兰亭集序真迹
兰亭集序现在在哪里
兰亭集序现在在哪里王羲之所写的《兰亭集序》真迹现在在哪里呢?《兰亭》是著名的书法，当然受到历史上很多名人的喜欢。
那么，《兰亭集序》真迹在哪里成为人们关注的焦点。
《兰亭集序》真迹现在在哪里历史上最具影响的文化之谜，莫过于王羲之的书法真品《兰亭集序》的下落。
东晋穆帝永和九年(353年)三月初三，王羲之与谢安、孙绰等41人，宴聚于绍兴市郊会稽山阴的兰亭溪畔，26人赋诗41首，并聚诗成集，为《兰亭集》，王羲之为之书写序文手稿，曰《兰亭集序》。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对人之生死、修短随化的感叹。
王羲之生于303年，卒于361年，东晋琅琊(今山东临沂)人。
他出身贵族，官至右军将军、会稽内史，故世称“王右军”“王会稽”。
王羲之自幼爱好书法，苦心研练，博采汉魏诸家之精华，集其大成，超脱魏国书法家钟繇真书的境界，另辟蹊径，使真书完全摆脱隶书遗迹，成为独立的新体。
他兼善隶、草、真、行，后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”，有“右军书在而魏晋之风尽”的美誉，被尊为“书圣”。
他的儿子王献之书法也达到了炉火纯青的地步，人们称他们父子两人为“二王”。
《兰亭集序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，有如神助。
如其中的20个“之”字，竟无一雷同，成为书法史上的一绝。
以后他多次重写，皆不如此次酒酣之作，被历代书界奉为极品。
宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”，但是，就是这件“贵越群品，古今莫二”的书法极品，直到如今，其下落仍然扑朔迷离，令人无法不惋惜。
何延之的《兰亭记》中曾说过，文韬武略的.李世民对书法情有独钟，尤其喜爱“书圣”王羲之的墨宝，他利用帝王之便，在天下广为搜寻王羲之的书法作品。
每每得一真迹，便视若珍宝，余兴来时临摹揣度，体会其笔法兴意。
领略其天然韵味之后，便珍藏身旁，唯恐失却。
兰亭集序的故事
兰亭集序的故事一李世民称帝以后，从未放松《兰亭集序》真迹的寻找。
但连寻多年没有结果。
后来，长孙无忌得到消息，说是《兰亭集序》真迹被王羲之家人视为传世之宝，代代相传，从未离开过王家一步。
但传到了王羲之的七代孙王法吉手中，因其出家为僧，将真迹带到了江南的永欣寺，圆寂后因无继嗣，便将真迹传给了至亲弟子、法号为辩才的和尚手里。
李世民自己也临摹王字，经常年习练，得王右军筋骨。
得知此消息，即刻下令不惜重金收买这一书帖，并命长孙无忌赶快办这件事。
长孙无忌因怕辩才和尚的字帖有假，就命谏议大夫禇遂良亲自赴江南甄别。
禇遂良带着副手萧翼到了江南。
车辇到了永欣寺附近停下，萧翼独往寺内打探虚实。
二人约好，事后在驿馆碰头。
萧翼赶到永欣寺，适逢下起大雨。
他打坐在寺内大殿门前，佯装读书，以刚从外面赶回的辩才将斗篱上雨水滴到书页上为由，与该寺主持辩才相识。
后在辩才容许将雨水染污的书重新抄写一遍的过程中，引辩才探讨书法。
辩才看萧翼求学心切，态度虔诚，便翻开书柜，将一着漆木匣取出。
萧翼翻开一看，正是《兰亭集序》帖。
辩才看萧翼观帖冲动不已，欣然容许借与他拿回住室仔细欣赏。
夜半更深，萧翼裹匣逃出寺外，不想在途中被几个蒙面人劫持，而劫持人不是别人，恰是禇遂良命当地县令安排的监视之人。
萧翼被带回驿馆，禇遂良忙对字帖鉴别，大呼：假的!原因是字像，用的纸却是唐纸，不是晋纸。
萧翼只好连夜赶回。
辩才在与萧翼的交往中，喜欢上了这位年轻人。
萧翼故作喜爱书帖深情状，敞开胸臆，虚心向辩才讨教《兰亭集序》何以能精妙绝伦。
萧翼问：听说王羲之写好了兰亭雅集之后，第二天想正式抄写一遍，可是无论怎样写，却再也写不出当时的妙处了辩才娓娓而谈，说道：要知道，通篇勾连的笔法是最难写的，写之前要谋划好，所谓凭空画字，通篇勾连好了，写下去就是了。
萧翼进一步问：难道书圣也是这样吗辩才说：听我师傅说，写兰亭雅集的当天，有人赋诗，有人做文，有人饮酒，王羲之就是饮酒。
他浮想联翩，感悟生死，文思泉涌，一发而不可收，微醺中写出了《兰亭集序》。
《兰亭集序》完整版本
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“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。
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右军祠
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王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他 为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨 华亭”。
