中国上古英雄神话探析 ——以古希腊神话为参照
浅析希腊神话与中国神话的异同
浅析古希腊神话与中国神话的异同神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。
它是人类早期的不自觉的艺术创作。
世界上的每一个民族都有属于自己的神话，这是人类的共通现象之一，神话反映着远古时期人类的生活风貌以及人类祖先对于自己未知世界的美好猜想。
古希腊神话是西方文学的源头，包含了众多想象奇特、丰富多彩的故事，与此同时，远在东方的中国土地上也诞生了诸多充满神秘色彩的民间传说和神话，二者之间存在许多异曲同工之处，当然由于地理环境、民族文化的不同，古希腊和古中国的神话也有着许许多多的差异。
中希神话的相似性在世界的产生、人类的起源等方面表现的尤为突出：在中国古代的神话之中，盘古开天辟地应算得上是公认的创世方式，据《山海经》记载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长。
”在古希腊神话中，地母该亚诞生于混沌之中，又由她生出了白昼和黑夜，后来又有了天神乌拉诺斯，乌拉诺斯与该亚结合生下了十二个提坦神，最小的儿子克洛诺斯推翻父亲的统治后成为了第二代天神，与其姐结合后又生下六男六女，而后克洛诺斯又被自己的小儿子宙斯推翻，宙斯成为了第三代天神，并创建了统治世界的奥林匹斯神系，由此创世工作基本完成。
中国和希腊的创世神话均反映出了古希腊和古中国人民丰富的想象力，他们对自己所处的世界不甚了解，并且处于“靠天吃饭”的原始时期，因此，古希腊古中国的神话均带有对大自然的敬畏和崇拜。
中希神话最显著的不同则在于神与人之间的关系方面：中国古代便有了“天人合一”、“天人感应”等说法，在中国古代先民的眼中，人处于宇宙和自然的中心，人虽受制于自然，但又可以通过自己的能力和智慧求得与自然的和谐发展，神也是站在人类的一边，处处为人的发展提供方便，女娲造人补天，斩除恶龙猛兽；炎帝教人播种五谷、辨别草药；黄帝教人钻燧生火、盖房取暖……在中国，神并不凌驾于人之上，不是摆布人类、统治人类，而是与人和谐相处，为人类服务。
论中国古代神话和古希腊神话之异同
论中国古代神话与希腊神话的异同6[摘要]中国与希腊都是有着悠久历史的文化古国，中国和希腊神话都产生于人类的初始时代，又都是在人类与自然的斗争中，发展自己的想象力和创造力，积累形成了自己的世界观，显示出各自不同的特色。
两国神话有着许多相似之处，而又因为两国的地域，自然条件、历史发展经及文化背景的不同，造成中希神话又有许多不同之处。
[关键字] 神话中国希腊人兽同体神人同形同性[正文]一、神话的产生神话是元古时代人们通过超自然的形象和幻想的形式，表达他们对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解的故事和传说，它大都形式朴素，充满浪漫主义色彩。
它是人类步入文明世界后产生的第一种意识形态的形式。
人类在同自然的斗争中，无法科学地认识自然，战胜自然，只有借助想象以征服自然力，支配自然力，在社会实践中，以故事的形式表现了远古人民对自然、社会的认识和愿望。
神话一般可以分为以下三类：开辟神话、自然神话和英雄神话。
二、中国与希腊神话的特点中国古代神话是非常丰富的，但是篇幅都非常的短小，对神的事迹的记载非常简洁，故事缺乏曲折而又深动的情节，内容比较零乱，许多时候还会自相矛盾的，也没有完整的神仙体系，神与神之间的联系比较少，中国古代神话中神的主要形象是半人半兽的，即：人兽嵌合体。
但无论是哪一神话都紧紧围绕人的生存主题；神话中的英雄人物都充满激斗志、神异能力和英雄气慨；熔铸了浓烈了情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。
希腊神话谱系清晰、故事复杂、情节曲折、人物形象丰满鲜明，具有世俗化色彩和浓郁的人本色彩，休现了人类童年时代的自然天真纯朴、活泼浪漫以及古希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想。
神话中的神是高度人格化的，具有神人同形同性的显著特点。
他们不但具有人的形象和性格，而且具有人的七情六欲。
在艺术表现上，希腊神话想象丰福，内容生动，故事优美。
既有浪漫的夸张，又有现实描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大的创造力。
三、古代神话与古希腊神话的异同中国和希腊，作为东西方的两大文明古国，都有着丰富的神话传说，它们真实地记录了人类在童年时期的蹒跚足迹，作为东西方两个民族的文化源头，在后世仍然具有巨大的文学魅力，在很大程度上影响了民族文化的形成及其特征，同时，也启发了后世的文学创作，成为世界文学艺术的宝库和土壤。
浅谈古希腊神话与中国神话
浅谈古希腊神话与中国神话摘要：神话是人类最早的幻想性散文作品，人类童年时期的产物，文学的先河。
东西方文化有着各自的特点，也孕育出具有自己独特文化的神话故事。
东西方的文化差异造就了各自神话的差异，但同为一种题材的传说和人类早期的产物，两者又有着相似的地方。
本文主要分析中国早期神话和希腊神话的异同。
其中从相同主题 对后世影响两方面浅析二者之同 从神的形象及神话体系探讨二者之异。
关键词：中国神话希腊神话比较人类产生以后，由于生产力的低下，早期的人类对自然的认识能力极其有限，面对着强大的自然力，他们无能为力。
为了生存，他们又不得不同大自然进行着抗争，但受着低下的生产力水平的束缚，他们只能凭借着幻想来认识和改造客观世界。
“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。
于是，神话诞生。
古希腊和中国位于地域上的东西方，神话文化存在着许多异同点。
一、不同文化下的相同主题（一）、 创世神话人类关于宇宙与世界的奥秘的探索由来已久的。
希腊神话和中国神话都认为宇宙最初是一个天地混杂而杂乱无章的大混沌。
大混沌分开后，重的东西向下发展成了土地，轻的东西向上成为天空，中间是空气，地下都有一个漆黑如深渊般的阴间。
后来混沌中演化出创世之神，此神再按照其技能创造出了世界。
（二）、造人神话关于造人的神话中西方也不约而同的将泥土、神的模样与造人联系在了一起。
女娲抟黄土造人， 普罗米修斯用泥和水造人，丢卡利翁抛石头造男人 ，皮拉抛石造女人。
在中西古代神话中， 造人的女娲和普罗米修斯对人类的态度基本相同， 女娲补天是为了救人类逃离苦海。
普罗米修斯像慈父般保护着人类， 教他们如何劳动 ，向他们传授技术和科学， 我们看到的是造人爱人的景象。
造人者爱人助人， 这是人类幼年期在同大自然作残酷斗争时所产生的一种愿望 ，一种心理状态， 以鼓舞自己与大自然进行斗争。
