文学形象的理想形态之一

林海、风潮、雨果、喜多郎、宗次郎 、 S.E.N.S.、姬神、和田薰
《庄子· 齐物论》：“和之
以天倪，因之以曼衍，所以 穷年也。忘年忘义，振于无 竟，故寓诸无竟。”
“忘年忘义”：“齐生死”、“遣是非”
境”从物理的“境”转向心理的“境”起于南北朝， 而直接的原因是佛经的翻译。
佛经的翻译借用了古代汉语中物理意义上的“境” 的概念来表示心灵的、精神的境界，即心灵在空明 虚静的状态中所达到的深度。心的境界是空明虚静 的，这正合乎佛教的性空观念。这里的境界已不是 物理的，而是心理的。可以说它直接导致了意境说 的诞生。
诗有三格 诗有三不 诗有三宗旨 诗有五趣向 诗有五用例
出塞 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
芙蓉楼送辛渐 丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。 高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。
刘禹锡和司空图是唐代两位给“意境” 的含义以最明确、最精辟的界定的人.
——王国维
近代的王国维是意境理论的集大成者， “意境”这个词是经他提倡才流行起来的， 有时他也称作“境界”。他把意境视为诗 歌艺术的最高品格，并且初步探讨了意境 的涵义与特征，提出物我统一、情景交融 是构成意境的基本规律，并把意境从创作 方法上区分为“造境” 与“写境”，从情
感色彩上区分为“有我之境”与“无我之 境” 等等，为中国意境理论体系的形成作 出了重要贡献。
意境
我国诗学、画论、书论的中心范畴。 意境是指抒情性作品中呈现的那种情景
交融、虚实相生的形象系统及其诱发和 开拓的审美想像的空间。
一、意境概念的形成及界定
江上琴兴
常建
江上调玉琴，一弦清一心。 泠泠七弦遍，万木澄幽阴。 能使江月白，又令江水深。 始知梧桐枝，可以徽黄金。
塞上听吹笛 高适
意境论产生于唐代。 唐代的意境理论深刻地表现出佛教的影响，唐代意
境论的倡导者或为佛教徒，或是深受佛教影响的人。 皎然就是一个佛教徒、诗僧，他常常直接用“境”
来阐述佛理。唐代诗人王昌龄首先使用“意境”一 词，并提出了景与意“相兼”的创作手法。
王昌龄
“诗有三境。一曰物境：欲为山水诗，则张泉 石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境， 视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得 形似。二曰情境：娱乐愁怨，皆张于意而处于身， 然后驰思，深得其情。三曰意境：亦张之于意而思 之于心，则得其真矣。”
你的泪光 柔弱中带伤 惨白的月弯弯 勾住过往 夜太漫长 凝结成了霜 是谁在阁楼上 冰冷地绝望 雨轻轻弹 朱红色的窗 我一生在纸上 被风吹乱 梦在远方 化成一缕香
从宋元到明清，严羽、谢榛、王士桢、叶燮等 人都从不同角度丰富和发展了意境理论。
“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹 可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑拍。如 空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象， 言有尽而意无穷。”
——严羽《沧浪诗话》
百度文库
王国维（1877—1927） 意境论的集大成者
言气格，言神韵，不如言境 界。境界，本也。气格，神韵， 末也。境界具，而二者随之也。
咸，饮食不可无盐梅，而其美常在 咸酸之外。
——苏轼《书黄子思诗集后》
刘禹锡直接师承于皎然和灵澈上人，从其对师 的崇敬与对己的自得之语气中，不难看出影响 之深。
司空图的意境说主要受老、庄思想的影响，强 调的是空寂、虑明、飘渺的意的境界。而老、 庄人生哲学在强调虚静之心、强调恬淡无为等 方面与佛有内在相通之处。
New Age 又指The Aquarian Age ，西方 神秘学家认为人类正进入水瓶座时代，象 征了人类将从物质的追求过渡到自己内心 的探索，虽然在物质方面人类有人种、肤 色、语言、宗教信仰等等的不同，但人类 的心灵深处都有一个共通点。正因为这一 点，所有人都是同宗同源的，平等的。
Enigma、 Sarah Brightman、Enya、 Bandari、Secret Garden、Gregorian Chants、Yanni、ERA 、
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左 右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。
如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽 忽海沤。浅深聚散，万取一收。
眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人 淡如菊。书之岁华，其曰可读。
洗炼 如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝
爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。 体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载
歌幽人。流水今日，明月前身。
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。 借问梅花何处落，风吹一夜满天山。
是一种在上个世纪70年代后期出现的一种音 乐形式，原本的用途在于帮助冥思及作心灵 的洁净。
由于其丰富多彩、富于变换，不同于以前任 何一种音乐：它并非单指一个类别，而是一 个范畴，一切不同以往，象征时代更替、诠 释精神内涵的改良音乐都可归于此内，所以 被命名为New Age，即新世纪音乐。
含蓄
司空图《与李生论诗书》中说：
文之难，而诗尤难。古今之喻多矣，而
愚以为辨于味，而后可以言诗也。江岭之南， 凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸 而已；若鹾，非不咸也，止于咸而已。华之 人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者 有所乏耳。彼江岭之人，习之而不辨也，宜 哉。
……其论诗曰：梅止于酸，盐止于
刘禹锡论述了“境”与“象”的关系， 提出“境生于象外”的意境理论。之 后，司空图提出了“思与境偕”和 “象外之象、景外之景”的意境构成 原则。
乌衣巷 朱雀桥边野草花 乌衣巷口夕阳斜 旧时王榭堂前燕 飞入寻常百姓家
王濬楼船下益州， 金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底， 一片降幡出石头。 人世几回伤往事， 山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日， 故垒萧萧芦荻秋。
简称《诗品》。其中把诗歌的艺术风格和意境分为 雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲 健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、 清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷 达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语来 加以描述，涉及作者的思想修养和写作手法。
典雅
不着一字，尽得风流。语不涉己，若 不堪忧。是有真宰，与之沉浮。