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“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘 角。
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转 凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书 圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的 都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能， 如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖 》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱 帖》等。行楷《兰亭序》最具有代表性。
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‖兰亭介绍
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被称为中国书法 圣地的“兰亭”，位 在浙江省绍兴县的西 南部，春秋时越王勾 践植兰于此，汉代时 建有驿亭，因而得名， 这个古朴典雅的园子 虽然不大，却为中外 游人所瞩目。
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“兰亭”两字系清 康熙手迹，文革期间碑 被红卫兵砸断，劫后余 生，遂成残字。
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“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。
“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦
腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁故，后来人们就把“东床”作为 女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
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生 性 爱 鹅
王王羲羲之之轶轶事事
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣， 求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲 之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。
《 兰 亭 集 序 》 （ 局 部 ）
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王
羲
之
《
黄
庭
经
》
墨
迹
(
唐 临 本
）
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姨 母 帖
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《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。 纸本。现藏日本帝室。
兰亭集序真迹在哪里
兰亭集序真迹在哪里导语：兰亭集序真迹在哪里?这成为历史的谜团。
兰亭集序真迹具有很高的艺术鉴赏价值以及历史价值。
兰亭集序真迹是人类历史上珍贵的文化财富。
历史上最具影响的文化之谜，莫过于王羲之的书法真品《兰亭集序》的下落。
东晋穆帝永和九年(353年)三月初三，王羲之与谢安、孙绰等41人，宴聚于绍兴市郊会稽山阴的兰亭溪畔，26人赋诗41首，并聚诗成集，为《兰亭集》，王羲之为之书写序文手稿，曰《兰亭集序》。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对人之生死、修短随化的感叹。
王羲之生于303年，卒于361年，东晋琅琊(今山东临沂)人。
他出身贵族，官至右军将军、会稽内史，故世称“王右军”“王会稽”。
王羲之自幼爱好书法，苦心研练，博采汉魏诸家之精华，集其大成，超脱魏国书法家钟繇真书的境界，另辟蹊径，使真书完全摆脱隶书遗迹，成为独立的新体。