（三）、 洪水神话在中西方神话中， 洪水的起因都在于激怒了天神而受到惩罚，原始初民认为自然灾害的发生是人类得罪神的结果，这反映了原始初民对人类与自然关系的认识。
中国古代神话与古希腊神话的对比
古希腊神话与中国古代神话的对比——古希腊与中国古代神话人物的比较神话是文学艺术的源泉，它体现的思想理念与民族文化息息相关。
古代希腊神话与中国古代神话的整体概况、艺术特点、神话所反映的思想都不尽相同，但他们又都是本民族文化的载体与反映。
在比较中，我们能够更好地体会神话的魅力。
在古希腊神话中我们印象最深刻的应该就是宙斯了。
他是古希腊神话中的天神之父，也是众神之神，地上万物的最高统治者。
在我的印象中，宙斯他小气、自私、残暴而且十分花心。
为了惩罚普罗米修斯为人类辩护的行为，当普罗米修斯向他要人类需要的火种的时候，宙斯拒绝给他，他想要人类在黑暗以及寒冷中度过。
当普罗米修斯把火种偷给人类的时候，宙斯把美丽的潘朵拉送到普罗米修斯的弟弟——心思淳朴的埃庇米修斯——的面前。
潘朵拉把一只装满了灾难的魔盒带到了人间，她释放了所有的灾难却把希望留在了魔盒内。
同时，宙斯差人将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚到一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。
普罗米修斯忍受着饥饿、风吹和日晒。
此外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又会长出来。
就这样，日复一日年复一年的，普罗米修斯忍受着这些痛苦。
宙斯还经常粘花惹草，他的七位妻子、被他变成小母牛的依娥、风雨女神迈亚、忒拜公主塞墨涅、腓尼基公主欧罗巴、斯巴达王后勒达等都与他有关系。
最让人瞠目结舌的是他害怕赫拉生出的孩子超过了自己并且代替自己，就把赫拉吃了。
对于中国古代神话中的玉皇大帝，他也是天界的最高主宰，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。
在爱情方面，他也去喜欢嫦娥，却不允许天宫内的其他神仙谈恋爱。
织女与牛郎相爱后，他们却要将二人分开；三圣母与刘彦昌相爱产下沉香后玉帝却将三圣母贬到西岳庙。
这些也证明了玉帝的自私。
但是，当人类受到疾苦的时候，玉帝也会适时的派出神仙去帮助人类，这一点倒是与宙斯是不同的。
中国上古神话和古希腊神话中的英雄神比较
中国上古神话和古希腊神话中的英雄神比较摘要：上古的中国和古希腊产生了不同的神话故事，神话中的英雄们有着不同的特点，英雄神从外形、性格、结局等多方面表现出差异。
文章在已有研究成果的基础上，全面分析了中希神话中英雄神产生异同的原因。
在综合探究的基础上，分析了这一比较产生的文化意义及社会现实价值。
关键词：英雄神；相同点；差异；意义中图分类号：g04 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）36-0102-01一、神话中英雄神的相同之处从出生及他们具有的品质看，中希英雄神大都有着高贵的身世、曲折的经历、非凡的能力。
后羿用箭射十日拯救苍生。
在古希腊神话中，俄狄浦斯几经周折终究逃脱不了神谕的安排，杀父娶母。
对英雄神的功绩描写都涉及到英雄神教给人类劳动，促进人类的进化和文明的演进。
在中国上古神话中女娲炼五色石补苍天、鲧禹治理洪水为民解困，这些都是原始社会中人民劳动的缩影。
古希腊神话中的英雄神普罗米修斯创造人类之后，盗取火种，教给人类各种技能。
智慧女神雅典娜是人类的庇护者，传授给人们生存的技能。
二、中希神话中英雄神的相异之处（一）形象对比的差异中国上古的神话产生于公元前两千年左右，已经进入奴隶社会的中国人民普遍崇拜野兽，因而产生了图腾崇拜，崇拜野兽与崇拜神相结合，于是对于神的形象设置也就成了“神兽合一”。
此时的希腊处于氏族社会向奴隶社会的过渡时期，人们摆脱蒙昧无知的时代，大多数神都以人的外形呈现出来，他们大多是完美的化身，是人类崇拜、敬仰的对象。
而且经过后人的加工，逐渐“神人同形同性”。
（二）结局的不同这一点不同表现为悲惨与悲壮。
俄狄浦斯刺瞎自己的双眼，阿喀琉斯被射中脚后跟惨死，这些无不悲惨之至。
英雄的崇高与悲惨相连，演化为一种“希腊悲剧精神”。
这种悲剧展示的是一种命运的悲剧，是不可逃脱的神谕的指示。
中国上古神话中展示出与大自然的抗争精神，在斗争的过程中主人公归于毁灭，但体现出的是一种悲壮，而非悲惨。
探寻古代神话的真相希腊神话北欧神话与中国神话的比较研究
探寻古代神话的真相希腊神话北欧神话与中国神话的比较研究探寻古代神话的真相——希腊神话、北欧神话与中国神话的比较研究古代神话是人类文化中重要的一部分，它们不仅反映了当时人们对世界的认知与理解，更深刻地揭示了古代人类的信仰与价值观。
神话中的各种神祗、英雄故事和奇幻情节，构成了丰富多彩的世界观和宇宙观。
本文将探索希腊神话、北欧神话以及中国神话三者之间的相似与差异，从而揭示古代神话的真相。
一、神话起源与背景希腊神话源于古希腊文化，它描述了天堂、地狱、人间以及众多神祗的传说故事。
希腊神话的核心思想是多神论，认为天地万物都有神灵的存在，它们干预人类的命运和生活。
北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，是古代北欧人民的信仰体系。
北欧神话中有诸多神祗，如宙斯、阿波罗、雅典娜等，他们塑造了古希腊人的价值观与道德准则。
中国神话，则承载了中华民族的文化与历史，是中国古代人民的集体智慧的结晶。
中国神话强调万物有灵，天、地、山、水、人、神灵等都有其独特的灵性与力量。
二、神之创世与宇宙观在希腊神话中，宇宙是由混沌的虚无中产生的。
最早的神明是盖亚（地神）与乌拉诺斯（天神），他们共同创造了世界。
而北欧神话则认为，最早的存在是无底深渊的冥界，从冥界中生出了冰川巨人尤米尔，他又诞生了诸多神祗与巨人。
相比之下，中国神话中的创世主要有两个版本：一是以盘古开天辟地为故事背景，盘古开天辟地之后，世界上出现了蓬勃的生命；另一个版本是以女娲造人为基础，女娲用黄土捏制了人类，赋予了人类生命。
三、神祗与英雄故事的对比希腊神话中的神祗众多，涵盖了几乎所有的自然力量和人类感情。
宙斯是最高神，掌管着宇宙，雅典娜是战争与智慧之神，阿波罗则代表着太阳和艺术等。
而北欧神话中，奥丁是至高神，卡尔穆人神是创世的神，索尔是雷电之神，弥尔神则是复制的神祗。
中国神话中的神祗包括众多的神仙和神兽，如玉皇大帝、观音菩萨、三界四海等。
另外，希腊神话中的许多英雄故事也闻名于世。
例如，赫拉克勒斯的力量与勇气、阿喀琉斯的无敌之躯等，这些故事都是希腊神话中的璀璨明珠。
