物质之运动的基本形式是时间和空间。

运动总是物质的运动，物质意味着其具有广延性而运动意味着变化，也就将物质运动的形式指向了空间和时间。

时间是指物质运动的持续性、间隔性和顺序性。

体现在任何事物所存在的过程中都有着一定的速度。

是一维的，单向前进的，不可逆的。

空间是指物质运动的广延性、伸张性。

任何事物的存在都有一定的体积，活动都有一定的范围，同时任何事物与它并存的事物之间都各占一定的位置和规模，表现着相互作用的关系。

空间的特点是三维性，即有长宽高三个方向。

辩证唯物主义时空观关于时间和空间是物质运动的表现形式和普遍特性的观点，深刻的反映了人类对时空本质的正确认识。

第一，时间、空间、物质、运动之间彼此不可分离。

时空从属于运动着的物质，脱离物质运动的时空是不存在的。

另一方面物质的运动也离不开时空，拉脱离时空的物质运动也是不存在的。

同时时空之间也会相互规定、相互联系。

第二，时间空间的客观性表现为他们不依赖与人的意识而存在的绝对性和具体形态的相对性，是绝对和相对的辩证统一。

第三，割裂时间空间同物质运动之间具体的、辩证的联系，是唯心主义和形而上学在时空观上的共同的特征。

物质世界的无限性辩证唯物主义的物质观中包含了对物质形态的多样性极其运动变化的永恒性的肯定，他认为物质世界本质上是无限的，是由无数具体的物质形态及其运动在空间和时间上的有限和无限的辩证统一所体现的无限。

科学的发展不断地证实着时空的无限性。

有两个基本事实：一是科学已经证明物质不灭、质量和能量守恒与转化是物质世界的普遍规律；二是人类对宇宙的认识是不断扩展的。

以这两个基本的事实为出发点和前提，必然引出物质运动和转化的无限性以及作为物质存在形式的时空的无限性结论。

唯物辩证法认为时空既是有限的又是无限的，是有限和无限的对立统一。

有限和无限不是彼此隔断绝对对立的的，而是相互转化的。

整个物质世界的无限性由无数具体物质运动的有限时空构成，并通过各种有限时空的不断生灭、转化表现出来。

一方面，无限性要以有限性为前提，另一方面，有限性也要以无限性为前提。

任何有限时空都是无限时空的环节和部分，有限包含着无限。

意识是物质的最高产物（13年名解）马克思将物质作为意识的根本起源，并且视意识为物质的最高产物。

第一，从人类意识的自然发生过程来看，意识是物质普遍具有的反映特性长期演化的结果。

第二，意识是人脑的机能。

人脑是意识的活动器官，是意识的物质承担者。

人类的意识和思维的发生。

离不开这种高度发达的、特殊物质形态的形成。

第三，意识是社会的产物。

劳动与社会实践是人的意识产生和发展的根本动力。

人的劳动与动物的活动有本质的区别。

人们的劳动协作、社会交往以及由此产生的语言，是意识产生的又一重要条件。

可见，作为人脑的机能，人类意识的产生不仅有自然界进化的基础，更有社会发生的基础。

意识是自然界进化到产生人类社会的结果，以人自己特殊的存在方式——劳动和实践为决定性条件而产生的。

意识是客观世界的主观映像（05 名解）马克思看来，观念的东西不过是反映在人脑中，被转换成为思想形式的物质世界。

唯物主义对意识本质的科学理解和规定：意识（包括感觉、思想等等）的真正本质是对客观存在的反映。

A.从内容上看，人的一切意识形式都联系着一定的意识内容。

这些内容总的来说都是人与世界的相互关系在大脑中的反映，可以归纳为三个方面：①对象意识，即人作为主体在头像脑中以一定的形式反映作为对象的客体，包括客体的存在、运动，外部世界的联系和规律等等。

②自我意识，即人作为主体对其自身的存在、地位、状态和需要等等的意识。

是自己与对象区别开来的意识。

③思维方式，或意识活动的主体结构模式、图式、定势等等，即人在处理各种精神活动材料中所使用的方式、方法、方程等等的总和。