他兼善隶、草、真、行，后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”，有“右军书在而魏晋之风尽”的美誉，被尊为“书圣”。
他的儿子王献之书法也达到了炉火纯青的地步，人们称他们父子两人为“二王”。
《兰亭集序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，有如神助。
如其中的20个“之”字，竟无一雷同，成为书法史上的一绝。
以后他多次重写，皆不如此次酒酣之作，被历代书界奉为极品。
宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”，但是，就是这件“贵越群品，古今莫二”的书法极品，直到如今，其下落仍然扑朔迷离，令人无法不惋惜。
何延之的《兰亭记》中曾说过，文韬武略的李世民对书法情有独钟，尤其喜爱“书圣”王羲之的墨宝，他利用帝王之便，在天下广为搜寻王羲之的书法作品。
每每得一真迹，便视若珍宝，余兴来时临摹揣度，体会其笔法兴意。
领略其天然韵味之后，便珍藏身旁，唯恐失却。
不仅如此，他还倡导王羲之的书风，亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集临摹王羲之的真迹。
《兰亭集序》原文及翻译
《兰亭集序》原文及翻译《兰亭集序》原文及翻译无论在学习、工作或是生活中，大家总少不了接触文言文吧，借助文言文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。
以下是小编收集整理的《兰亭集序》原文及翻译，欢迎阅读与收藏。
《兰亭集序》原文及翻译 1兰亭集序原文：永和九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春之初，会于会稽(kuài jī)山阴之兰亭，修禊(xì)事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍(tuān)，映带左右。
引以为流觞(shāng)曲( qū)水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞(shang)一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。
虽趣(qǔ)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系(xì)之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云："死生亦大矣。
"岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟(jiē)悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
兰亭集序翻译：永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士们)在会稽郡山北面的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。
许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。
这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右辉映环绕。
把水引到(亭中)的环形水渠里来，让酒杯飘流水上(供人们取饮)。
人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，(可是)一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀。
兰亭序全文真迹在哪里(兰亭序全文真迹字帖)
兰亭序全文真迹在哪里(兰亭序全文真迹字帖)首页>生活常识 >正文兰亭序全文真迹在哪里(兰亭序全文真迹字帖)发布日期：2023-10-01 12:27:46 《兰亭序》被称为'天下第一行书'，历代书法界将其奉为极品。
这幅作品，据说是王羲之酒后挥笔一气呵成。
以后王羲之虽然又多次重写，但皆不如此次酒酣之作。
为此，他曾感叹：'此神助耳，何吾能力致。
'故他本人对其也十分珍惜，作为传家之宝一直传到第七代孙王法极。
不过，《兰亭序》真迹最终还是没有逃脱落入帝王家的命运，被唐太宗李世民所得，并在他去世后作为陪葬，埋进昭陵，从此下落不明。
这也成为后人不断探寻的一个谜。
王法极法号智永，他继承了王羲之的衣钵，精勤书法，尤工草书。
据传，著名的'永字八法'就是由他所创，他所写的《真草千字文》也一直流传至今。
智永在浙江绍兴的云门寺出家，云门寺的前身本为王献之的旧宅，传为王献之隐居练字之所。
智永在云门寺驻寺临书30年，留下了不少与书法有关的传说。