试论中国神话与希腊神话的异同点
试论中国神话与希腊神话的异同点中国神话与希腊神话是世界文化中两大瑰宝，各自拥有丰富的故事和神秘的神明。
虽然源自不同的文化背景，但两者在某些方面存在着相似之处。
本文将就中国神话与希腊神话的异同点进行分析和探讨。
一、神祗的形象与角色中国神话中的神明多呈现出人类形象，例如九天元始天尊、女娲、后羿等，他们具有明显的人格特征和人们相似的喜怒哀乐。
希腊神话中的神祗则更为多样，既有人形神如宙斯、阿波罗，也有兽面神如赫淮斯托斯。
同时，希腊神话中的神明具有凡事均能掌控的全能性质，他们掌握着统治整个宇宙的权力。
二、创世神话的差异在创世神话方面，中国神话中存在着“盘古开天地”的概念，宇宙始于一颗蛋，盛开了至分的日月星辰。
而希腊神话中则是通过众神的产生，最终形成了宇宙万物。
这两种不同的创世观念体现了中西方文化对于宇宙起源的不同看法。
三、神话故事的题材中国神话的故事往往涉及到人类世界的发展历程以及社会道德观念的传承，例如女娲补天、禹治水等。
而希腊神话中的故事则更多地关注于神祗之间的冲突、爱情与命运的纠葛，例如宙斯与提坦之战、阿佛洛狄忒与阿多尼斯的爱情故事等。
四、神话中的道德观念中国神话中所讲述的故事往往含有深刻的道德寓意，它们希望借助神话的故事激励人们积极向上地面对生活。
例如《封神演义》中展现了忠诚与背叛、善与恶之间的对立；《山海经》则告诫人们要尊重大自然。
而希腊神话中的道德观念相对较为模糊，其故事更多地展现了人类的弱点和欲望。
五、文化影响的差异中国神话对于中国文化影响深远，不仅为人们的价值观念提供了指导，还对于文学、艺术等领域有着重要的影响。
其中《西游记》、《红楼梦》等被称为中国四大名著，均融入了大量的神话元素。
而希腊神话则对于西方文化影响较大，这些神话成为了西方文学、艺术和哲学的重要源泉。
从以上几个方面来看，中国神话与希腊神话在形象、角色、创世观念、题材、道德观念以及文化影响等方面存在一定的异同。
这些不同点体现了两种文化对于宇宙、人类和道德的不同理解。
浅析中西方神话传说中的英雄形象及其文化内涵
浅析中西方神话传说中的英雄形象及其文化内涵神话是人类生活的剪影，凡是有人群的地方必定有产生神话的土壤。
中西方的神话尽管源自不同的文化土壤，但都为后人展现了当时人类对自身和所处环境的无限遐想。
中国的神话比较零散，没有被世人集中地收集和整理，而是分散在诸多古代的典籍中，包括远古的神话传说、历代文人所创作的志怪小说等等。
西方的神话相比较中国神话得到了更好的传承与发展，形成了宏大的规模体系，主要包括北欧神话和日耳曼神话、古希腊神话和古罗马神话、凯尔特神话以及宗教神话四类，本文将以流传较广的古希腊神话为例进行探讨。
中西方的神话传说尽管存在着诸多差异，但不可否认也有许多相似之处，如都有宇宙生成、创造人类、歌颂真情等主题，也都存在着牺牲小我、成就大我的英雄人物抑或是贪婪自私、唯利是图的小人形象。
从人物形象而言，中国的神话传说在很大程度上受到儒道思想的影响，注重伦理规范，而希腊神话则主张冲破羁绊和追求自由，个性色彩更加鲜明。
本文将对中西方神话传说中的英雄形象进行比较，并剖析人物形象背后所体现的文化内涵。
一、中西方神话传说中的英雄形象对比首先，从个人与社会的关系而言，中国神话中的英雄人物有着鲜明的东方文化特色——尚德，以天下为己任，而希腊神话中的英雄人物更注重个体主义，有时为了满足个人利益甚至可以放弃集体利益。
像大禹治水时“八年于外，三过家门而不入”，神农“尝百草之滋味，一日而遇七十毒”，中国神话传说中的英雄人物都具有极强的爱民精神和责任意识，他们悲天悯人、惩恶扬善、宽厚仁爱，其行为都是为了集体的利益而不是个人私欲。
但希腊神话中的人物尽管拥有着超越凡人的力量与智慧，但同时也体现着人类的原始欲望，嫉妒、自私，推崇个人的中心地位。
传说有三位美貌超人的女神赫拉、雅典娜和阿芙洛狄忒，为了实现一己私欲，得到一个“送给最美的女神的金苹果”，竟然争执不休，甚至不惜引发了长达十年之久的特洛伊战争，给古希腊人民和特洛伊人民带来了深重的灾难。
中国与希腊神话中的英雄形象的比较
中国与希腊神话中的英雄形象的比较第一篇：中国与希腊神话中的英雄形象的比较中国与希腊神话中英雄形象比较摘要：神话反映的是原始人的观念，用此解释天地是如何形成的，人类万物产生的根源。
几乎每一个民族都有这一类神话，但又因自身的地域、文化、民族、政治观念因素等的不同，不同国家间的神话形象也有所不同。
其中又属希腊和中国的神话故事更为典型，因此，本文试从中国、希腊神话产生的背景，神话中英雄的相同之处与相异之处来进行系统阐述，并从相异之处解释其根源。
关键词：中国与希腊英雄比较高尔基说：“一般说来，神话仍是自然现象，对自然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中反映，要把费尽一切力量去为生存斗争的两脚动物想象成为离开劳动过程，离开民族和部落的问题而抽象地思想的人，这是极端困难的。
”1这就说明了神话的产生是基于现实生活的，和现实生活有着密切联系，并非出于人类头脑里的空想。
因此，在神话产生的根源上，中国和希腊神话有着极其相似的地方。
在长时期中，生产力条件落后，原始人无论对自己或自己借以生存的自然条件都没有任何有联系的观念。
后来渐渐才开始对自己和周围环境有了机有限的幼稚观念。
再厚一点，当人类的两手教导头脑，随后聪明一点的头脑教导两手，以及聪明的两手再度有力地促进头脑发展的时候，原始人类才开始不断地幻想，不断地沉思并赋予自然中那些神秘的现象以魔力和生命。
随着生产力条件不断改善，原始劳动者们开始有了减轻劳动的渴望，开始创造了可以作为劳动模范的诸神。
当生产力的发展带来了剥削和等级制度时，统治者们便把这些神占为己有，有的成了上帝，有的成了威武的天神，用以麻痹人们的反抗意识从而更好的维护其统治地位。
然而，有压迫就一定有反抗。
因此，在民间人们又创造出用以反抗神的神，借以表现对于统治者的反抗意愿。
具体表现为希腊的普罗米修斯，中国的后羿等1 袁珂：《中国古代神话》，商务印书馆出版，1951年版，第18页。
并冠以英雄之名。
因此，可以说神的世界是人的世界的投影，神话实质上是人话。
中国古希腊神话故事内容
中国古希腊神话故事内容中国古希腊神话故事有着丰富多彩的神祗和传说，这些故事包含了人类的起源、世界的创造、英雄的壮举以及爱情的波折等内容。
让我们一起来探索其中一些经典而充满魅力的故事吧。
1. 盘古开天辟地中国古希腊神话中的创世神话之一是盘古开天辟地。
相传在太初的时候，世界一片混沌，一切都没有形态。
盘古于极久远的时空出现，他用他的巨力撑开了天空，使阳光照进来，让世界有了光明。
随后，他用锤子敲击了混沌之物，将之分离成了天和地。