据说智永练字时，笔头秃了，就取下丢进一个大竹筐。
他先后三次将辩才请到长安，热情款待，同时询问《兰亭序》下落。
不过，辩才因此事受到惊吓，身患重病，一年后便去世了。
又有传言称它随葬武则天于乾陵，但是目前仍然无法证实这种说法真伪。
目前，我们能看到的《兰亭集序》是冯承素摹本，纵24.5厘米，横69.9厘米，由楮纸两幅拼接，纸质光洁精细。
《兰亭序》被称为“天下第一行书”，历代书法界将其奉为极品。
这幅作品，据说是王羲之酒后挥笔一气呵成。
以后王羲之虽然又多次重写，但皆不如此次酒酣之作。
为此，他曾感叹：“此神助耳，何吾能力致。
”故他本人对其也十分珍惜，作为传家之宝一直传到第七代孙王法极。
不过，《兰亭序》真迹最终还是没有逃脱落入帝王家的命运，被唐太宗李世民所得，并在他去世后作为陪葬，埋进昭陵，从此下落不明。
这也成为后人不断探寻的一个谜。
珍藏寺庙衍生几多典故王法极法号智永，他继承了王羲之的衣钵，精勤书法，尤工草书。
《兰亭序开皇本》宋拓本
《兰亭序·开皇本》宋拓本《兰亭序·开皇本》宋拓本《兰亭序·开皇本》宋拓本东晋王羲之书《兰亭序》刻帖宋拓本手卷装,纵25.9厘米，横74.4厘米。
行书，28行，行间有界栏，王羲之书《兰亭序帖》真迹曾被唐太宗所得，贞观间令从臣能书者摹写，遂有勾摹佳本传于后世，又刻石以广流传，唐时已有石刻拓本，至宋则更多，故版本之繁不可胜计。
南宋理宗收集《兰亭序贴》拓本达170余种，南宋丞相游似收百余种，分干支每字10种排次，每种装为1 卷并亲写题跋，即为游相藏本。
此本后有清孙承泽跋云：“右宋丞相游景仁所收禊帖，乃开皇本，非定武本也。
”故认为《开皇本兰亭序帖》,此本摹、拓俱佳,可传原帖书法形神，为《兰亭序帖》宋拓本中珍本。
此卷本幅钤“晋府图书”印和乾隆、嘉庆、宣统等印玺。
并有“景仁”、“式古堂书画”、“敬德堂图书印”等藏印。
后隔水原装旧纸3段，有宋游似跋、元吴文贵、赵孟观款，清孙承泽、曹溶等跋。
现藏故宫博物院。
通常认为《兰亭序》是东晋穆帝永和九年，王羲之撰并书。
行书，二十八行，共三百二十四个字。
传世摹刻本极多，以开皇本、定武本、神龙本三种为著名。
开皇本所见版本有二：其一帖尾署“开皇十三年十月”，另一帖尾署“开皇十八年二月廿日”。
“开皇”为隋文帝年号，因刻于隋开皇年间而得名。
此刻本字迹臃肿，与定武本有灵滞之分，因未见于宋人著录，后人疑是伪造。
上海艺苑真赏社曾影印。
《兰亭序》，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。
晋代书法家王羲之撰写。
其文书法具有极高的艺术价值，与颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书书法帖。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊(xì)”，会上各人作诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
《兰亭集序》真迹下落
《兰亭集序》真迹下落《兰亭集序》真迹下落导语：王羲之(公元303年—公元361年，一作321年—379年)，字逸少，汉族，是中国东晋时期的著名书法家、文学家，后人尊其为“书圣”。
其代表作《兰亭序》(行书)为中华书法史上的一大瑰宝，后人尊为“天下第一行书”。
《兰亭集序》真迹下落王羲之(公元303年—公元361年，一作321年—379年)，字逸少，汉族，是中国东晋时期的著名书法家、文学家，后人尊其为“书圣”。
其代表作《兰亭序》(行书)为中华书法史上的一大瑰宝，后人尊为“天下第一行书”。
王羲之所处的时代，还没有雕版印刷术，所以，虽说“士农工商者，国之石民也”，但书法这种事情，还真不是一般的百姓能够承受得起的。
当然，这些对他而言却算不上是个问题。
想必大家听说过“门阀”一词，门阀，广义上的含意，为两汉到隋唐最为显着的选拔官员的系统，狭义地讲，门阀制度特指魏晋时期琅琊王氏、陈郡谢氏等世家大族——王羲之此人，就出身于琅琊王氏。
常言道，“富不过三代”，但王氏一族，在东晋时期却是根深蒂固，作为王家人，王羲之有着成才的一切条件，再加上他自身锐意进取，终于成为了中国历史上的书法大家。
相传说晋帝祭祀，令王羲之把祝词写在木板上，派匠人雕刻。
刻字者削木入三分，笔墨这才见底，众人不由得惊叹惊叹王羲之的笔力遒劲，竟能入木三分。
现在，我们就来探讨那稀世珍宝《兰亭序》的下落。
王羲之《兰亭序》全文共28行，计324字。
全文有20余“之”字，竟无一雷同，不仅在书法史上，就算是文学史上，也是一绝。
相传聚会结束后，王羲之曾多次挥毫，以期达到当日之功，但后来所书都不能让他满意，“以为神肋”。
世人盛赞《兰亭序》是“贵越群品，古今莫二”的书法极品，可惜一直到如今，仍是下落不明。
作品情感第一至第二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