在这过程中，盘古化为灵牛、玄猿等生物，为世界注入了生命力。
2. 后羿射日在中国古代神话中，后羿是一个英勇善良的英雄。
相传在古代，十个太阳同时出现在天空，给人们的生活带来了巨大的困扰。
后羿决定挺身而出，他利用他精湛的射箭技巧，一箭射下了九个太阳，拯救了人们免受炎热之苦。
他的英勇事迹被人们传颂后世。
3. 白蛇传白蛇传是中国古代四大民间传说故事之一，讲述了一段充满爱情和戏剧性的神话故事。
传说中，白娘子是一只能够化身为美丽女子的白蛇，她爱上了一个名叫许仙的男子。
虽然他们相爱甚深，但是由于人蛇禁忌的存在，他们的爱情遭到了世俗的反对。
最终，白娘子经历了无数波折，最终赢得了爱情的胜利，与许仙幸福生活在一起。
4. 嫦娥奔月中国有着著名的嫦娥奔月神话故事，它是中国人庆祝中秋节的重要传说故事之一。
相传，古代有十个太阳同时出现在天空，热得大地干旱，民不聊生。
为了拯救人民，英雄后羿射下了九个太阳。
他的英勇事迹引起了太阳女神王母娘娘的注意，王母娘娘赐予后羿神药，使他永远保持年轻。
后羿的妻子嫦娥不小心误食了神药，她浮升上天宫变成了一个美丽的仙女。
为了与丈夫相伴，嫦娥选择奔月，成为了月宫的仙子。
5. 三足金乌在中国古代神话中，有着著名的三足金乌神话故事。
相传太阳中有一只金乌，每天翱翔天空，为世界带来阳光与温暖。
然而，因为某种原因，金乌变得愤怒起来，急速飞行，导致地球上出现旱灾。
为了拯救人民，女娲神将自己的一只脚砍了下来，变成了三足金乌，用它的光辉驱散了旱灾，恢复了世界的和平与繁荣。
探究中国神话与希腊神话中人类起源的差异
探究中国神话与希腊神话中人类起源的差异一、造人过程差异•朴素自然中国神话传说中，女娲是人类的祖先。
关于女娲造人的文献，大多都是含糊不清，流传到今天，已经有不少失传。
《太平御览》中有明确的记载：“俗说天地开辟，未有人民。
女娲抟黄土作人，剧务；力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。
”讲的是盘古开天辟地后，天上有日月，有星辰，有大地，有山川，有花虫，有四季。
女娲见自己在水塘里的影子，就用淤泥做了一个黄色的泥人，放在了地面上，被风一吹，就变成了一个“人”。
因为一个一个泥人做得太慢，所以她从泥潭里拿出一条藤蔓，在泥泞中划了一道弧线，然后被风一吹，变成了一个人，于是地面上出现了很多人。
后来，女娲又让男女结合，繁衍后代。
女娲造人的故事很简单，没有任何花哨的装饰。
反映出中国在很久以前就已经进入了农业文明时期，当时的人民生活在一个固定的、安于现状的环境中，人们注重实际，思想上比较保守，没有西方的浪漫情调。
其实，即便到了今天，许多中国人依然保持着严谨的现实，缺乏浪漫的风格，这也是可以理解的。
•美轮美奂根据希腊的传说，盖亚和乌拉诺斯的后代普罗米修斯，是一位非常有智慧的神灵，他预言了神灵的种子会在地球上生根发芽，于是他用泥土和河水混合，制造出了类似于神灵的雕像，然后将这些雕像的善恶注入到了泥人的体内。
普罗米修斯后来，雅典娜女神用一种神奇的力量把这些泥人变成了真正的生命，于是，有了灵魂，有了灵魂。
随着人口的增长，他们对神的敬畏和崇拜也越来越少。
雅典娜人类的所作所为引起了宙斯的不满，洪水席卷了整个世界，人类几乎全军覆没，只有丢卡利翁和他的妻子早已经做好了船只的准备。
然后，丢卡利翁和他的妻子按照忒弥斯的预言，把一块石头扔到了后面，然后他们就变成了一男一女。
这就是人类的第二次生命。
与中国神话相比，希腊神话中的两次造人故事更为具体、生动、丰富多彩，涉及到多个人物，其行动的前后经过都能找到线索，而且许多情节的细节都带有一种浪漫的艺术气息，跌宕起伏，令人着迷。
希腊神话与中国神话的对比研究成果
希腊神话与中国神话的对比研究成果希腊神话与中国神话的对比研究一、课题提出：波涛怒吼，激荡出西方文明之源----海洋文明，江河奔腾，冲刷出五千年文化之首----大河文明。
在“古典的古代”这一海洋文明的基础上，希腊人抑制了“图腾崇拜”中的血缘因素，将其中的自然因素神秘化，在一个个富有神秘色彩的神话传说中诞生西方式的宗教文化，而在“亚细亚的古代”这一黄河文明的条件下，中国人则抑制了“图腾崇拜”中的自然因素，将其中的血缘因素世俗化，从而导致了儒家式的伦理文化，这种文化贯穿在中国神话中不同人物性格之中。
现在，让我们搭上时空的逆轮，一同去感受这两种不同神话的魅力。
二、目的方法:通过对中国神话和希腊神话的探究，对中国和希腊文化能有初步的了解。
通过探究两者之间人物性格的不同，从而对在希腊文明熏陶下形成的民族性格和在中国文明熏陶下形成的民族个性有较为透彻的了解三、研究过程：小组合作，通过网络查找资料，翻阅书籍、报纸，最后总结得出成果四、研究成果一．希腊神话与中国神话的背景对比无论是希腊神话抑或是中国神话，均是一定时期现实的反映。
古希腊人生产力低下，知识水平有限，无法正确认识世界，无法认识诡异的自然现象与社会现象，再加上梦幻的干扰，就将这些无法解释的自然现象与社会现象归结为神的力量，巴尔干半岛的早期居民是信仰泛灵论的农业人口，他们相信任何一种自然的现象都具有和其相对应的灵魂。
最后，这些没有具体形象的灵魂被拟人化，而逐渐形成了地方的神话中的众神。
而古代中国的人们由于无法抵御水灾等自然灾害，只能联合起来，在杰出的英雄人物领导下抗御灾害，由此，祖先中杰出的英雄人物显得特别重要。
于是就形成了对祖先对英雄人物的特别崇拜，并希望能够在任何困难面前，都得到他们的庇佑，由此产生最早的对神的刻画。
值得注意的是，希腊神话构筑了一个以该亚为源头的完整的“诸神的谱系”，而中国的神话因为受到传统儒家思想中“实用思想”的影响，既没有确定的创教教主或相应的创教故事，也没有形成像希腊的神话那样完整的系统。
浅析中国神话与古希腊神话差异(5000字)
浅析中国神话与古希腊神话差异（5000字）浅析中国神话与古希腊神话差异摘要：希腊与中国都是源远流长的文明古国，都具有深厚的文化底蕴，希腊神话与中国神话正是最好的体现。
中国神话被认为是中华民族文化的瑰宝，主要通过耳传面授或书面文字流传下来。
希腊神话是欧洲原始氏族的精神产物，属于欧洲最早的文学形式。
二者都是两种文化的最直接点的表现形式。
比较中国神话与希腊神话有助于深入理解两种不同文化，分析文化差异。
本文从形成背景、精神观念等方面中国文化与希腊文化差异。
关键词：中国神话、希腊神话、比较、文化差异一、中国神话体系（1）创世神话：主要是关于人类的来源、开天辟地所做出的阐释，反映出远古时期人么对于天地万物的最原始的理解。
（2）日月星辰神话：是关于解释日月星辰等自然现象的神话。
关于日月星辰由来的问题。
中国神话对此说法各异，大致有以下5种：生育说、肢体化生说、蛋生说、铸造说、神创说。
此外，还有太阳是英雄神和天帝的说法。