本文第一、二自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。
“最接近真迹”的东阳何氏《兰亭序》
“最接近真迹”的东阳何氏《兰亭序》东阳何氏《兰亭序》长23.3，宽11.1cm，封面题旧拓东阳本兰亭序寒松阁旧藏，山阴陈治题引首，后有张鸣珂、邓承谓、高振霄题。
《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
行书法帖。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，并由羲之作序。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字。
唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。
太宗死，以真迹殉葬。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
唐太宗李世民酷爱王羲之书法，他采用明夺暗换等非正常手段，从民间获得王羲之《兰亭序》后，敕令当时最著名的几位大书法家欧阳询、褚遂良、虞世南、冯承素等人精心临摹了一些，用以赏赐给王公贵族和手握重兵的外地方镇。
有的方镇就把这些摹本上石刻碑上以示纪念。
而王羲之《兰亭序》真迹则在唐太宗李世民驾崩后作为最珍贵的随葬品埋入昭陵，从此永绝于世。
岁月茫茫，真迹既已殉葬，临摹本也日久沦失。
所以现存故宫博物院的一两件《兰亭序》唐朝摹本被列为国宝，平民百姓轻易不能见到。
而唐朝摹本的石刻拓本自然也是极为珍贵。
据考证，东阳何氏《兰亭序》拓本应为唐代大书法家欧阳询所临的石刻拓本，是所有临本中的上上品，其笔法、神韵最接近王羲之原作。
关于东阳何氏《兰亭序》的由来，明代中期隆庆年间状元山阴（即今绍兴）人张元忭是这样记述的：公元1127年，金兵大举南下，攻破北宋汴京（今开封市），掳走宋徽、钦二帝及众皇亲大臣，皇宫御府宝藏抢劫殆尽，北宋朝廷随即灭亡，史称“靖康之变”，所幸宋徽宗第九子赵构（即宋高宗）不在京城而幸免于难。
李世民的千年阴谋：原来教科书上的《兰亭序》是错的？
李世民的千年阴谋：原来教科书上的《兰亭序》是错的？《兰亭序》是一件无人不晓的书法国宝，但缠绕着《兰亭序》的两大历史之谜，恐怕知道的人就不多了。
谜题之一是：真迹到底藏在哪里？谜题之二是：《兰亭序》原文到底是什么？王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。
琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。
其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏，他七岁就擅长书法。
传说晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。
刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。
他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。
《兰亭序》真迹藏在哪里？很多没有书法常识的人都以为《兰亭序》是有真迹的，其实不然，《兰亭序》只有摹本，没有真本，是一个“听说过，没见过”的东西。
但历朝历代的书法家都对《兰亭序》顶礼膜拜，很多文人敢对《红楼梦》提出异议，说这里写得啰嗦、那里写得矫情，但没有一个书法家敢对《兰亭序》说一个“不”字。
《兰亭序》就是一个神迹，一个“完美”的代名词，如果你敢说《兰亭序》里哪个字写得不好，你就是书法界的棒槌。
为什么会有这种现象？以我粗浅的理解，正是因为找不到真迹，它才化身为“完美”的代名词，因为它不属于人世间，所以怎么赞誉都不为过。
那么，问题来了，真迹到底藏在哪里？故事的最初发生在公元353年的三月初三，这一天东晋最牛的书法家王羲之在兰亭开了一个Party，邀请了很多当世大V。
《兰亭集序》真迹到底藏在哪里
《兰亭集序》真迹到底藏在哪里元和十年(815年)六月初三，长安街头，天光未亮，大唐宰相武元衡正走在上朝路上，随身卫队的灯笼突然被箭射灭，数十名杀手从黑暗中涌出，带头者手起刀落，砍断武元衡脖子，拎走头颅。
次日，女神探裴玄静收到了武元衡死前一晚临摹的半部《兰亭序》，和一首神秘的五言诗。
原来，武元衡对自己的死早有预感，留下一道连环谜题，解谜者必须步步踏对，倘若棋错一着，真相就将永远湮灭。
此后，名动天下的女刺客聂隐娘、被后世尊为“八仙”之一的韩愈之侄韩湘子、“鬼才诗人”李贺等纷纷牵扯入局;藩镇势力奇计连连;朝廷权臣各怀心机;甚至皇室深宫中也是人影闪动，鬼胎暗结，试*遥控局势……文化悬疑小说，破解《兰亭序》真迹的千古谎言与生死谜局。