（3）动植物起源神话：属于自然神话。
远古时期，生产力水平低下，人们往往认为周围的动植物也像自身一样具有知觉、感情和生活历程，所以人们运用形象化的幻想手法说明它们的来源和特征，便成为动植物起源神话。
（4）洪水神话：关于世界毁灭与人类再生的神话。
（5）女娲神话：女娲是中国神话中的创世女神。
是原始社会母系氏族时期流传下来的一位伟大女神形象。
女娲神话的内容主要有两方面。
一个是造人，传说女娲揉团黄色泥土创造了人类，飞溅的泥点变成了很多的人。
另一个是补天，传说上古时候，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民。
女娲就熔炼五色石块去修补苍天。
（6）伏羲神话：伏羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。
他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。
（7）帝俊神话：关于中国古代殷民族所奉祀的天帝的神话。
二、希腊神话体系十二主神宙斯―众神之主,主神。
赫拉―天后、妇女的保护神、掌管婚姻和生育。
希腊神话与中国古代神话的对比研究
希腊神话与中国古代神话的对比研究引言无论是希腊还是中国，古代文明都有各自独特的神话传说。
希腊神话以其丰富多样的神祇和精彩绝伦的故事情节而闻名于世，而中国古代神话则以其深奥的思想和众多的传说人物而著称。
尽管二者在时间和空间上存在差异，但它们在某些方面却有着惊人的相似之处。
本文将通过对希腊神话与中国古代神话的对比研究，探讨它们之间的相似性与差异性，并进一步探索背后的文化与历史意义。
1. 神仙的存在1.1 希腊神话中的众神希腊神话中，神仙被分为奥林匹斯众神和地方众神两类。
奥林匹斯众神是希腊神话中最重要的一类神祇，包括宙斯、赫拉、阿波罗、阿佛洛狄忒等。
这些神仙有着丰富的人性化形象，不但拥有超凡的力量和智慧，还有各自独特的个性和情感。
地方众神则是指各地的特定神祇，如亚波罗尼亚、雅典娜等。
1.2 中国古代神话中的仙人在中国古代神话中，仙人是一种超凡存在，他们常常通过修炼获得神通，成为不死之体。
仙人的形象多种多样，有道教中的八仙、方寸山的五庄观仙人等。
他们往往居住在幽静的山水之间，隐居于人间，游走于天地之间。
2. 神话起源与创世神话2.1 希腊神话的起源希腊神话起源于古希腊时期，最早的神话故事来自于口头传说和诗歌创作。
希腊神话中最为著名的创世神话是「混沌与盲目的渴望」传说，其中宇宙最初是一片混沌之地，之后形成了大地、天空、海洋等。
2.2 中国古代神话的起源中国古代神话起源于远古时期，最早的神话故事来自于神话传说和先民的口头传承。
中国古代神话中最为著名的创世神话是「女娲造人」传说，其中女娲以五色石补天，用黄土塑造人类。
3. 众神与传说人物3.1 希腊神话中的众神希腊神话中，众神和半神半人的传说人物构成了精彩的故事情节。
例如，宙斯是希腊最高神宙斯的儿子，具有强大的力量和智慧；赫拉克勒斯是人类与众神之间的混血儿，具有超强的体力和无坚不摧的意志。
这些神祇和传说人物的故事给人们留下了深刻的印象。
3.2 中国古代神话中的传说人物中国古代神话中，除了仙人之外，还存在许多传说人物。
古希腊神话与中国神话中英雄的比较
古希腊神话与中国神话中英雄的比较神话是民族文化的瑰宝，它以故事或形象的方式表现了远古人民对宇宙自然、人类自身及诸种文化现象的起源以及当时世间秩序的理解。
而其中的“英雄”主题是神话的灵魂。
神话英雄精神的指向，往往反映民心，同时反映整个文化的内涵。
古希腊和中国都产生了许多丰富多彩的神话英雄，这些英雄在形象、性格等方面具有很多的异同。
而这些异同在一定程度上也反映了东西方文化在根源上的差别。
一、古希腊神话与中国神话英雄的不同（一）神话中“英雄”身世的不同1.古希腊神话中的英雄是“半人半神”。
他们大多数是神的儿子。
如希腊第一勇士阿喀琉斯，是海洋女神忒提斯和凡人英雄珀琉斯的孩子;解救了被缚的普罗米修斯的英雄赫拉克勒斯，是宙斯与迈锡尼国王的女儿阿尔克墨涅之子。
同时，还有一部分是国王的儿子。
如特洛伊的第一勇士就是特洛伊王子赫克托耳，希腊诸王之王阿伽门农也是国王阿特柔斯之子。
而且，正如神话学家拉格莱提出的，这些从肉身而生的英雄，也被认为是某一神灵的儿子。
总之，在古希腊神话中，英雄既不是完全的人又不是完整的神，是介于神灵和人之间的特殊属类。
2.中国上古神话的英雄是“不重天命的现实社会中人”。
中国传统文化的英雄概念直指世俗。
汉代王彪《王命论》：“英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略所以成帝也。
”《后汉书·袁绍传》也说：“若收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，则山东非公之有也。
”这里我们采用刘志伟先生的说法：……中国古典“英雄”的概念由“英”和“雄”可分别作为植物界和动物界的最高代表为比，……强调了杰出人物与自然密切相关、相融合的关系，……中国古典“英雄”概念所谓“英雄”，不是“半神”人物，而是不重天命的现实社会中人，是封建政治体制中的文臣武将“英雄”和创业帝王“英雄”。
（二）神话中“英雄”外形的不同。
1.古希腊神话中英雄是正常的人的形象。
古希腊神话最大的特点是“神人同形同性”，而英雄又是神人之子，那么自然就拥有正常人的形象。
古希腊神话与中国上古神话比较
古希腊神话与中国上古神话比较神话是人类文化的重要组成部分，它通过故事和传说的形式，描绘了人们对世界的起源、自然现象的解释，以及人类与神灵之间的互动关系等。
古希腊神话和中国上古神话都是世界文化中重要的神话体系，它们在一些方面有着相似之处，同时也有着独特的特点。
本文将从创世、神灵形象和神话主题等方面对古希腊神话和中国上古神话进行比较。
首先是关于创世的比较。
古希腊神话中，有一系列关于宇宙起源的神话故事，最为著名的是奥林匹斯众神的诞生。
按照这些神话，最初的混沌中诞生了诸神，包括宇宙的主宰神宙斯、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒等。
相比之下，中国上古神话中的创世故事以“盘古开天地”为最为著名。
相传在无物之前，有一颗巨大的蛋，蛋中的盘古终于破壳而出，他裂开天地，成就了独立的宇宙。
其次是神灵形象的比较。
古希腊神话中的神灵形象多样，以人的形象为主，并具有强烈的人性特征。
奥林匹斯众神常常以人类的形态出现在人间，与人类进行亲密的互动。
他们的形象各具特色，例如宙斯以威严的老人形象示人，蛇发女妖美杜莎则被赋予了威力强大的怪兽形象。
而中国上古神话中的神灵形象则更加神秘和超自然。
比如，在中国神话中，太阳神是祥龙的形象，月亮女神是可爱的玉兔等。
中国的神灵往往以非人形象存在，具有超越人类的力量和形态。
最后是神话主题的比较。
古希腊神话中，许多故事都以人类的心理和情感为主题，探讨了人性、爱情和命运等议题。
例如，俄耳甫斯和欧律狄刻以爱情为主线，展现了人类对于爱情的渴望和不可抗拒的命运。
而中国上古神话强调社会道德和人类智慧。
比如，《山海经》中记载了各种神兽和怪物在山海之间的存在，以及人们对于这些神兽的应对和抵抗。
中国神话中的主题更倾向于解读人类社会和人与自然的关系。
综上所述，古希腊神话和中国上古神话在创世、神灵形象和神话主题等方面存在一些区别。
古希腊神话更强调人类的情感和命运，神灵常常以人类形象示人；而中国上古神话则更强调社会道德和人类智慧，神灵多以超自然的形象存在。
希腊神话和中国神话中的女性形象分析
希腊神话和中国神话中的女性形象分析希腊神话中的女性形象多样而丰富。
首先，雅典娜是最具代表性的女神之一，她是战争、智慧和战略的女神。
她被描绘为勇敢、聪明和有决策能力的女性形象，她的形象代表了女性的坚强和自主能力。
其次，阿芙罗狄忒是美与爱的女神，她象征着美丽和性感，被赋予了诱惑和吸引男性的能力。
再次，赫拉是主神宙斯的妻子，她是天神女神，被描绘为强大和具有统治力的女性形象。
她代表了家庭和婚姻的女性特征，同时她也展现了女性的独立和自尊。
中国神话中的女性形象也有丰富多样的特点。
首先，嫦娥是代表着中国传统文化的女性形象，她是月宫的仙女，被赋予了不老和永生的能力。
她的形象象征着女性的美丽和神圣。
其次，王母娘娘是女儿杨娥所供奉的神灵，她是天宫中的女神，也是人间生活的守护神。
她代表了关爱和庇护女性的特征。
再次，妲己是商朝时期的女巫，她被描绘为美丽而具有神秘力量的女性形象。
她的形象展示了女性的聪明和权谋。
希腊神话和中国神话中的女性形象都表达了女性的不同特征和价值观。
在希腊神话中，女性形象经常被赋予一定的权力和能力，她们能够独立思考和行动，不受男性的限制。
希腊神话中的女神们是力量和智慧的象征，她们在家庭和社会中扮演着重要的角色。
而在中国神话中，女性形象更强调家庭和社区关系，她们代表了妻子、母亲、女儿等家庭中不同的角色，她们的形象反映了中国传统文化中对于家庭和社区关系的重视。
总体来说，希腊神话和中国神话中的女性形象都是多样而丰富的，它们揭示了女性在神话世界中的重要地位。
这些女性形象不仅展示了女性的美丽和魅力，还强调了她们的智慧、权力和独立性。
通过分析这些女性形象，我们可以更好地理解希腊和中国文化中对于女性的价值观和角色定位。
巧合？古希腊和中国神话中的相似之处
巧合？古希腊和中国神话中的相似之处众所周知，古希腊神话是世界上文化，艺术领域的代表之作，其中贡献的最多就是古希腊神话，小的时候天天抱着电视机看普罗米修斯的故事，被里面的事物以及人物深深打动了。
在中国也有很多神话故事，夸父逐日，后羿射日等等，其实两者之间有很多相似之处，只不过我们没有特别的注意罢了，今天我们就来说一说古希腊神话和中国神话中的相似之处。
神话都是古代人们原始思维的结晶神话是原始先民在社会实践中创造出来的，表达了先民对自身及其所处环境的理解，其以故事或形象的方式表现了远古人民对宇宙自然、人类自身及诸种文化现象的起源以及当时世间秩序的理解，只有在原始思维的背景下，并且当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟的时候，神话才有可能产生。
天地初开，天地万物滋生，人类却不见其踪影。
所以人是如何出现在世界之上的呢？按照古希腊的说法是泰坦神普罗米修斯依照神的样子捏出来的，之后借助了女神雅典娜的力量给予了这些泥偶生命，这就是人。
在中国的神话中，上古之神女娲娘娘也是依着自己的样子捏出泥偶，然后赋予他们生命，从而创造了人。
俗话说得好，生容易、活容易，生活不容易。
尤其对于上古先民来说，自然环境恶劣，生活是真的难。
反映到神话中，这也就是各种灾难神话的由来。
中国神话中最大的生存灾难，就是大洪水。
比如女娲补天、大禹治水等等都有体现。
古希腊神话中，传说有一天神王宙斯，觉得人类道德败坏，不尊敬神灵，于是策划了一场大洪水，要消灭人类。
只有丢卡利翁和他的妻子活了下来，之后二人又创造了新的人类。
世界最初的时候是没有火的，人们为了果腹只能吃生的食物。
在古希腊神话中是普罗米修斯不忍看到人类继续这样生活，所以就为人类盗取了火种，因而普罗米修斯被宙斯的下令囚禁在悬崖上接受被鹰啄食肝脏的惩罚。
而中国神话中火种来历则是火神阏伯，他掌管天界火种，见到人类在凡间茹毛饮血心痛非常，就把火种丢到了人间。
而他也由此被天帝贬下凡间，最终因保护火种而消散。
希腊神话体系 希腊神话与中国神话中关于各自神仙体系的比较研究
希腊神话体系希腊神话与中国神话中关于各自神仙体系的比较研究希腊神话与中国神话中关于各自神仙体系的比较研究摘要本文通过对中国本土中国神话(道教)和希腊神话的神仙体系若干主要差异特征的比较研究，力求描绘出两族关于各自神仙体系的框架图。
进而从神话为根上溯到民族文化之果，使两族文化的差异呈现出一个较为清晰的脉络图。
…酒店餐饮管事部管理规范1. 领用餐具，需填写领货单，写明领用品种、数量等相关项目，管事仓进行建帐管理，保管员每日销帐，管事部负责人每周检查，每月会同财务部核帐。
2. 各餐厅领用餐具后要精心爱护，如有破损或遗失，在每月底盘点时报损，以破换新，破损率在领…深圳市xxx有限公司股东关于委任执行董事兼法定代表人、监事的决定时间: 2013年07月26日地点:公司会议室会议内容:股东关于委任执行董事兼法定代表人、监事的决定根据公司章程相关规定，经公司股东决定，1( 委1任xxx为公司执行董事兼法定代表…希腊神话与中国神话中关于各自神仙体系的比较研究摘要本文通过对中国本土中国神话(道教)和希腊神话的神仙体系若干主要差异特征的比较研究，力求描绘出两族关于各自神仙体系的框架图。
进而从神话为根上溯到民族文化之果，使两族文化的差异呈现出一个较为清晰的脉络图。
本文从内容上以两族的“创世神话”、“传承体系”、“走下神坛”三题的阶段性差异为切入点，对两族关于神仙体系的多方位比较，得出以下结论:1、创世神话的差异作用且反作用于各自民族传承延续的精神文明——舍身取义与人本主义的迥然不同2、传承体系的差异体现在类人社会化的程度，归根结底地说:是社会化与家族化的分道扬镳3、希腊众神与中国仙神逐步走下神坛，此结果是社会发展之必然。
仙神类人化程度不同，实则是民族文化的侧重点不同。
4、两族神话的最终发展方向终是与各自民族文化息息相关，互相依托、传承且逐渐形成各自民族性格。