公元353年，三月初三，王羲之邀请魏晋显赫家族名士共42人，聚会于会稽郡山阴城的兰亭，曲水流觞，饮酒赋诗。
名士们共成诗37首，想要编成一部集子以流传后世，提议集会发起人王羲之写一篇序。
王羲之拿起鼠须笔，乘着酒兴，现场挥就了一篇《兰亭序》(又称《兰亭集序》)。
这篇书法共324字，凡字有复重者，皆变化不一，精美绝伦，堪称神品，其文辞也隽永非凡，被后世作为古文典范来吟咏背诵。
但就是这一篇书法神品，却成了一个历史悬案、一个千古之谜。
我们目前所看到的《兰亭序》版本均为摹本，真迹从唐代就已失传。
而有关《兰亭序》真迹的故事绵延千年，至今争论不休。
其一：李世民与《兰亭序》的千古奇缘故事得从唐太宗李世民说起。
虽然《兰亭序》自诞生后就备受书家们的推崇，成为了中国历史上书法艺术的第一座高峰。
但真正给王羲之安上“书圣”头衔，将《兰亭序》捧为“千古一帖”的却是唐太宗李世民。
唐代名相房玄龄等人撰写了《晋书》，写了《王羲之传》。
李世民读后觉得意犹未尽，竟亲自操刀作《王羲之传论》。
李世民几乎否定一切书家，独尊王羲之。
三国时期的书法名家钟繇，李世民评价他“体则古而不今”;“二王”之一的王献之，也就是王羲之的儿子，李世民评价他“疏瘦如枯树”;南朝书坛巨擘萧子云，李世民评价他“无筋无骨无丈夫之气”。
《兰亭集序》原文翻译及鉴赏
《兰亭集序》原文翻译及鉴赏《兰亭集序》记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
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《兰亭集序》原文魏晋：王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉!(不知老之将至一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
译文永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
兰亭集序真迹去向
兰亭集序真迹去向唐太宗骗取《兰亭序》文言记录为：至贞观中，太宗锐意学二王书，仿真迹备尽，唯《兰亭》未获。
后访知在辩才处，三次召见，辩才诡称经乱散失不知所在。
房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。
萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹，《兰亭》，遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。
太宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也?汝意如何?”于是，《兰亭》真迹葬入昭陵。
何延之自云，以上故事系闻辩才弟子元素于永兴寺智永禅师故房亲口述说。
传永和九年(353)农历3月3日，王之与文友、亲族谢安、孙绰等41人，修(一种临水消灾的礼俗)于山阴之兰亭。
饮酒赋诗，王之乘醉作序，计28行、324字。
酒醒后再写数十百通，均不如原作，乃称“最得意书”。
王之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。
智永出家为僧，将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。
到了唐朝初年，李世民大量搜集王之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。
后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段唐太宗骗取《兰亭序》，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。
这一段故事，更增添了《兰亭序》的.传奇色彩和神秘气氛。
辩才和尚擅长书画，将《兰亭集序》珍藏在梁间暗之中。
唐太宗无奈之下派御史萧翼专程赶到越州设计骗取真迹。
萧翼扮成一个穷书生，带着二王(即王之和王献之)的一些杂帖拜访辩才，同他交了朋友，两人经常饮酒赋诗，评论二王书画，在酒酣耳热之时，辩才终于透露出他藏有《兰亭集序》的真本。
萧翼使辩才视他为“好友”而失去警觉，将兰亭真迹置于桌案之上，不再放回梁间暗。
一天，萧翼知道辩才外出，便潜入僧房，盗走了兰亭真迹。
萧翼偷走兰亭真迹，来到地方官处，命令他传辩才面叩朝廷御史。
辩才到后，萧翼对他说，他奉圣旨来取兰亭真迹，现在已经到手，特唤他来告别。
王羲之《兰亭序》真迹下落之谜
王羲之《兰亭序》真迹下落之谜《兰亭序》是我国著名书法家王羲之书法的代表作之一。
唐太宗对王羲之作品的喜爱达到了痴迷的程度，会不会把《兰亭序》带进昭陵?如果是这样的话，后来有人盗掘昭陵时，是否把它偷走或者毁坏?也有人说，《兰亭序》没有被唐太宗带走，而是被武则天得到了，且就枕在乾陵中武则天的脑袋下边，或许会有重见天日的时候。
东晋永和九年(353)三月初三，正值除去所谓不祥的“禊节” (在水边举行的祭祀)。
这天，王羲之邀集谢安、孙绰、希昙、支遁等41位士族名流到兰亭过禊节，饮酒赋诗。
共得佳作三十余篇，合编为一集，王羲之用鼠须笔、蚕茧线为该集书写了序言。
这就是著名的《兰亭序》。
全贴共28行、324字。
这贴是王羲之信手写来，字体潇洒流畅，气象万千，其中二十多个“之”，千变万化，无一雷同，成为中国行书的绝代佳作，后人称之为“天下第一行书”。
相传，王羲之后来又写了几遍，但都不及第一遍好。
他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。
”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝。
王羲之死后，《兰亭序》一直由其子孙收藏。
《兰亭序》既然是王家的传家之宝，那么，唐太宗是怎么得到它的呢?东晋以后，《兰亭序》为王羲之七世孙僧智永所有。
智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，善书法，尤工草书。
他是王羲之第五子王徽之的后代。
不知什么原因，他在山阴(今浙江绍兴)永欣寺僧剃度出家做了和尚，人称“永禅法师”。
永欣寺的前身本为王献之的旧宅，相传是王献之隐居练字之所。
智永将《兰亭序》收藏在永欣寺方丈屋的梁上，世人难得见到。
相传，智永禅师曾经居住在阁智永上临书30年，所退废笔头满五大竹簏，埋之成冢，称之为“退笔冢”。
由于智永勤学苦练，便成为声名卓著的书法家，以至求墨宝者络绎不绝，踏破门槛，不得不用铁皮裹上，这就是“铁门槛”典故的由来。
唐初政治家、书法家虞世南(558—638年)以及智永的弟子辨才都是智永书法的得意门生。
智永临终前又交付给其弟子辩才收藏，并千叮咛、万嘱咐，务必好好保管，不要丢失。
[王羲之兰亭集序真迹]兰亭集序真迹
![[王羲之兰亭集序真迹]兰亭集序真迹](https://img.taocdn.com/s3/m/a2bb413130126edb6f1aff00bed5b9f3f90f72e7.png)
[王羲之兰亭集序真迹]兰亭集序真迹第一篇兰亭集序真迹:《兰亭集序》真迹《兰亭集序》原文：永和(1)九年，岁在癸gui(三声)丑，暮春(2)之初，会于会(kuài)稽(3)山阴之兰亭，修禊(xì)(4)事也。
群贤(5)毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。
此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。
虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。
是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。
夫人之相与，俯仰一世(25)。
或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。
虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32);及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。
向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽!古人云：“死生亦大矣”(41)，岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。
后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。
《兰亭集序》翻译：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
兰亭集序真迹赏析
兰亭集序真迹赏析《兰亭集序真迹赏析》哎呀呀，你们知道吗？我最近看到了一幅超级厉害的书法作品，那就是大名鼎鼎的《兰亭集序》真迹！这可把我给震撼得不行不行的！一看到这幅作品，我的眼睛就像被施了魔法一样，怎么也挪不开啦！那一个个字，就像是一群小精灵在纸上欢快地跳舞，难道你们不觉得吗？瞧瞧那笔画，有的粗，有的细，就像我在公园里看到的粗细不同的树枝。
粗的笔画呢，坚实有力，好像是大力士在展示自己的力量；细的笔画呢，轻柔飘逸，仿佛是仙女在空中舞动的丝带。
这难道不是一种神奇的魔法吗？再看看那结构，每个字的摆布都恰到好处。
有的字紧凑得像一群小伙伴紧紧地靠在一起取暖；有的字舒展得像小鸟张开翅膀准备飞翔。