关键词:希腊神话、中国神话、民族文化目录2摘要导论第一章神话与民族文化第二章关于创世神话的差异——舍身取义与人本主义第一节中国盘古开混沌第二节希腊混沌之神卡俄斯第三节造成创世神话差异的原因浅析第三章关于传承体系的差异——英雄传承与生育传承第一节中国神的英雄传承第二节希腊神的类人传承第三节造成传承体系差异的原因浅析第四章关于走下神坛的差异——尚德精神与人本精神第一节人神趋近一中国历史的新晋仙神二希腊神话中的半神与人第二节造成走下神坛差异的原因浅析第五章神话中神仙体系与民族文化的再审视结论参考文献【1】谢选骏，《神话与民族精神》，山东文艺出版社，1986年版。
中国上古神话中的神是什么样子的？古人的想象力不一般！
中国上古神话中的神是什么样子的？古人的想象力不一般！提到神仙，你可能马上会想起那些法力无边、长生不老的人物。
他们的外形与人无异，不同点在于他们拥有超人的能力。
在中国的神仙文化中，世间万物皆可修炼成仙，而不论动物还是植物、生物还是非生物，想要成仙，都要修成人形。
这一点，与古希腊神话中的众神多少有相似之处。
我们都知道，古希腊诸神有一个很重要的特点，就是“神人同形同性”。
简单来说，古希腊人是按照人类的形象创造了神，众神皆具有人的形态和性格等特征。
而说到中国上古神话中的众神，情况就有所不同了。
他们多呈“半人半兽”的外形，比如人面蛇身的女娲、人身牛蹄的蚩尤等等。
最典型的例子莫过于西王母，我们今天认为的西王母的形象，应该是一位雍容华贵的女帝王;而在被称为世界上最古老的地理和神话著作《山海经》中，西王母的形象却是这样的：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
”(西王母形貌像人，但长着豹子的尾巴、老虎的牙齿，而且喜好啸叫，蓬松的头发上戴着玉胜，是主管上天灾厉和五刑残杀之气的。
)关于《山海经》这部奇书，自古以来学者们大都相信，其现存文字并非独立产生的，而是依附于早已失传的《山海图》而来的，或者干脆就是配图的文字说明。
后人根据《山海经》的文字，绘制了很多瑰丽雄奇的图画，尤其是其中的神人异兽，充满了奇幻气息，集中体现了中国古人磅礴的想象力。
不过，这些图画毕竟不是原始古图，掺入了很多后人的理解和想象。
在上古时代，华夏先民们笔下的众神长什么样呢?尽管《山海图》佚失了，我们还是可以通过其他出土文物去寻找一些线索。
长沙子弹库楚帛书，是目前我国出土最早的古代帛书，系解放前在湖南长沙东南郊子弹库战国楚墓盗掘出土。
出土不久即落入在长沙雅礼中学任教的美国人考克斯(John Hadley Cox)之手，被他带到美国后又几度易手，现存放于纽约大都会博物馆，物主是亚瑟·M·萨克勒(Arenur M Sackler)。
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中国上古英雄神话探析——以古希腊神话为参照论文摘要英雄神话作为中国上古神话里的一个重要分支，在文学方面具有较高的研究价值。
本文将古希腊英雄神话作为参照对象，在探寻中西英雄神话之共性的同时，从“英雄精神”以及“如何区分英雄与神”两方面讨论中国上古英雄神话的特殊性以及促使其形成的原因，特别是在神与英雄的区分这一方面上，摒弃了西方传统的对英雄的划分方法，而是认为关注的重点应该在英雄的精神而非具体到其个体，这样既避免了如何有效区分英雄和神这一难题，又符合中国神话精神的传承观念。
另外，本文亦讨论了后世对中国上古英雄神话的继承与发展情况，相信这种讨论对于更好的理解上古英雄神话是有帮助的。
关键词：中国上古英雄神话；古希腊英雄神话；英雄；神Analysis of the Chinese ancient myth of the hero AbstractHero myth, as an important branch of the Chinese ancient mythology, has a high research value. In this article, ancient Greek hero myth is a reference object, this paper focus on finding the commnn features of Chinese and Western Mythology, while from the "heroism" and "how to distinguish between heroes and gods" two aspects discussing Chinese ancient hero myth particularities and promoting its reasons for the formation, especially in the distinction between gods and heroes in this regard, this paper abandons the traditional dividing method for heroes from west, but that the conscentration should be in the spirit of heroes rather than specific to their individual, so the problem how to effectively distinguish heroes and gods has be avoided, even it really adapt to the spirit of Chinese mythology heritage concept. In addition, the paper also discussed the future generations of Chinese ancient hero myth inheritance and development of the situation, it can be believed that this discussion will be helpful for a better understanding of the ancient hero myth to a certain extent.Key words:China；ancient myth of the hero；contrastive stud；Heroic spirit目录引言： (4)1 英雄神话产生的背景 (5)2 中国上古神话的“英雄”之思 (6)2.1 中西英雄神话的共性 (6)2.1.1 神性 (6)2.1.2 与命运、权势的抗争 (7)2.2 中国上古英雄神话的本土特征 (8)2.2.1 大无畏的奉献精神 (9)2.2.2 神与英雄之间的模糊界限 (10)2.3上古英雄神话中体现的民族文化心理 (11)2.4 中国上古英雄神话的审美意蕴 (12)3后世的继承与发展 (13)3.1英雄神话在古代文学中的延伸 (14)3.2上古英雄神话在中国当代文学中的发展情况概述 (15)参考文献 (17)致谢 (18)外文资料翻译及原文................................................................. 错误！未定义书签。