这难道不像我们在学校里排队，有时整齐紧凑，有时又分散自由吗？还有那整体的布局，简直就是一幅美丽的画卷！字与字之间的距离，行与行之间的间隔，就像是天上的星星，错落有致。
这难道不是大自然的杰作吗？我仿佛能看到王羲之当时挥笔书写的情景。
他一定是沉浸在那美好的春日里，心情舒畅得像天空中飘荡的白云。
周围的朋友们欢声笑语，而他却能静下心来，用手中的笔，把这一切的美好都留在了纸上。
“爸爸，您说王羲之怎么能写得这么好呀？”我忍不住问爸爸。
爸爸笑着说：“孩子，这是因为王羲之刻苦练习，加上他对生活的热爱和感悟呀。
”“那我要是努力练习，能像他一样厉害吗？”我充满期待地看着爸爸。
爸爸摸了摸我的头说：“只要你有决心，有毅力，说不定也能创造属于自己的精彩呢！”我心里暗暗发誓，一定要好好练字，说不定哪天我也能写出让人惊叹的作品来！在我看来，《兰亭集序》真迹不仅仅是一幅书法作品，它更是王羲之情感和才华的结晶，是我们中华民族的瑰宝！它让我感受到了书法的魅力，也让我明白了只有不断努力，才能创造出美好的东西。
你们难道不这么认为吗？。
2023年兰亭集序真迹 兰亭集序原文及翻译大全(8篇)
无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。
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兰亭集序真迹兰亭集序原文及翻译篇一幸好，我们还有《兰亭集序》文章可读，这篇金石之文在文学上的价值堪与书法比美，二者交相辉映，使后世之人得以诵吟之，呤叹之，怀想之，神往之……《兰亭集序》可是廖廖数百字，却堪称魏晋玄学散文的集大成者，它的文风澹泊自然，它的文笔清新幽雅，行文如“风行水上，略无沾滞”，又如深潭浅澜，显隐有致，王羲之举重若轻，以萧简之笔发深婉感慨之声，令人读之唏嘘不已，同时也给读者极大的审美享受。
除了文学，我更欣赏文中所展示的风雅文化之美，兰亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晋风度，名士风流的集中展示，透过聚会的盛况，我们能够深深感受到风雅文化的陶冶，文章虽无一字提雅，而又无一句不雅：雅景、雅人、雅事、雅怀，真可谓“不着一字，而尽得风流”。
但，这一切并不是文章的主旨。
《兰亭集序》最重要的一点，是经过宴游之乐的渲染、铺垫来引发自我对生命本体的思考，通篇迷漫着人生难再，如电如雾，似幻似真，不可预知，不可挽留的无奈和无助的情绪。
纵观历史，古往今来，也不知有多少圣人贤者对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一种完美的答案，唯一的相同，那就是：人生永远应对变化，永远带着遗憾，这是问题，也是答案，却永远无法解决，王羲之说：“后之视今，犹今之视昔，悲夫！”也许，思考的本身就是意义的全部，且让我们细细的赏玩：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修锲事也，群贤毕至，少长咸集”。
起首以疏淡之笔轻轻点题，直言聚会的时间、地点、人物和事由。
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。
好一处风景！由远及近，由静而动，突出景致的阔、幽、清，俗话说“登山则情满于山，观海则意溢于海”，有美景如斯，“不有雅诗，何申雅怀？”为下文感慨伏笔。
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兰亭集序真迹
兰亭集序真迹
相传，《兰亭集序》传到王羲之的后代智永时，由于智永出家当了和尚，临终时将它传给弟子辩才。
辩才擅长书画，将《兰亭集序》珍藏在梁间暗槛之中。
酷爱王羲之书法的.唐太宗，遍求兰亭真本，终于了解到它在辩才手中，于是想方设法谋取，但辩才不露真情。
唐太宗无奈，就派御史萧翼专程赶到越州设计骗取真迹。
萧翼扮成一个穷书生，带着二王(即王羲之和王献之)的一些杂帖拜访辩才，同他交了朋友，两人经常饮酒赋诗，评论二王书画，在酒酣耳热之时，辩才终于透露出他藏有《兰亭集序》的真本。
萧翼使辩才视他为”好友”而失去警觉，将兰亭真迹置于桌案之上，不再放回梁间暗槛。
一天，萧翼知道辩才外出，便潜入僧房，盗走了兰亭真迹。
萧翼偷走兰亭真迹，来到地方官处，命令他传辩才面叩朝廷御史。
辩才到后，萧翼对他说，他奉圣旨来取兰亭真迹，
现在已经到手，特唤他来告别。
辩才听后，气昏在地，惊悸痛惜而死。
唐太宗得到王羲之真迹后，令人摹刻翻拓，赐给他的皇子近臣。
到了他临终时，埋入昭陵。
因此，这”天下第一行书”长埋地下。
存世唐摹墨迹以”神龙本”为最著，石刻首推”定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说生前设法霸占，死后还要带去，一件好端端的国宝就这样被皇帝带进了黄土里，就此永远从世上消失了，这是中国莫大的悲哀。