引言英雄神话的出现标志着远古人类的自我意识的觉醒，不同于创世神话时期人类单纯地附和自然、被自然所奴役的状态，英雄神话时代的人类开始考虑人与自然（主体与客体）之间的关系，在与自然的斗争和社会斗争中，先祖们创作了一系列辉煌的英雄形象，这些形象最为吸引人的地方，是其人性与神性共存于一体的特殊魅力，又因其代表了当时人类对力量的渴求和对自身的认知，故英雄神话在社会学、历史学、人类学等学科领域中具有极高的研究价值。
中国上古英雄神话在中国文化中的影响直接并深刻地体现在精神的层面，具体来说，研究中国上古英雄神话的意义，在于对中华民族传统美德（英雄的美德）以及中国人传统价值观念之根源的发掘；在于更好的理解后世的一系列英雄神话题材文学作品。
本文将古希腊英雄神话用作研究时的参照对象，是出于以下考虑的，古希腊神话被西方学界研究了数百年，已经形成了一套非常成熟的理论体系，其中有很多理论和观念值得借鉴。
而这种借鉴在有利于我们理解中国上古英雄神话的同时，更有助于我们发现其特殊性，从而实现我们追寻中国上古英雄神话的本土特色的最终目的。
关于“上古”这一时间范围的界定问题，在此处特做说明，“上古”在中国多被认为是夏以前的时代，然而，从神话研究的角度来说，袁珂的观点“......接着出现的所谓春秋时代，开始有了比较详细而真实的历史纪事，神话和传说的时代也就随之而结束了”1 1更能保持神话研究工作的连续性和完整性，故本文直接挪用袁珂的观点，将春秋以前的时间皆视为上古。
另外，文中所引用文献，虽然多出自春秋、战国乃至后朝历代等时期，然而考虑到其所记录、议论者仍为上古之事，并不会模糊“上古”之概念，仍取而用之。
1英雄神话产生的背景鲁迅对英雄神话出现的背景有如下解释：“迨神话演进，则为中枢者渐近于人性，凡所叙述，今谓之传说。
传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或有天相者......”。
1 1鲁迅指出了英雄神话的两个特点，一是“中枢者渐近于人性”，二是“神性之人”，我们以此为基础，提出两个涉及英雄神话产生的根本原因的问题，英雄身上的“人性”是如何出现的？“神性之人”为何要兼具人性与神性？本节将回答这两个问题。
人性的启蒙为英雄神话的出现创造了条件，而人性的启蒙则来源于上古社会的生产力与生产关系的进步。
具体来说，当人类不再单纯地被自然所奴役，人与自然的关系被重新考虑之时，创世神话中那些凭空捏造的、完美无缺的天神变得不再适用；与此同时，人类开始崇尚自身的力量，欣赏自身之美，在此种背景下，英雄形象的诞生便呼之欲出了。
而人性与神性的共存并不矛盾，其体现了上古人类对力量的追求和对自身的认知，显然，这是人类文明史上的一大进步。
研究英雄神话诞生之背景，能够帮助我们很好地了解英雄神话，更重要的是，它使我们清楚地看到英雄神话的价值——人性启蒙的最初表现，这是无论如何都不能被忽视的。
2中国上古神话的“英雄”之思2.1中西英雄神话的共性中西英雄神话之间存在有不少共性，而其中比较典型的，当属英雄的“神性”和“抗争精神”。
2.1.1神性古希腊神话中的英雄或多或少都具有神性的色彩，而中国上古神话中的英雄也与之相似。
所谓神性，即神的能力和精神。
体现神性的地方，首先来自于英雄非同一般的身世，阿喀琉斯是女神特提斯与人间国王珀琉斯的儿子，赫克托耳是特洛伊的王子，拥有至高的威望和重大的社会责任；在中国上古神话中，英雄们的出身同样不凡，比如夸父，其身世的描述是这样的：“后土生信，信生夸父”。
1后土为何人？《楚辞·招魂》载：“魂兮归来，君无下此幽都些。
土伯九约，其角觺觺些”。
王逸注曰：“幽都，地下后土所治也。
地下幽冥，故称幽都”。
可见后土是执掌地下幽都的神；后土还是炎帝的子孙，《山海经·大荒西经》云：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融生共工，共工生后土”。
2夸父的身世之显赫可想而知。
再如可见，精精卫，《山海经·北次三经》记载有：“是炎帝之少女，名曰女娃”，31袁珂。
山海经校注。
上海：上海古籍出版社，19802袁珂。
山海经校注。
上海：上海古籍出版社，19803卫是炎帝的女儿，其身世同样不可小视。
非同一般的身世，意味着英雄们或多或少都从他们作为神的祖先那里继承了神的能力，而神的能力，就是英雄拥有的另一个体现其神性的特点。
古希腊神话中的英雄不是力大无穷，就是刀枪不入，比如阿喀琉斯、赫拉克勒斯，亦或是具有超人的智慧和勇气，例如奥德修斯、赫克托耳。
在中国上古神话中，英雄同样能够因其特殊的能力完成常人所不能企及之事，比如与黄帝争神的刑天“乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”，1还有“上射十日而下杀猰貐”22.1.2 与命运、权势的抗争的后羿。
中国的上古人民赋予英雄这种能力，一是体现了他们对力量的向往，其次，这也给予了英雄们重大的社会责任，由此，中国的英雄们才能创造出一个又一个传奇的故事。
英雄之所以能够成为英雄，一个必要条件就是其拥有可歌可泣、为万人所传诵的故事，这样的故事基本上都是以“抗争”为主题，当人性的光辉在“抗争”中被完全展现之时，英雄方才成为有血有肉的人和理想主义的化身，也正是因为抗争，英雄们成为了超越人与神的存在。
与命运和权势的抗争，是古希腊英雄传说的惯用主题，西西弗斯用荒谬的行为反抗宙斯的暴行，同时证明了自身存在的意义；阿基琉斯在明知自己会命丧战场的情况下依然选择奔赴沙场，因为他愿意用斗争和死亡来捍卫自己的荣耀。
在中国上古神话中，精卫藉由重复不断的劳作向自身的命运和神祗发出挑 1袁珂。
山海经校注。
上海：上海古籍出版社，1980 2战，这与西西弗斯的故事何其相似；刑天不死而“舞干戚”至今，则凸显了人类文化中永恒的斗争精神；后羿不顾一切的射下九个太阳，又未尝不能理解为是对权贵的一种挑战。
总而言之，英雄是被人类寄予了理想和想象的形象，为了完成伟大的目标他们往往需要作出牺牲，有时候甚至是以付出自己的生命为代价，然而，牺牲本来就是精神高于肉体的一种至高表现，英雄们在面对牺牲时所表现出的勇气是神与人皆难以达到的，其凸显了英雄的悲剧色彩，他们的事迹和品德受到人们的敬仰，从而千古流芳。